悟·看出希望來
鄭石岩
第五章 家庭親情
家——
依偎在母親慈愛的懷裏，
溫暖的輕喚，
是我茁壯的呼吸。
家——
矗立在父親壯碩的臂膀上，
擁抱與庭訓，
是我絢爛人生的彩料。
家——
徜徉在觀音的護佑裏，
金經的唱頌，
缭繞著平安和希望。
人是否生活得成功幸福，決定于兩個因素：一是先天的禀賦，一是後天的努力。而家庭是這兩個因素的函數，它能改變先天，又能孕育後天。家庭是個人希望之所系，要想有個快樂幸福的人生，一定要從自己的家開始。也許，你現在正擁有一個溫暖的家，那麼你該好好珍惜它，接受它給你的力量和光輝，把它維護得更美好。也許你並不覺得家裏幸福，那麼你一定要看出希望，有耐性的去建立一個幸福的家。
在家庭生活中，你可以感受幸福和溫暖，孕育活力和志氣，享受人倫的情趣；家永遠在呵護你，關懷你，接納你。但別忘了，這只有在你也能呵護家人，關心家人，接納並欣賞家人時，才感受得到。有人說，家是補給站，是避風港，是倦鳥的歸巢。這樣的想法，顯然不夠積極。你必須注意，若只一味從家裏補給，而不加以建設；家道會被你耗盡。若只把它當避風港，暫時的棲息，疏離意識會使你失去歸宿感，而頓覺寞落；若只把它看做歸巢而不知修葺，總有一天你會無家可歸。
每個人一定要“成”家，成家並非只有結婚，也不是把家鋪設裝備得富麗堂皇，而是要給家裏的每一個人豐富的愛，全家從那兒看出希望。成家不只是構成一個形式的家，而是要培養一個家的氣候和環境，讓它能給自己和家人，帶來心智的成長和悅樂的性情。
家是生活的重心；就原始的心理反應來看，鳥兒歸巢，要把覓得的食物，帶回巢裏喂養幼鳥；各種有情衆生都離不開家。因爲他從家裏長大，他將來也必須建立一個家，即使是出家的人，也要以和合僧團爲家，以精神法界爲家，以十方佛國爲家。沒有家就會寞落孤獨，變成孤魂野鬼了。
一整天的努力工作，無非要回到安詳的家，把收獲獻給家人，和家人分享，這是一種悅樂。如果你一味的在外覓尋，卻忘了和家人分享情趣，那就本末倒置了。最近，有許多人把小孩送到國外當小留學生，太太跟著去照料孩子，而父親卻在臺灣當賺錢的機器。他們的家拆散兩地，不能享有家的情趣和溫暖，這是很可惜的。
就呱呱墜地的嬰兒而言，家就是他的生命，就是他智慧的金石，是未來幸福人生的精神寶庫。特別是家庭親情，是孕育個人心智成長和志業的奶水。它流瀉著經驗的傳承，人格的特質和文化的生命。因此，你有責任建立一個有希望的家。
娑婆世間的家，就生活的需要而言，它是你的歸宿，要善自珍惜。人群結合的國家，就生存與安全而言，如同大地神器，我們要愛護它。精神法界的家，就永恒的存在而言，它是我們心靈的歸宿，我們要護持信賴它。以上叁個家，一定要從家庭開始，要創造一個有醒覺富情感的家(菩薩之意即覺而有情)。這就是佛家的家庭生活態度，所以《六祖壇經》上說：
“在家能行。”
你一定要在自己的家庭生活中看出人生的美妙，情感的可貴和慈愛的偉大。在那兒培育你的後代，試煉你的智慧；成就你的菩薩行；把你的業力，轉識成智爲家庭的責任，互愛的資糧，若每個家庭都能如此，這社會就無處不祥和了。所以說，家是大衆慈航的開端，是自度度人，自悟悟人，成就一切志業的大法船。所以你要珍惜它，愛護它。
我們的社會顯得脫序不安，道德日益淪喪，這與家庭生活大有關系。家庭擾攘，爭鬧不休，子女必然失去安全感。家庭缺乏親情，孩子就顯得冷漠孤單。好逸惡勞的家風，把家人薰習成懶散的個性；嚴厲粗暴的態度，彼此難有和氣的相處。自己不知上進，則後代墮落消極；一家利欲薰心，則無惡不作。這樣，家庭就失去希望，社會也跟著遭殃。
我認爲家庭最重要的是親情，有了親情就能互愛，有活力，有朝氣。這樣的家庭會呈現一片好景，充滿希望，現在就來討論；發現這親情希望的途徑是什麼。
一、逗趣與歌聲
家庭在吃得飽穿得暖之後，最需要的不是錢財，不是華麗和舒適的設備裝潢；而是快樂的氣氛。事實上，即使處于饑寒交迫的境況，也應以快樂的氣氛爲重。因爲樂趣是精神生活的資糧，它能滋潤活力，助長智慧，增進健康快樂的家庭氣氛，那就是幸福的本身。在快樂家庭中長大的人，信心好，情緒穩定，神情豐采也好。
家是一個人的根，根長得強固，莖葉一定繁茂。你一定要親自沃壯自己的根。家給嬰兒第一個人世的印象，它根深蒂固，記憶最深，影響最大。家庭的生活經驗，是個人人格的藍圖；錯誤與矛盾的家庭教育，會帶來無限的困擾；不快樂的幼年生活經驗，會像揮之不去的夢魔。人文心理學家指出，個人回憶最深的是童年，而家是童年的世界。爲人父母一定要爲自己的孩子，建立一個活潑快樂的家，因爲在活潑與快樂中，孩子才能憧憬出他們的未來，看出他們的希望。
逗趣可能是家庭成員中，最能表示撫愛、機智、親昵和祥和的活動。逗趣是在平凡的生活中，發現珍寶般的情趣。在小事物中，透過幽默而贊美；在閑談之中，綻放趣味而變得悅樂。這可以使生活充實，氣氛祥和，性情得以陶冶，情緒得到洗滌，神智顯得清爽。
不過，逗趣絕非取笑，更不是言不及義的耍嘴皮。逗趣一旦陷入對人性的貶抑，就變成譏諷或指桑罵槐。它對家庭的氣氛有害無益，對全家人的心智成長都會造成困擾。
禅門是很講究逗趣的，他們經常透過逗趣來引發弟子開悟。比如說，唐朝馬祖禅師的學生，到石頭希遷那兒，談到馬祖的禅法。石頭打趣的指著一堆薪柴說，“馬祖的禅法像那堆薪柴嗎？”弟子沒有幽默感，以爲石頭在批評馬祖，不服氣的把話帶回來給馬祖。馬祖便說，“孩子！石頭禅師所指的薪柴有沒有廚房那一堆大？”學生說差不多。馬祖笑著說，“你真有力氣，把那麼大的一堆薪柴給扛回來了。”人嚴肅到一點玩笑都開不起來，那是很執著的、沒有情趣的。這件事假若換另一位已悟道的弟子，可能會說：“豈只像一堆木柴，我現在正拿它在燒飯哩！”
說笑話是逗趣的一種，家人在茶馀飯後、休閑的時間，隨興所至，輪流說一則笑話，或念一則平常記錄下來的趣事，引來全家人的笑聲，不但能消除沈寂倦怠，而且能拉近家人彼此間的距離。
幽默可能是家庭中最珍貴的逗趣。幽默不但可以維護自尊，帶來輕松，同時也是維護和諧的天使。母親在親戚面前數落念高中的女兒臥房髒亂不堪時，女兒當然很難堪，下不了臺。但是女兒卻幽默的說，“阿姨，蓮出汙泥而不染哩！”大家一陣趣笑，一則打斷疏于維護女兒自尊的窘境，一則也維護了自己的尊嚴。
看漫畫和說漫畫，也是巧妙的逗趣。家庭要買一些好的漫畫。無論是風趣、笑料、史事、文學和經典的都好。家裏有了漫畫就不怕沒有樂趣。它總是在休息時，郊遊的路上，變成彼此交談和逗趣的素材。至于漫畫，可能是我家獨門的逗趣功夫了。我們全家都不擅作畫，但想像力都很豐富，所以一有空，就有人提出說漫畫；只用口說不用筆畫；依自己的創意，構想出幾張漫畫，表達一個事件或趣事。每個人都發表自己的漫畫，也可以接下去再編出續集，談笑風生，趣味濃郁。尤其在假日登山時，經常這樣逗著玩，孩子們稱這種遊戲叫“免洗”漫畫——用過就丟。
逗趣是休閑最好的遊戲之一，它代表著我們童心未泯，還保留著天生遊戲的能力，它是一種幸福感，一種心智的洗滌，一個親昵的會心。人只有懂得維護自心中天真爛漫的智慧，生活才顯得有創意，有幸福感，而生活的希望就在逗趣之中、歡悅之後流露出來。
唐朝的趙州禅師，在夏天一個閑適的日子裏，突發奇想，和身邊的弟子文遠，玩起逗趣遊戲來。他說：“文遠，我們來逗趣，作個比賽，看誰把自己譬喻得最低。”兩人還約定，贏的人就輸掉一塊餅。趙州先說：“我是一只驢。”文遠說“我是驢子的屁股。”趙州說“我是驢子的糞。”文遠說“我是糞裏的蟲。”趙州說“你在糞裏做什麼？”文遠說“我在那裏度暑假。”趙州說“好了，你贏了！”于是趙州就把一塊餅吃掉。這段故事又是逗趣，又是啓發——貧乏而知悅樂。
在家庭生活中，父母能懂得透過逗趣啓發子女，可能是最好的教育，它不留說教刻板的痕迹，又能引發主動認知的效果。我深信，許多道德性的觀念，不是用說教能表達的。道德一定要從榜樣和身教著手，並透過逗趣來作不著痕迹的啓發。
逗趣最主要的目的是歡笑和對生活的贊美，在日常生活中懂得逗趣，就有取之不盡，用之不竭的豐足感，那麼向外去追求刺激和尋找享樂的事情，就顯得不重要了。家庭成員，平常若能享有一些樂趣，每個人都會生氣盎然。孩子也因爲心情安定而能專心學習，心智受到啓發而較有創意。特別是在人生觀上，必然因爲喜悅的心情而抱著樂觀的希望。
歡笑可以消除懼怕，對兒童逗趣，透過親昵和親情的自然流瀉，有助于兒童積極學習的態度。有歡笑的孩子，比較願意把自己擔心或害怕的心事說出來。肯和家人逗趣的孩子，也比較有肯定性，敢于表達自己的意見。請留意！就教育子女而言，如果不讓孩子表達意見和想法，父母便沒有啓發和贊美的機會。禁止孩子嘗試逗趣，其心智成長的動力就被壓抑下來。因此，歡笑幾乎就是兒童成長的希望所在。
歌唱是歡樂家庭的另一種現象。一般人在音樂陶冶方面，大抵偏重欣賞音樂，而很少在家庭一起歌唱。不唱歌的家庭是缺乏熱情的。也許你會說，年老父母不唱歌，怎麼辦？其實，只要你留意，他們也唱！他們哼著歌仔戲、子弟曲、童年的老歌謠、聖樂、聖詩、佛門唱頌或梵樂。只要你去留意，就一定有歌…
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