..续本文上一页人类文明进化的必然条件。

　　规矩是拿来规范行为的，执行时不能太苛。父母管教子女太松、太溺爱，当然会造成不中规不中矩的现象。但是管得过严，稍有犯错即予处罚，孩子压抑太多，就会产生叛逆和怯弱的性格。公司或政府机构的人事管理亦同，严苛不尽人情的管理，必然造成许多冲突和事故。请注意！人的相处就是缘，除了需要制度的规范外，更需要人性的温暖与关怀。

　　待人处世，一定要有个好信念；法演四诫就是一个圆融的信念。它对于现代人而言，确有以简驭的效果。你不妨试试，在新的发展空间里，你将发现新希望。

　　三、在单纯中实现希望

　　要想实现成功的人生，发展一番事业，单纯可能是最重要的因素。单纯不是头脑简单，愚昧无知，而是一种不杂乱，有条理，有原则，有重点的工作和生活态度。单纯几乎是一个人发挥才能的唯一原则。它使人能专心工作，无干扰的判断，没有缠缚的思考。单纯使一个人有效发挥身心及情绪方面的潜能。

　　学东西最忌多而不精，乍看之下很通博，但不精专就不中用。我不反对通博的涉猎知识，但一定要有所专精，否则就会一事无成。我看过许多才华很好的人，书读得不错，但不知道深入扎根，专精一门，所以“华而无实”没有成就。其次，一个人不可见利思迁，一会儿做这，一会儿做那，到头来，什么也没做好，那就是不懂得单纯将事的原则。俗语说，“水底觅不到一处暖”，经常变动的水流，当然感受不了暖意。

　　人若没有一个单纯的目标，东走走西看看，心猿意马，“夜晚千条路”，白天还是无路走，原因是不肯安下心来，好好努力。六祖慧能说：

　　“无念为宗。”

　　只要你单纯的依照自己的环境因缘，不虚妄不造作的拟订计画，从近及远努力下去，一定会成功。宋朝佛果禅师说：

　　“看脚下。”

　　你一定要脚踏实地，不畏艰难，不怕别人的闲言闲语，这样就能有坚强的气势，完成自己的目标。

　　要拟订目标，必须自问“我喜欢什么？真正擅长的是什么？”你要发展自己的特长，来达到目标。当然，你的目标，也必然激励你去实现你的才华。你知道吗？ＩＢＭ公司的创办人华特生，在四十岁的时候，便已看出一个新目标——制造一架处理和储存资料的机器。那时电脑距离被用于商业上还有十年，为了这个目标，他将所主持的机器制造公司，改名为“万国商业机器公司”(即ＩＢＭ)。这项目标也激励著他去实现理想。他说，“我从一开始就料到它会发展成一个大规模的企业。”这是单纯理念所带来的成果。

　　单纯也代表著专注的工作。努力去完成所要做的事，“精诚所至，金石为开”。无论你做什么，没有精进的努力，是不会看出成功的希望的。不断的努力，心无旁骛的不停尝试，是激发创造力，使自己在那领域里头洞悉个中真象的最好办法。唐朝道吾禅师说：

　　“通身是手眼。“

　　没有经过一番努力的人，是不可能感受到心应手的喜悦。每一个人都有其潜能，你一定要以单纯的心志去开发它，就像凿井一样，不可半途而废。

　　人最忌三心两意，狐疑不决，这是最浪费生命的一种方式。有一位大学毕业生，离开学校已经五年，他告诉我“还在找工作”。另外有一位年轻人，却对我说，“虽然在一家公司上班，但我知道没什么出息！”这两个人，我都劝他们要收心，不要三心两意，要在“一点”上下功夫。你一定听过禅门弟子说：

　　“德山棒！

　　临济喝！”

　　谈到禅宗门下的盛事，没有不肃然起敬的。德山之棒无是要一棒打醒你的纷乱心思和虚妄的想法。而临济的一喝，则有如迅雷，像金刚王宝剑一样，斩断心中葛藤，而使自己从迷失中觉醒过来，做自己的主人，独立自主地去实现潜能。禅门的一喝一棒，无非要人找回那单纯的自己，在单纯的理念中看出希望的活力。

　　单纯就是道，它是心理健康的法则，是事业发展的施力点，是道德表现的最高层次，以单纯的一念去工作，去思想，去处世待人，无处不相宜。所以说，单纯就是生活之道，它简单得像一滴泉水，一滴雨露，但可以化作荒漠甘泉，化作江河百川。唐朝法眼文益禅师说：

　　“曹源一滴水！”

　　这句话是说，曹溪的六祖慧能，所传下的人生智慧，就是那单纯的一滴清澄的水，但却可以化育万物，展延成为生命的希望。

　　四、在精进中保持希望

　　克服挫折，越过失败的荆棘，继续朝著目标努力，这就叫做精进。从失败中汲取经验，在困难中磨练心志，振作起来，这就是禅门的精进。人不怕差错，只怕不修正；不畏困难多，只怕不肯用心寻求解答。

　　精进的人，精力源源不绝，创意也汩汩不断。希望永远属于孜孜不倦的人。六祖慧能说：

　　“若能赞木出火，

　　淤泥定生红莲。”

　　精进表示一个人能够负责。负责，首先要对著自己，而不是对别人。一个不能自我负责的人，他会把自己的过错诱诸别人，苛责别人；他等著别人来帮助他，呵护他，拯救他，甚至等著别人来替他安排生活，像这样的人，是精进不起来的。

　　自我负责是一种内在经验，他能认清自己的缺点在那里，失败的地方是什么，而愿意努力去改进和克服。他有著积极的态度，肯改善自己的现况，相反的，一个不肯自我负责的人，不但其肢体语言显得散漫，思想没有什么头绪，而且在语言上，经常用的语言是“我没有办法”，性格上有著“非不能也，不为也”的特质。这种消极性语言，不是语意学上的问题，而是反应个人缺乏活力和锐气。心理学家路易士(Ｈ·Ｌewis)说：

　　“肯负责是一个人能实现潜能的重要因素。”

　　不肯正视问题，肯定性差，不能为自己意见辩护的人，是不能自我负责的行为特徵。人一旦经常被否定的思想所萦绕，希望之光也就黯淡下来。

　　在经济发展良好的社会里，由于人民普遍富裕，对子女的教育，除了要求学校成绩之外，很少注意在日常生活中学习负责。因此，下一代是否能保持上一代精进勤奋的性格，是值得现代人注意的。

　　负责的精神不但保障了一个人的活力和锐气，同时也是幸福生活的根源。美国开国制宪之后，有人看那短短的几条宪法不起眼，就对当时参与制宪的富兰克林说，这样的宪法并没有保障我们的幸福啊？富兰克林的回答是：

　　“它不是保障你幸福，而是保障你去追寻幸福。”

　　谁都不可能保障你幸福，宪法也不例外，基督、天神乃至佛菩萨都不可能保障你幸福。幸福必须由负责的态度，精进的努力才能得到。

　　精进的人，心中永远维持著希望，流露著令人敬仰的责任感，禅门称负责为肯承担。唐朝石头希迁禅师，解释不能见性成佛的原因说：

　　“为汝不肯承担。”

　　精进是最珍贵的一种德行，它在责任的行动中，表现出坚强的毅力。它是一种拒绝屈服的能力，拒绝将希望遗弃的能力。换言之，精进是一种生命的原质，有了它，我们才有成长，才有进步和智慧。

　　大自然所表现的生命现象就是精进与毅力。汤马士(Ｌ·Ｐ·Ｔomas)在一篇报导植物的生命力中写著：一批探险家，进入南极没有被冰封的山脉不毛之地。他们发现，在光秃的岩石缝里，生长著茂盛的青苔。这些植物，往往是先用酸侵蚀岩石表面，经过很长的时间才制造出坑洞，然后钻进去。青苔是一种强韧的植物，即使一年之中，大部分时间被冰封冻，仍能生存，我相信青苔的特质，正显示了最原始的生命毅力，人所要找回的正是这个生命的力量，它是人性希望之所在。

　　生命的本质就是处于那“无常”的改变与更动之中，只有抱著一分坚韧的意志，才可能从现状中解脱出来，超越过来，而使自己更坚强，更具有智慧，而精进不懈的毅力，正是那生命的希望。

　　希望孕育了生命的活力。它必须透过澄静的心智才能流泻出来，透过我们内心的信念才能孕育出来。我想在单纯的生活中发现希望，在精进中保持并茁壮希望。这希望之光即是佛性，是精神生活的源头，也是智慧的本身。我们所皈依的阿弥陀佛(无量的光明与永恒之义)，就在自己的心中，映现著澄澈光明的希望之光，照耀我们的一生。

《悟·看出希望来 第四章 生活的展现》全文阅读结束。