..續本文上一頁安而居。人也是一樣，一定要與別人活在相互信任與安全感之中，才能在生活中發慧悟道，否則防衛機製一起，所有的創意就被焦慮不安所破壞。怎樣才能培養安靖之心呢？

　　·要接納自己，喜歡自己，肯定自己的意義與價值。

　　·避免用別人的評價來幹擾自己。評價未必是事實，而是別人的好惡，如果它幹擾了你的判斷，就是被境界所牽，自己就會迷失而失去創意和覺性。

　　·要有同情心和同理心，你若能以慈悲心來看人，就能了解別人，同情別人和接納別人。當自己與別人不存對立狀態時，自己的肯定性隨之提高，從而産生真正的創意。

　　人是在肯定自己和接納自己時，才散發安靖的感覺。人必須知道自己是無可逃避的，除非能接受並承擔現在的一切，否則不可能看出生活有什麼樂趣。除非你能肯定自己，把唯一獨特的潛能發揮出來，在生活中産生創意，否則就注定不快樂。每個人都有優點，一定要懂得賞識自己，知道給自己打氣。當然，也要看出自己的缺陷，知道怎麼避免錯誤勇于改正。

　　具有肯定性的人必能對自己的創意思考加以堅持。他有信心維護真理，不被批評、輿論和閑言閑語所動。發明電報的摩斯，在研究初期，別人批評他是可笑的呆子。哥達德在發明火箭時，被譏作瘋子。發明飛機的萊特兄弟，被他們家鄉的人批評爲頑劣的傻瓜，但是他們有著強烈的肯定性，他們都成功了。

　　許多人都認爲毅力使一個人成功，這當然有道理，但卻很少人注意到，毅力是安靖的産品。安靖或安全感不但孕育了創意，也引發了毅力。安靖的態度是人生中最美的特質，你一定自我訓練，特別是對幼年和童年的孩子，要給予安全感。請留意，缺乏安靖的毅力只是一種猛勁，有時還脫離不了頑固和僵化。

　　安靖給人機會孕育信心、智慧、創意和人生的希望。我們的國民教育並不重視學生的安全感。許多學生在教鞭的威嚇下讀書，一班之中難得有幾位學生是自動學習的。這似乎是一個惡性循環，老師越是采取高壓，學生就越失去自治能力。而老師爲了維持成績的水准，又不得不采取打罵。這樣的教育，使得學生在學習上看不出興趣，無從産生信心和主動學習的態度。

　　最近，臺北市立民族國中的周麗玉校長，跟我談起現階段的一些教育問題，她說：“許多家長以爲教育就是學生的成績單，成績好就高興，低落就要受責備，甚至被羞一番。事實上，教育的本質是給予學生信心和啓發，引導其心智不斷的成長。”

　　每當我接到自己子女的班級成績單時，也會看到一些孩子的成績在叁十分以下，甚至只有十幾分的。我首先想到的是：這些學業上低成就的孩子，是否在別的方面得到肯定？是否已經得到必要的補救教學？是否在人際關系、群育、德育或體育上找到成就感？否則，這些孩子是否會覺得空虛、無奈、彷徨，甚或自暴自棄？而成爲現代的新書僮，只是來陪伴別人讀書？想起這些事情，則不免令人擔心。

　　其次，影響個人安靖、破壞個人創意與希望的另一因素，就是在意別人的看法。人只要處處怕別人批評，感情和思想就不屬于自己，而成爲別人的奴隸。心理學把這種向外尋求價值的人叫外控型的人，而外控型人格的缺點就是容易迷失。他們的創意總是在疲于爭取外在榮耀和肯定中消失。唐朝神秀禅師揭示弟子，如果自己不斷往外尋求，就會迷失本有的醒悟本性和創意，他說：

　　“一切佛法自心本有，

　　將心外求舍父逃走。”

　　人不可以仰賴別人來肯定或評價自己，只有能自己作評價的人，才能看出希望。禅門常教導弟子在受到毀譽時，輕輕的告訴自己說：

　　“不睬它！”

　　但是對于別人的指正和都示，卻又誠心的說：

　　“信受奉行。”

　　不理睬別人的品頭論足，使我們自由心安。對于別人的指正信受奉行，能使自己智慧增長。這就是生命成長的希望。

　　最後，同情和同理之心，使我們能接納別人，了解別人。在彼此接納之中，産生了安全感。這使得人與人之間的情感交流，無所畏懼，意見的溝通沒有困難，創意的表達有信心。許多夫婦不知道彼此相互體諒，不能以神往的心情將心比心，所以有了許多誤會、顧忌和防衛，甚至因爲彼此不能諒解，平添了多少舊愁新怨。

　　家庭成員的相互信賴，可以産生輕松的情趣，孕育彼此的互愛，激發生活的創意，所謂“家和萬事興”，生活在較多安全感的家庭，不只幸福，而且有好的創意，達摩在他的《大乘八道四行》中說：

　　“安心無爲，

　　形隨運轉。”

　　心理安靖的人，無需起心作爲，用種種防衛機製來維護自尊。這時，無論你做任何事情，都會有正確的判斷和思路，光明的好運就呈現在眼前。

　　六、自由神馳

　　人如果能在無拘無束中自由思考，就會産生較高的創意。比如說，教室裏的幼童，若給他們自由作畫的機會，就會表現出許多創意。也許狗的頭畫得太大，腳掌畫個汽車的形狀，看起來有些怪模怪樣。但是，仔細聽他解說，他會告訴你：頭部最重要，所以要畫得大，狗兒跑得快，所以腳掌要畫成汽車模樣。這樣的畫雖然不像實物，但是孩子卻是在創作，而且畫得比實物更真實。

　　在企業界的辦公室裏，爲了激發同僚的創造力，他們采用了腦力激蕩會議(the Session of Brain Storming)。讓每一個人對一個待解決的問題神弛遐想，提出他們的想法、建議和發現。彼此不作批評，不作討論，只是把心中想到的說出來。由于每一個人都無忌于是否可行，不擔心被批評爲幼稚和不切實際等等。所以所提的點子具有高度的創意。接著，他們把這些點子，加以整理、討論、進一步研究，而成爲一個具有創意的決策或新産品。唐朝牛頭法融禅師在《心銘》中說：

　　“一心有滯，

　　諸法不通。”

　　人若有顧慮、私欲、成見和偏見，自由的心靈就被滯塞了。因此，只有懂得“無心用功”的人，才能以自由的心智(無心)，去面對種種挑戰(用功)，開拓生命的希望。

　　心靈的自由與禅家所謂的“自得心開”是一樣的。心地開放的人，能主動引發感受性、觀念的移接，並發現新的意義。因此，自由的神馳有助于創意的展現。

　　不過，自由絕非爲所欲爲，也非不接受社會規範的約束。一個被激怒而動以暴力的人是不自由的；同樣的，貪婪于物欲的追求，也是不自由。心靈的自由是人類覺性和創造力的根源，它即是希望的本身。

　　希望不是貪婪，不是欲望，而是一種自由的心智。透過它，我們有了創意，看出自己的目標，發現生活的意義。每一個人都要學習開悟，涵養開悟的經驗，這樣才能聆聽自性中智慧的心聲，在平靜的心境下，透露希望的訊息。人必須天天心懷希望，當然也要時時踏尋希望的線索，因爲只有透過這些線索，才能一探希望的禅機。

《悟·看出希望來 第二章 希望的線索》全文閱讀結束。