..續本文上一頁就。紮根的工作最忌諱的是一曝十寒，最有效果的是水滴石穿。對于現代人而言，讀書是一件很重要的紮根工作，特別是在這資訊爆炸的時代，如果你叁日不讀書，可能不只是面目可憎，而是一種落伍或淪亡。奈思比和奧伯汀在《二０００年大趨勢》一書中說：“根據統計，美國有五分之一的人，每周至少買一本書；十八歲到叁十四歲的人，平均每周買二·六本書。他們買了就讀，不是當裝飾品。”很明顯的，美國人很懂得在知識上紮根的。
當然，紮根不是只有讀書，但讀書卻是重要的方法之一。其他如參加社交活動、聽演講、在工作上力求改進等等都是好方法。但別忘了，你除了要注意到廣博之外，還要專精你的本行；除了注意能力之外，還要培養你的品德和性格。
其次是要藉著自己的希望去展翅。我所謂的展翅是指創意、好奇和勇于嘗試。要學會自我依賴，依照自己的因緣去成就自己的事業。展翅需要安全感和自己思考。安全感是好奇和勇于嘗試的支柱，自由的思考和創造力，更是自我實現的要件。
心懷希望的人必然知道紮根，也會懂得展翅。根紮得越厚實，越能展翅高翔。紮根和展翅就是天臺宗所謂的“本”和“迹”，也就是一般所謂的體和用。請注意：失去希望或看不出希望時，所有的體用和本迹，都將陷于蒼白，因爲眼前一片漆黑。
禅家重視悟道，便是要人去看出希望，發現自己的創意和曙光。但是，悟與疑情是分不開的。禅門標榜的是：
“大疑大悟，
小疑小悟。”
你若能在生活和工作中，勘破疑難的關鍵，就會産生創意；在你的一生當中，若能勘破生命意義的大疑情，便能看出人生的希望來，那就是人生的大悟。
人類的一切福報源自希望，一切智慧也源自希望。希望是成就一切種智的活水源頭。
(四)平靖情緒
任何一件引發惡劣情緒的事情，只要你能從中看出希望，從而發現它對自己的意義或價值，這時即使最壞的情緒也會被克服。從心理的反應來看，我們是否能享有愉快的情緒，端賴自己是否能看出希望～～一種清醒的意識狀態。人們的惡劣情緒，通常來自一種“絕望的評價”，它引導你對別人或事物發生曲解，發大脾氣，鬧情緒。這時，自己會認爲，發脾氣是直接受周遭情境的影響。但事實上，是被一種不自覺的意識所蒙蔽。
什麼是不自覺的意識呢？比如說，當自己的孩子成績不好時，便想到“你真是無可救藥”。跟配偶意見不同時，便想起“你是頑固的自我中心”。朋友對你稍有怠慢“他一向不負責任”。這種絕對武斷的意識，把我們的覺性和希望淹沒了，從而産生窒悶的絕望，以致大發雷霆。
處理情緒的技巧是要對事情做清楚的認知，看出它的意義。比如說，孩子成績不好，可能不是不用功，而是因爲他的程度趕不上。這時，你會發覺他需要幫助。而引發同情與協助之心，這時就有了希望，而憤怒的發脾氣也就不再出現。
生活在價值紛歧和言論自由的現代社會，表達意見時帶有誹謗是常事；奉獻心力服務社會，仍不免受人惡言批評。如果自己缺乏精神生活的希望，就很難釋懷別人的攻讦和批評。所以禅門《永嘉證道歌》說：
“觀惡言，
是功德，
此即成吾善知識，
不因讪謗起怨親，
何表無生慈忍力。”
禅門重視的是“做得主”，只是做得了主人，才展現肯定性，看出希望，而不被惡劣的攻讦所牽引。因此，有希望才有朝氣，才能孕育出慈悲心和容忍異己的度量。
其次，人在面臨極度痛苦時，如果突然看出痛苦對自己具有意義，則對痛苦的承擔能力就會增強，其惡劣的情緒也得到相當的綏靖。比如說，感情被騙或失戀這類事情，會使人傷心欲絕。但是失戀的人一旦從中看出新的希望；他發現它就是命運，必須自己去承擔，必須忍住當下的脆弱，去證明自己具有接受痛苦的勇氣，而肯定自己的生活價值。這時，一種強大的希望，展現在眼前，而使他由痛苦轉變爲堅強，生活的活力得到恢複。所以，信仰是很重要的。有一個正信的高級宗教信仰，能帶給人光明的希望，它能引導我們走出陰晦的情緒困境。
我們隨時都需要發現希望。心理學的研究告訴我們：人必須爲希望而活。這個希望對自己而言是唯一的、獨有的。心懷希望的人，就能時時“轉識成智”，把許多痛苦的情緒，化爲生活的志氣，而讓自己活得堅強卓越。
空虛可能是人類另一種痛苦。空虛才會無聊，才會覺得孤寂蒼白，生活乏味沒趣。這種情緒狀況，最容易造成吸毒、墮落和犯罪。這種精神狀況便是存在的空虛，也是佛門所謂的無記空。我深信，無記空的嚴重性不只是消極，更嚴重的是由空虛所引起的補償性罪惡。因此，教育的重點工作，應在于協助一個人發現一生的希望和意義。
(五)強韌心志
人生是一個不斷成長的曆程。成長是從未長成的現況，積極地朝向一個光明有意義的方向發展。人似乎永遠要生活在不斷的成長之中；用著現有的經驗去實現一個新的局面，不斷向前發展自己的潛能。這個不斷向前成長的積極力量也是希望。
希望一方面表示了人類天生的積極力量，它是生活的潛能，另一方面也是人類經驗和知識不斷重組的曆程。因此，希望與成長是分不開的。心理學家弗洛姆說：
“希望是附隨在生命和成長的心理素質；人的希望是與情感與認知相連的。固然我們不能拿它來和樹的向光性相比擬，但是如果說，人之與希望猶如樹之與向光性，是一點不爲過的。”
人類內在的希望，是教育學家，是教育學家、企管學家和心理學家所重視的。他們相信，如果希望的天性，一旦被壓抑、藐視、摧殘和否定，人就會消極起來，甚至裹足不前，喪失成長的動力。人是否能夠樂觀積極，不斷的成長學習，完全決定于希望是否能像陽光一樣溫暖著自己。
希望所衍生出來的積極性，使一個人有憧憬，肯負責，肯上進。我們如果能引發，維護和鼓舞孩子心中的希望，他就會自動學習，獨立思考，在生活上表現出好的適應能力。他們不但身心健康，而且顯得挺勁。當然，他們接受挑戰的能力強，心智成長也比較快。
希望也是一個企業或政府機關的靈魂。本位主義的觀念，滯塞了群策群力的希望。懼怕失敗，當然不會有拓展宏圖的胸襟。規避責任，就不可能孚育遠見。有一次，我與一個公司的中級主管聊天，談到許多對公司有益的意見。我對他的高見極爲欣賞，于是問他，是否已將那些建設性的意見反映給高層主管，他自我解嘲的說：
“人微言輕，說了有什麼用；即使他們聽了，也未必重視。”
這樣的回答令我驚訝！因爲他的思想太消極了，心中似乎未懷抱著希望。這是他個人的損失，也是公司的損失。我相信希望就是個人及團體前途的指引。創造力固然是成功的要件，但是創造力如果缺乏希望，將會扭曲成爲憤世嫉俗或消極的冷嘲熱諷。
每一個家庭、公司、機構，乃至社會，都可能出現不肯負責、消極而沒有擔當的人。他們知道批評，卻不懂得建設；知道要求，卻不肯獻身。這種人看似充滿希望，但事實上，是消極而且絕望的，是欲望挫折的反應，而不是希望所釋放出來的振作與智慧。任何一個家庭或公司，只要希望的光芒消失，就免不了潰敗的命運。
希望帶給我們的是成長，而不是退卻；是建設而不是憤懑；是思想與行動的結合，不是情緒的亢奮與發泄。因此，扭轉家運的方法就是培養希望，促進公司成長的方法就是點燃希望。
(六)參悟信仰
宗教是精神生活的一部分，沒有一個人能免于宗教的需求。透過《楞伽經》來解釋，“宗”是指非屬一般常識的特殊經驗。由于它不是一般知性的經驗，所以又稱爲神秘經驗。“教”是把這些經驗，透過語言文字表達出來，讓人信、受、奉行，獲得精神生活的成長與圓滿。
宗教基本上是精神生活的表現。它因爲是你自己本身既有的一種存在，所以是絕對真實的。但是，你必須了解，宗教的真實本意是精神超脫、自由、悅樂和圓滿的希望，而不是讓人墮入困擾、痛苦和迷失的絕望。宗教的成長過程是從多神教進步爲一神教，再進步爲與神沒有關系的覺性宗教，這過程顯示了醒覺的希望——佛——覺者。
從古代遺留下來的初期多神教，免不了迷妄、錯誤和精神症狀。漸漸隨著一神教與高級宗教的出現，精神生活也起了變化。當一神教出現的時候，人類把自己的意欲和心理需要，投射到神上，宗教的信仰是自己與神之間的意欲關系。現存的初級多神教，不正是這樣嗎？
宗教的希望，是人類精神生活的圓滿，而不再是人與神的關系。人唯有從許多煩惱、困境、空虛、貪婪、暴力中解脫出來時，才看到那個非屬于知識性的神秘法界；它是圓滿的福樂，絕對的純淨與自由，一個永恒的世界。
就佛教而言，宗教之希望並不存在于對神的依賴和欲求，而是一種自己的淨化與啓發。從而讓自己有個圓滿的精神生活，並以之作爲崇仰的對象。一般宗教所崇信的是“人以外的神”，而禅佛教是要自己精進修學，以證得最高境界。這種提升精神生活的希望，引領自己在現實的生活中當一位覺者，同時也參證那永恒的法界。因爲那永恒的精神法界，正是證悟的本身和希望。
任何一位虔誠的教徒，都必須抱持一分“醒覺的希望”，一分“悟教歸宗”的希望，否則就會走失，就會迷信。最近有一位朋友問我：“你學佛參禅爲的是什麼？”我告訴他說：
“精神生活的光明希望。”
他又問：
“什麼希望。”
我說：
“見性悟宗。”
又問：
“什麼是見性悟宗？”
我說：
“從單純中實現生活，從無常中發現永恒。”
這時，他似乎不明白我的意思，所以更爲他解釋說，“接納自己，好好實現自己，過大乘菩薩民胞物與的生活；但也要知道，人生是無常的，沒有什麼好貪執的，所有的成就都是大家分享的，這時，你會看到精神法界的希望，它把你帶入永恒。”他又問我，“這有什麼感受？”我說：
“無論是順是逆，是得是失，你精神生活的希望不變，所以會覺得很清醒，很自由，很能體驗到生活之真實，就像你在遊山玩水一樣。旅遊雖然艱辛，但很快樂。另一方面，你還需注意，旅遊絕對不是要把五嶽叁川的山水帶走，你畢竟是你自己，一個覺者。”
信仰的希望使我們虔誠精進，促進自己的覺醒，解脫生活的苦惱，悟入圓滿的人生。
叁、要活出希望來
人隨時隨地都需要希望，沒有希望就注定迷失，導致墮落，引來煩惱和痛苦。沒有希望就可能失去朝氣，帶來黴氣和情緒的低落。沒有希望就失去成功的機會，也看不出人生究竟的意義是什麼？
希望是我們心中的陽光，灰心時溫暖我們，消極時振作我們，力竭時鼓舞我們。希望即是自性中的燃燈佛，我們應隨時讓祂照亮我們的人生。請注意，《永嘉證道歌》中說：
“我師得見燃燈佛，
多劫曾爲忍辱仟。”
釋迦牟尼的證道，是因爲參見代表光明與希望的燃燈佛，經過不斷努力、忍辱和實現大慈大悲的菩薩行，才完成了福慧圓滿的參證。也就是說，人唯有時時刻刻心懷希望，努力不懈，才可能活得圓滿。
《悟·看出希望來 第一章 悟·看出希望活得起勁》全文閱讀結束。