..续本文上一页个行为特质，最后扩散到家庭和全部生活，影响了全家的幸福。其实，肯为工作负责就是一种希望或意义，这正是禅门所谓的“承担”。能承担生活就能肯定生活的价值，从而产生活力。禅家说：

　　“因为你不肯承担，所以佛性就显露不出来。”

　　现代人多数好逸恶劳；想脱离单调无聊的工作，急于寻求娱乐放纵。这一来使工作情绪低落。特别是新生的一代，在富裕环境长大，除了被要求读书之外，很少有肩负营生干活的机会。所以他们看不出工作的意义，倒是对生活起了虚妄的期望，企图享受、占有、被保护。当一个人欲望过高时，必然对目前的工作有著眼高手低的感受，从而隆低了工作的热忱。人一旦对自己有了前景黯淡的想法，他就注定消沉，情绪低落，希望渺茫。

　　能对自己的工作或人生看出希望的人就不同了。他们深知自己要做什么，有著光明的导向，每天振作奋发，脸上总是流露卓越的毅力和精神。一个小市民，也许没有什么立功、立德、立言的大志，没有赚大钱做大事业的打算，但对生活和家庭，却能看出值得珍惜的温暖和情爱。他每天哼著歌上班，晚上陪著孩子作功课、聊天，而星期假日正是全家欢欣受郊游嬉戏的时光，生活虽然平凡简朴，却显露著无尽的希望。

　　我知道有些人，他们拥有许多财富，每天却为处理财富大伤脑筋。台北市东区有一位先生，坐拥一百间房子不卖、不租，任其闲置数年。有人问他为什么不卖房子，他的回答是：“这是父亲辛苦留下的产业，我要好好的维护。”他虽然有浩大的财产，烦恼却很多，因为房屋仲介业者老是缠著他，甚至有人强迫他卖屋子。这位先生就是看不出希望而被财富困住，迷失在财富的迷宫里，所以烦恼多。

　　禅家总是教人的在喜舍中看出生命的希望。因为有欢喜就有朝气；肯帮助别人，就肯定了生命的价值。一个热心于人类福祉的人，必然时时充满希望与朝气。你若打开科学家居礼夫人的传记，一定会发现真正使一个人充满活力的原因，就是心中怀著助人的希望。

　　居礼夫妇抱著对科学研究的热衷，勤勤悃悃，废寝忘食，在艰苦贫困中，长期的努力，终于在一九Ｏ二年炼出镭来。镭的放射性强，对癌具有疗效。美国、比利时都想开发它，因而向居礼夫妇请教。他们当然可以把它拿来早请专利，得到经费，改善自己的生活，又可以建立一个好的实验室。不过，他们没有这样做。当时居礼夫人说：

　　“物理学家总是全部发表他们的研究结果。如果发现具有商业价值，那是偶然的，我们不可从中牟利。镭既然对治病有用，我们不可利用这个机会图利。”

　　当天晚上，他们写信给美国工程师，把资料寄给他们。这对科学家夫妇，心中一直点燃著希望之光。正因为如此，居礼夫妇对科学研究保持著无尽的活力。一九Ｏ六年，居礼车祸意外死亡。居礼夫人受到猝然的打击，甚至神志惘然。但是希望的力量再度使她振作。居礼葬后，法国政府要给她一笔抚恤金，她断然拒绝了。她说：“我还年轻，我可以自给，并照顾孩子。”她继续致力于科学研究。一九一一年，再度荣颁诺贝尔化学奖。

　　伟人成功的事例，我们只能欣赏，但不能摹仿。因为那是伟人们自己看出希望之后，所展现出来的，那毕境不是我们。不过，我们却可以受到他们的启发，在自己身上看出属于自己的希望。《六祖坛经》上说：

　　“只合自悟自度。”

　　每个人都有自己的独特因缘，只有在自己的因缘(自己的本质和环境)中看出希望，才可能引发生命的活力。

　　希望不是寻求赞美的动机。这种动机一旦侵入心中，光明的豪气便受到腐蚀。最近，舆论界对政府官员常有苛刻的批评，民意代表更对他们作出过火的人身攻击。于是，有了所谓“官不聊生”的现象。部分优秀的官员，因而有辞官的意念。我呼吁民意代表们在问政时，要看出问政的希望，避免人身的攻击。把人和事分开；对事负责，对人尊重。把事实和意见分清楚，针对事实，少用己见。这样才能发挥问政的朝气和活力。另一方面，政府官员也要以实践菩萨行自许，在忍辱和辛勤中为民服务。《维摩诘经》中说：

　　“高原陆地不生莲华，

　　卑泾淤泥而生此华。”

　　“当知一切烦恼为如来种。”

　　为了服务社会而活的人，必然可以在许多辱骂和攻讦中看出光明的希望，而坚持把工作做好，那就是生命的意义，是一朶自性的莲华，因为“尘劳之俦为如来种”。

　　(二)转败为胜

　　人总会有失败挫折的时候，如果悟不出它的意义，看不出希望来，就会打不起精神，再也站不起来了。人们在失败时，最普遍的反应，首先是找个藉口来掩饰自己，这种障眼法，正好断送了重新看出希望的机会。其次是颓丧地等候失败把自己打垮，心里头说：“现在太迟了！”这种消极态度，使自己失去思想的光明性。事实上，失败正是通往成功的线索，你一定可以在希望之中找到许多启示，诚如经上所说：

　　“不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”

　　你不用惧怕失败，而要把它当做教训，同时要在教训中找出新的体验和认识，看出希望来，并对自己说：

　　“无论是补救过去的错误，或者东山再起，永远不会太迟；成功的希望已经在握，因为我已有了教训。”

　　也许，你曾经冒犯过朋友，要勇于认错道歉，无需迟疑，现在还来得及，这样才有弥坚的友谊。也许你错怪了你的子女，不要死抱著尊严不放，要看出真正的尊严是，走过去向子女说明自己的失察，那才是真正的尊严。夫妇之际，朋友之道，亲子之情，都免不了有争执、摩擦和误会，但最重要的事是看出人性的希望——友爱和亲情是在适应中升华历练出来的。

　　一生的志业，也要时时看出希望，才能在顺逆无常的历程中，获得真正的成功。有了希望就有毅力和方针，这就能够不停的校正错误，维持方向，达成目标。旧金山加州大学心理学家葛非德(C.A Garfield)曾报告说，在一项以九十位商界、政界、体坛和艺坛的领袖对象进行访问研究，发现绝大部分的人都说：开始出错，并不等于失败，挫折能激发新的希望和决心，在经一事长一智中迈向成功。有希望就有生命力，有希望就有光明的心志。因此，成功永远属于能看出希望的人。《法句譬喻经》双要品最后一段偈语，大意是说：

　　“心是一切志业的根本，

　　心里头有了尊贵的希望，

　　便流露在你的言行之中，

　　这时便能成功，

　　福乐便如影随形，

　　跟随在你的身边。”

　　根据研究调查显示，在事业上有杰出成就的人，百分之七十七认为，成功所依赖的是“勇敢进取的精神，能采取积极的行动，有好的意志力和明确的目标。”也就是说，他必须能在失败和挫折中看出希望来。一个心存希望的人，除了能敬业乐业之外，他必然有克服困难、转败为胜的毅力和决心。波兰音乐家巴德瑞斯基(I.J Paderewski)在演奏之后，有位音乐爱好者对他说：“我愿意终身努力，以求这样的成就。”这位卓越的音乐家则回答他说：“我就是这样做的。”

　　人在面临失败时，最大的危机是消极意识；失败时所看的都是失去的、无法挽回的，这是许多人一蹶不振的原因。这时，你要记得来一次水平思考，把观点移动到另一个著眼点上，不要被原来一环扣著一环的悲观所箝制。请注意，当你把玻璃杯打翻时，你是注意到杯中的汁或美酒而觉得可惜呢？还是庆幸杯子没有同样时率破呢？别人指正你时，你是为著批评而难过呢？还是庆幸自己又学会了新经验呢？如果你经常练习从消极转移到积极，你的创意和希望就很容易被牵引出来，那就是转败为胜的关键，这就是一种悟的体现。

　　心怀希望的人，能不断从失败中寻找经验，发现失败的原因。他们不对自己说“我与这个工作无缘”、“我办不到”、“我注定是失败的命”，而是对自己说“我必须尝试一下不同的方法”、“慢点！让我弄清楚，我一定办得到”。

　　人生最危险的事是绝望。我们在失败时，可以失望，不可以绝望。失望可以复原，因为心中还有希望的火种。但若绝望，就会溃不成军，一蹶不振。它不但带来厄运，损害健康，甚而赔上宝贵的生命。

　　人们对于成功趋之若鹜，对挫败常有过度排斥的反应，这是一般人的共同现象。但是，只要仔细观察便会发现，人类大部分的时间，生活在逆境之中，如果不能在逆境中看出希望来，就注定振作不起来。因此，人不但要在成功中证验能力和肯定自信，同时要学会在失败中获取教训，淬砺智慧。因此我们可以说：“

　　成功和挫败都是生命的沃土，

　　它们没有什么差别(不二法门)，

　　是非和功过同属生活的经验，

　　彼此也没有什么差别(无是无非)，

　　只要你能从中省发观照，

　　看出个中的希望(悟)，

　　生活的大道就在其中。

　　挫败和失望的时候，你若觉得心灰意懒，就会像是走进一个密闭房间一样的郁闷难耐。这时，别忘了打开窗子(希望)，便可在清新的气息中，泛出否极泰来的曙光。

　　(三)增长创意

　　心怀希望的人，必能启露自己禀赋的创造力。这正是禅门所谓的开慧。然而，只有透过希望的及时雨来滋润，才能使自己开展潜能，过有创意的人生。也唯有透过生命的实现，把业力中的潜能实现出来，去服务社会(实践波罗密法)，才能真心感受到圆满。这就像《六祖坛经》所说：

　　“心地含诸种，

　　普雨悉皆萌。”

　　希望之雨是多么重要呀！它沃长我们的心智，让我们求福得福，求慧得慧。

　　人如果想要活得好，就必须藉著希望去完成两项重要的工作：扎根和展翅。扎根是为自己的学识、做人、性情和健康打下基础。根扎得深广，自己就有多方面的知识、能力和经验。这样做起事来信心提高，当然容易成功。扎根的工作永远不嫌迟，只要你立刻行动，假以时日，就有可观的成…

《悟·看出希望来 第一章 悟·看出希望活得起劲》全文未完，请进入下页继续阅读…