..續本文上一頁個行爲特質，最後擴散到家庭和全部生活，影響了全家的幸福。其實，肯爲工作負責就是一種希望或意義，這正是禅門所謂的“承擔”。能承擔生活就能肯定生活的價值，從而産生活力。禅家說：

　　“因爲你不肯承擔，所以佛性就顯露不出來。”

　　現代人多數好逸惡勞；想脫離單調無聊的工作，急于尋求娛樂放縱。這一來使工作情緒低落。特別是新生的一代，在富裕環境長大，除了被要求讀書之外，很少有肩負營生幹活的機會。所以他們看不出工作的意義，倒是對生活起了虛妄的期望，企圖享受、占有、被保護。當一個人欲望過高時，必然對目前的工作有著眼高手低的感受，從而隆低了工作的熱忱。人一旦對自己有了前景黯淡的想法，他就注定消沈，情緒低落，希望渺茫。

　　能對自己的工作或人生看出希望的人就不同了。他們深知自己要做什麼，有著光明的導向，每天振作奮發，臉上總是流露卓越的毅力和精神。一個小市民，也許沒有什麼立功、立德、立言的大志，沒有賺大錢做大事業的打算，但對生活和家庭，卻能看出值得珍惜的溫暖和情愛。他每天哼著歌上班，晚上陪著孩子作功課、聊天，而星期假日正是全家歡欣受郊遊嬉戲的時光，生活雖然平凡簡樸，卻顯露著無盡的希望。

　　我知道有些人，他們擁有許多財富，每天卻爲處理財富大傷腦筋。臺北市東區有一位先生，坐擁一百間房子不賣、不租，任其閑置數年。有人問他爲什麼不賣房子，他的回答是：“這是父親辛苦留下的産業，我要好好的維護。”他雖然有浩大的財産，煩惱卻很多，因爲房屋仲介業者老是纏著他，甚至有人強迫他賣屋子。這位先生就是看不出希望而被財富困住，迷失在財富的迷宮裏，所以煩惱多。

　　禅家總是教人的在喜舍中看出生命的希望。因爲有歡喜就有朝氣；肯幫助別人，就肯定了生命的價值。一個熱心于人類福祉的人，必然時時充滿希望與朝氣。你若打開科學家居禮夫人的傳記，一定會發現真正使一個人充滿活力的原因，就是心中懷著助人的希望。

　　居禮夫婦抱著對科學研究的熱衷，勤勤悃悃，廢寢忘食，在艱苦貧困中，長期的努力，終于在一九Ｏ二年煉出鐳來。鐳的放射性強，對癌具有療效。美國、比利時都想開發它，因而向居禮夫婦請教。他們當然可以把它拿來早請專利，得到經費，改善自己的生活，又可以建立一個好的實驗室。不過，他們沒有這樣做。當時居禮夫人說：

　　“物理學家總是全部發表他們的研究結果。如果發現具有商業價值，那是偶然的，我們不可從中牟利。鐳既然對治病有用，我們不可利用這個機會圖利。”

　　當天晚上，他們寫信給美國工程師，把資料寄給他們。這對科學家夫婦，心中一直點燃著希望之光。正因爲如此，居禮夫婦對科學研究保持著無盡的活力。一九Ｏ六年，居禮車禍意外死亡。居禮夫人受到猝然的打擊，甚至神志惘然。但是希望的力量再度使她振作。居禮葬後，法國政府要給她一筆撫恤金，她斷然拒絕了。她說：“我還年輕，我可以自給，並照顧孩子。”她繼續致力于科學研究。一九一一年，再度榮頒諾貝爾化學獎。

　　偉人成功的事例，我們只能欣賞，但不能摹仿。因爲那是偉人們自己看出希望之後，所展現出來的，那畢境不是我們。不過，我們卻可以受到他們的啓發，在自己身上看出屬于自己的希望。《六祖壇經》上說：

　　“只合自悟自度。”

　　每個人都有自己的獨特因緣，只有在自己的因緣(自己的本質和環境)中看出希望，才可能引發生命的活力。

　　希望不是尋求贊美的動機。這種動機一旦侵入心中，光明的豪氣便受到腐蝕。最近，輿論界對政府官員常有苛刻的批評，民意代表更對他們作出過火的人身攻擊。于是，有了所謂“官不聊生”的現象。部分優秀的官員，因而有辭官的意念。我呼籲民意代表們在問政時，要看出問政的希望，避免人身的攻擊。把人和事分開；對事負責，對人尊重。把事實和意見分清楚，針對事實，少用己見。這樣才能發揮問政的朝氣和活力。另一方面，政府官員也要以實踐菩薩行自許，在忍辱和辛勤中爲民服務。《維摩诘經》中說：

　　“高原陸地不生蓮華，

　　卑泾淤泥而生此華。”

　　“當知一切煩惱爲如來種。”

　　爲了服務社會而活的人，必然可以在許多辱罵和攻讦中看出光明的希望，而堅持把工作做好，那就是生命的意義，是一朶自性的蓮華，因爲“塵勞之俦爲如來種”。

　　(二)轉敗爲勝

　　人總會有失敗挫折的時候，如果悟不出它的意義，看不出希望來，就會打不起精神，再也站不起來了。人們在失敗時，最普遍的反應，首先是找個藉口來掩飾自己，這種障眼法，正好斷送了重新看出希望的機會。其次是頹喪地等候失敗把自己打垮，心裏頭說：“現在太遲了！”這種消極態度，使自己失去思想的光明性。事實上，失敗正是通往成功的線索，你一定可以在希望之中找到許多啓示，誠如經上所說：

　　“不入煩惱大海，則不能得一切智寶。”

　　你不用懼怕失敗，而要把它當做教訓，同時要在教訓中找出新的體驗和認識，看出希望來，並對自己說：

　　“無論是補救過去的錯誤，或者東山再起，永遠不會太遲；成功的希望已經在握，因爲我已有了教訓。”

　　也許，你曾經冒犯過朋友，要勇于認錯道歉，無需遲疑，現在還來得及，這樣才有彌堅的友誼。也許你錯怪了你的子女，不要死抱著尊嚴不放，要看出真正的尊嚴是，走過去向子女說明自己的失察，那才是真正的尊嚴。夫婦之際，朋友之道，親子之情，都免不了有爭執、摩擦和誤會，但最重要的事是看出人性的希望——友愛和親情是在適應中升華曆練出來的。

　　一生的志業，也要時時看出希望，才能在順逆無常的曆程中，獲得真正的成功。有了希望就有毅力和方針，這就能夠不停的校正錯誤，維持方向，達成目標。舊金山加州大學心理學家葛非德(C.A Garfield)曾報告說，在一項以九十位商界、政界、體壇和藝壇的領袖對象進行訪問研究，發現絕大部分的人都說：開始出錯，並不等于失敗，挫折能激發新的希望和決心，在經一事長一智中邁向成功。有希望就有生命力，有希望就有光明的心志。因此，成功永遠屬于能看出希望的人。《法句譬喻經》雙要品最後一段偈語，大意是說：

　　“心是一切志業的根本，

　　心裏頭有了尊貴的希望，

　　便流露在你的言行之中，

　　這時便能成功，

　　福樂便如影隨形，

　　跟隨在你的身邊。”

　　根據研究調查顯示，在事業上有傑出成就的人，百分之七十七認爲，成功所依賴的是“勇敢進取的精神，能采取積極的行動，有好的意志力和明確的目標。”也就是說，他必須能在失敗和挫折中看出希望來。一個心存希望的人，除了能敬業樂業之外，他必然有克服困難、轉敗爲勝的毅力和決心。波蘭音樂家巴德瑞斯基(I.J Paderewski)在演奏之後，有位音樂愛好者對他說：“我願意終身努力，以求這樣的成就。”這位卓越的音樂家則回答他說：“我就是這樣做的。”

　　人在面臨失敗時，最大的危機是消極意識；失敗時所看的都是失去的、無法挽回的，這是許多人一蹶不振的原因。這時，你要記得來一次水平思考，把觀點移動到另一個著眼點上，不要被原來一環扣著一環的悲觀所箝製。請注意，當你把玻璃杯打翻時，你是注意到杯中的汁或美酒而覺得可惜呢？還是慶幸杯子沒有同樣時率破呢？別人指正你時，你是爲著批評而難過呢？還是慶幸自己又學會了新經驗呢？如果你經常練習從消極轉移到積極，你的創意和希望就很容易被牽引出來，那就是轉敗爲勝的關鍵，這就是一種悟的體現。

　　心懷希望的人，能不斷從失敗中尋找經驗，發現失敗的原因。他們不對自己說“我與這個工作無緣”、“我辦不到”、“我注定是失敗的命”，而是對自己說“我必須嘗試一下不同的方法”、“慢點！讓我弄清楚，我一定辦得到”。

　　人生最危險的事是絕望。我們在失敗時，可以失望，不可以絕望。失望可以複原，因爲心中還有希望的火種。但若絕望，就會潰不成軍，一蹶不振。它不但帶來厄運，損害健康，甚而賠上寶貴的生命。

　　人們對于成功趨之若鹜，對挫敗常有過度排斥的反應，這是一般人的共同現象。但是，只要仔細觀察便會發現，人類大部分的時間，生活在逆境之中，如果不能在逆境中看出希望來，就注定振作不起來。因此，人不但要在成功中證驗能力和肯定自信，同時要學會在失敗中獲取教訓，淬砺智慧。因此我們可以說：“

　　成功和挫敗都是生命的沃土，

　　它們沒有什麼差別(不二法門)，

　　是非和功過同屬生活的經驗，

　　彼此也沒有什麼差別(無是無非)，

　　只要你能從中省發觀照，

　　看出個中的希望(悟)，

　　生活的大道就在其中。

　　挫敗和失望的時候，你若覺得心灰意懶，就會像是走進一個密閉房間一樣的郁悶難耐。這時，別忘了打開窗子(希望)，便可在清新的氣息中，泛出否極泰來的曙光。

　　(叁)增長創意

　　心懷希望的人，必能啓露自己禀賦的創造力。這正是禅門所謂的開慧。然而，只有透過希望的及時雨來滋潤，才能使自己開展潛能，過有創意的人生。也唯有透過生命的實現，把業力中的潛能實現出來，去服務社會(實踐波羅密法)，才能真心感受到圓滿。這就像《六祖壇經》所說：

　　“心地含諸種，

　　普雨悉皆萌。”

　　希望之雨是多麼重要呀！它沃長我們的心智，讓我們求福得福，求慧得慧。

　　人如果想要活得好，就必須藉著希望去完成兩項重要的工作：紮根和展翅。紮根是爲自己的學識、做人、性情和健康打下基礎。根紮得深廣，自己就有多方面的知識、能力和經驗。這樣做起事來信心提高，當然容易成功。紮根的工作永遠不嫌遲，只要你立刻行動，假以時日，就有可觀的成…

《悟·看出希望來 第一章 悟·看出希望活得起勁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…