悟·看出希望来

　　郑石岩

　　第一章　悟·看出希望活得起劲

　　希望的灯火，

　　点亮了，

　　燃灯古佛手上的火把。

　　生命的花朶，

　　闪烁著，

　　大通智胜佛眼中的灵耀。

　　火把照亮了我的眼，

　　灵耀扬起了我的帆，

　　我惊喜看出，

　　何处是波罗密，

　　我的家乡。

　　人必须心怀希望才会活得快乐，日子才过得充实，有意义，有朝气，有信心。不只个人如此，一个家庭，一个公司或机关，乃至整个社会国家，都需要希望这种精神生活的阳光。没有它，个人会变得颓废苍白，失去活力，堕入禅家所说的“无记空”。失去它，一个群体会看不出他们共同的希望，而彼此离心离德，在思想和态度上露出消极的气质。这种消极气质若滞留在家庭，家庭便有了暮气；弥漫在社群里，便产生堕落与低迷的文化；发生在公司财团，则其创意和朝气必然渐渐腐蚀，破产的厄运必然来临。

　　人的精神活动，决定生活的品质、事业的成败和人生的幸福。而关键就在于是否能在待人处事中“看出希望”——悟。唐朝荷泽神会大师说：

　　“豁然晓悟，

　　通达无碍。”

　　当自己的思想、情感和价值观念，豁然通达没有障碍时，一种光明的希望将展露在眼前。这就是所谓佛(觉)光了。

　　希望是精神生活的阳光。它照亮你，温暖你，给你力量，也让你能睁开法眼看出自己似锦的前程。人必须对自己的人生看出希望，才活得有意义，有价值，肯承担顺逆，能接受种种挑战和考验。

　　在日常生活里，你若能从庶事之中看出希望，它即刻变得活泼动人。那怕只是喝一杯水，披上一件外衣，跟家里的人闲话家常，打个电话问候朋友，都蕴藏著愉悦的禅机，绽放著人性之美。希望似乎与人的财富和身份地位无关。真的，能给我们充实愉快之感的不是财富，而是希望。但希望是悟出来的，发现来的，用自己的心去看出来的。

　　人必须在自己的工作和事业中，时时看出希望；要在失败中看出希望，才能从中学到经验，鼓励自己接受挑战，孕育不懈的毅力。当然，也要在成功中看出希望，让自己知道成功的意义和责任，避免因自满而迷失，从而开阔自己的视野，实现人性的光辉和使命。

　　一、希望的禅机

　　什么是希望呢？我认为它是积极的精神力量，光明的生活导向，也是实现人生和发展事业的活水源头。它是带动你转败为胜的毅力，令你振衰起弊；触动创造思考，使你发挥智慧。同时，也是彼此互爱和崇高人格的本质。在日常生活情境中，每一个引发或触动看出希望的机会就是禅机。因此，我们可以说生活所在之处，无处不是禅机。

　　在生活之中，每一次禅机都蕴含著光明的希望，能够掌握禅机的人，时时看出丰沛的意义，能不停的增长智慧，随处看出喜悦与丰收。比如说，当别人对你有所批评和指正时，若能冷静下来，不被激怒，不找藉口回避或反击，反而聆听对方发言，这就是希望诞生的机会。你若以积极和正确的导向，回应比评者说“请说具体一些，我对于你的指教有兴趣。”这样一句话，就很容易打开交谈的希望。在专心聆听中，你适时补上一句“依你看，我应该怎么办？”这时心智交流就显现更有希望的景象。对方很容易收敛批评性的语词，转向诚恳的建议。同时，也因为对方的尊严得到伸展，他的创造力被启开了，所提出的建议，参考的价值也随之提高。我深信，一个懂得发掘希望的人，最能应用别人无形的智慧与创意，同时也最能把握良好人缘的契机。

　　禅机不是什么神秘的东西，它是孕育希望的机缘。你能把握它，就能看出事件的光明希望，创造圆满的成果和无尽的喜悦与丰收。因此，我们从禅机中看出希望时，自性正展现著光辉，绽放著创造力。这样自己也成就了“大通智胜佛”的德性。

　　希望可以说是一种心力动能的积极光明出路。当心力动能被引导至建设性和积极面上时，便产生了希望。它成为心智成长和精神提升的力量，表现出来的是创造、醒觉、慈悲、欢喜和恬淡。反之，如果失去希望，动能被扭曲了，被压抑了，就形成紧张、憎恨、暴力或自暴自弃。所以禅家以“大通智胜佛”来表示这悟出希望的本质。

　　其实，每一个人心中都有大通智胜佛的光明属性。它就是能悟出希望的自性本体。现在你也许要问什么是大通知胜佛呢？唐朝舒州天柱山慧禅师，在回答弟子这个问题时说：

　　“旷劫来未来壅带，不是大能智胜佛是什么。”

　　学生又问道：

　　“为什么大通智胜佛的法性不现前呢？”

　　崇慧禅师说：

　　“那是因为你没有看出来，所以不现前，如果你能看出来，也就另无佛道可成了。”

　　希望是悟出来的，是用自己的法眼去发现的。例如你发现了自己的兴趣，心里头便生希望。发现了属于自己的工作目标，就会勤奋努力。所以一个企业，必须让它的成员有机会发现他们的共同目标，也要让成员自己对生活看出意义，这就是企业文化的生机，也是禅式经营理念的本质。

　　当然，每个人对自己的一生，也必须怀抱希望。它是人生的光明导向，是一种不可或缺的正确信仰和毅力。因为希望正是精神生活的本身。但是，我们必须了解，希望不是欲望，不是野心，但它可能以目标、价值观念、情感和理性来表现。它的本质是发现，是自发性的领悟，而不是抄袭和摹仿。禅机正是发现希望的那个情境和机会，因此，随时随地都在出现禅机，而每一个人都必须随时看出它的意义和希望，让自己的心力，得到实现和提升。

　　禅家所谓的“功德”就是悟的能力，就是看出生活和生命希望的能力，而福德正是看出希望之后，生命的实现所流露出来的喜悦、成功和幸福。

　　希望具有实践的主动性和创造性。缺乏主动性的意团或目标，充其量只是一种妄念，而不是希望。一般人所谓“希望的破碎”，是指妄念或欲念的幻灭，真正的希望是不会破碎的。希望一旦被发现出来，就像璀璨的明珠，闪烁著光芒。

　　心理学家弗洛姆(E.Fromm 1980)引用卡夫卡(Kafka)的《审判》(The Trial)这本小说，谈到一个人来到天国之门，请求守卫准他进去，守卫说，他现在还不能进去。虽然大门是开著，但他还是决定等待。他反覆请求允许进入，而守卫总是说，还没有被允许。在等待的漫长岁月中，他不停地望著守卫，一直等到年老了，快要死了，还是没有被允许进去。这时，他第一次问守卫说：

　　“这些年来，除了我之外，怎么竟没有一个人求进天国之门呢？”

　　守门人回答说：

　　“除了你之外，没有人可能得到许可通过这个门。因为这门是为你而设的，不过现在我要把它关起来。”

　　弗洛姆引用这个故事，来说明希望的创造性和主动性。“卡夫卡所说的这个老人，如果不是这般消极性和被动性，他或许可以进入幸福圆满的天国。”事实上，这个寓言故事，颇像禅宗公案，如果进一步参透，便不难发现，每一个人都应皈依自性净土，依自性因缘，实现人生都具有大通智胜佛的本质。如果自己不愿去发现自己的“天国”，看不出自己的希望，终其一生的等待，不免要摒弃于成功幸福和圆觉的门外。

　　二、希望的妙用

　　希望对于生活有什么作用，它真能让我们充实，活得起劲，有活力吗？《六祖坛经》中说：“若闻顿教法门，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染。”也就是说，如果你能时时刻刻看出希望，那么自心就能不断孕育创造性的正见，一切烦恼障碍都干扰不了你。

　　对！看出希望就有了创意，有了活泼与朝气，有了人生的憧憬。

　　我任教的教育系学生，在毕前之前一定要到国中去试教，学习一些起码的教学经验。试教下来，有些学生对当前的教育萌生无力感，对未来的教学生活，开始彷徨起来，显得有些失望。但是另外一些学生，却对自己的工作抱著乐观和信心。同学们互相讨论时，我发现失望者的眼光，总是集中在消极的事情上，例如抱怨学校教学资源分配不合理，学生对学习提不起兴趣，现任国中老师士气不振。他们把眼光投注在消极面上，自己又觉得束手无策，于是产生了晦气。另外一些学生，在试教之后，却充满了信心。他们的著眼点是：正因为学生没有兴趣学习，所以才需要老师去引导。教学资源分配不合理，正等著自己去改变它或弥补它。于是他们充满希望。抱持消极态度的人，正像卡夫卡在《审判》一书中所说的老人，终究是进不了那光明希望的天国。而抱著热心进取态度的人，由于他们能看出教育工作的希望，所以摆在跟前的因难，阻挡不了他们的创造天性。我相信，社会的进步，是看出希望的人所作的贡献。而校园里、教室或走廊上，所表现的杏坛春风，就是那些孜孜不倦、有信念、抱著希望的老师所作的奉献。他们正是推动文明摇篮的手。

　　每一年，我总是把教育上的希望与传承，传递给即将从事教育工作的学生，而学生们的回应恒是有的人消极，有的人积极。几年以后，总是在希望的分野上，看出他们的成功与挫败，我相信其他学系的毕业生也是一样。

　　希望是一种精神力量，对每个人的生活与工作，具有决定性的影响。因此，只要你学习在日常生活和事物中，看出它的希望，你的心智和感受就有了全新而喜悦的改变。看出希望，对生活能发生以下多种妙用。

　　(一)活得起劲

　　如果你经常觉得暮气沉沉，就表示你没有在生活和工作中看出希望。从研究报告中显示，那些经常意志消沉，身体不适和失眠，忧郁惧怕的人，最普遍的现象是对自己的工作看不出意义，心中不存希望，对工作兴趣缺缺，并以被动的心态，勉强应付准时上下班。所以他们对工作提不劲来，做事拈轻怕重，这不但对自己身心有害，在工作效率上也大打折扣。

　　许多上班族，生活在刻板的“上班”活动之中。他们对工作并不投入，不肯负起责任来。这…

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