悟·看出希望來

　　鄭石岩

　　第一章　悟·看出希望活得起勁

　　希望的燈火，

　　點亮了，

　　燃燈古佛手上的火把。

　　生命的花朶，

　　閃爍著，

　　大通智勝佛眼中的靈耀。

　　火把照亮了我的眼，

　　靈耀揚起了我的帆，

　　我驚喜看出，

　　何處是波羅密，

　　我的家鄉。

　　人必須心懷希望才會活得快樂，日子才過得充實，有意義，有朝氣，有信心。不只個人如此，一個家庭，一個公司或機關，乃至整個社會國家，都需要希望這種精神生活的陽光。沒有它，個人會變得頹廢蒼白，失去活力，墮入禅家所說的“無記空”。失去它，一個群體會看不出他們共同的希望，而彼此離心離德，在思想和態度上露出消極的氣質。這種消極氣質若滯留在家庭，家庭便有了暮氣；彌漫在社群裏，便産生墮落與低迷的文化；發生在公司財團，則其創意和朝氣必然漸漸腐蝕，破産的厄運必然來臨。

　　人的精神活動，決定生活的品質、事業的成敗和人生的幸福。而關鍵就在于是否能在待人處事中“看出希望”——悟。唐朝荷澤神會大師說：

　　“豁然曉悟，

　　通達無礙。”

　　當自己的思想、情感和價值觀念，豁然通達沒有障礙時，一種光明的希望將展露在眼前。這就是所謂佛(覺)光了。

　　希望是精神生活的陽光。它照亮你，溫暖你，給你力量，也讓你能睜開法眼看出自己似錦的前程。人必須對自己的人生看出希望，才活得有意義，有價值，肯承擔順逆，能接受種種挑戰和考驗。

　　在日常生活裏，你若能從庶事之中看出希望，它即刻變得活潑動人。那怕只是喝一杯水，披上一件外衣，跟家裏的人閑話家常，打個電話問候朋友，都蘊藏著愉悅的禅機，綻放著人性之美。希望似乎與人的財富和身份地位無關。真的，能給我們充實愉快之感的不是財富，而是希望。但希望是悟出來的，發現來的，用自己的心去看出來的。

　　人必須在自己的工作和事業中，時時看出希望；要在失敗中看出希望，才能從中學到經驗，鼓勵自己接受挑戰，孕育不懈的毅力。當然，也要在成功中看出希望，讓自己知道成功的意義和責任，避免因自滿而迷失，從而開闊自己的視野，實現人性的光輝和使命。

　　一、希望的禅機

　　什麼是希望呢？我認爲它是積極的精神力量，光明的生活導向，也是實現人生和發展事業的活水源頭。它是帶動你轉敗爲勝的毅力，令你振衰起弊；觸動創造思考，使你發揮智慧。同時，也是彼此互愛和崇高人格的本質。在日常生活情境中，每一個引發或觸動看出希望的機會就是禅機。因此，我們可以說生活所在之處，無處不是禅機。

　　在生活之中，每一次禅機都蘊含著光明的希望，能夠掌握禅機的人，時時看出豐沛的意義，能不停的增長智慧，隨處看出喜悅與豐收。比如說，當別人對你有所批評和指正時，若能冷靜下來，不被激怒，不找藉口回避或反擊，反而聆聽對方發言，這就是希望誕生的機會。你若以積極和正確的導向，回應比評者說“請說具體一些，我對于你的指教有興趣。”這樣一句話，就很容易打開交談的希望。在專心聆聽中，你適時補上一句“依你看，我應該怎麼辦？”這時心智交流就顯現更有希望的景象。對方很容易收斂批評性的語詞，轉向誠懇的建議。同時，也因爲對方的尊嚴得到伸展，他的創造力被啓開了，所提出的建議，參考的價值也隨之提高。我深信，一個懂得發掘希望的人，最能應用別人無形的智慧與創意，同時也最能把握良好人緣的契機。

　　禅機不是什麼神秘的東西，它是孕育希望的機緣。你能把握它，就能看出事件的光明希望，創造圓滿的成果和無盡的喜悅與豐收。因此，我們從禅機中看出希望時，自性正展現著光輝，綻放著創造力。這樣自己也成就了“大通智勝佛”的德性。

　　希望可以說是一種心力動能的積極光明出路。當心力動能被引導至建設性和積極面上時，便産生了希望。它成爲心智成長和精神提升的力量，表現出來的是創造、醒覺、慈悲、歡喜和恬淡。反之，如果失去希望，動能被扭曲了，被壓抑了，就形成緊張、憎恨、暴力或自暴自棄。所以禅家以“大通智勝佛”來表示這悟出希望的本質。

　　其實，每一個人心中都有大通智勝佛的光明屬性。它就是能悟出希望的自性本體。現在你也許要問什麼是大通知勝佛呢？唐朝舒州天柱山慧禅師，在回答弟子這個問題時說：

　　“曠劫來未來壅帶，不是大能智勝佛是什麼。”

　　學生又問道：

　　“爲什麼大通智勝佛的法性不現前呢？”

　　崇慧禅師說：

　　“那是因爲你沒有看出來，所以不現前，如果你能看出來，也就另無佛道可成了。”

　　希望是悟出來的，是用自己的法眼去發現的。例如你發現了自己的興趣，心裏頭便生希望。發現了屬于自己的工作目標，就會勤奮努力。所以一個企業，必須讓它的成員有機會發現他們的共同目標，也要讓成員自己對生活看出意義，這就是企業文化的生機，也是禅式經營理念的本質。

　　當然，每個人對自己的一生，也必須懷抱希望。它是人生的光明導向，是一種不可或缺的正確信仰和毅力。因爲希望正是精神生活的本身。但是，我們必須了解，希望不是欲望，不是野心，但它可能以目標、價值觀念、情感和理性來表現。它的本質是發現，是自發性的領悟，而不是抄襲和摹仿。禅機正是發現希望的那個情境和機會，因此，隨時隨地都在出現禅機，而每一個人都必須隨時看出它的意義和希望，讓自己的心力，得到實現和提升。

　　禅家所謂的“功德”就是悟的能力，就是看出生活和生命希望的能力，而福德正是看出希望之後，生命的實現所流露出來的喜悅、成功和幸福。

　　希望具有實踐的主動性和創造性。缺乏主動性的意團或目標，充其量只是一種妄念，而不是希望。一般人所謂“希望的破碎”，是指妄念或欲念的幻滅，真正的希望是不會破碎的。希望一旦被發現出來，就像璀璨的明珠，閃爍著光芒。

　　心理學家弗洛姆(E.Fromm 1980)引用卡夫卡(Kafka)的《審判》(The Trial)這本小說，談到一個人來到天國之門，請求守衛准他進去，守衛說，他現在還不能進去。雖然大門是開著，但他還是決定等待。他反覆請求允許進入，而守衛總是說，還沒有被允許。在等待的漫長歲月中，他不停地望著守衛，一直等到年老了，快要死了，還是沒有被允許進去。這時，他第一次問守衛說：

　　“這些年來，除了我之外，怎麼竟沒有一個人求進天國之門呢？”

　　守門人回答說：

　　“除了你之外，沒有人可能得到許可通過這個門。因爲這門是爲你而設的，不過現在我要把它關起來。”

　　弗洛姆引用這個故事，來說明希望的創造性和主動性。“卡夫卡所說的這個老人，如果不是這般消極性和被動性，他或許可以進入幸福圓滿的天國。”事實上，這個寓言故事，頗像禅宗公案，如果進一步參透，便不難發現，每一個人都應皈依自性淨土，依自性因緣，實現人生都具有大通智勝佛的本質。如果自己不願去發現自己的“天國”，看不出自己的希望，終其一生的等待，不免要摒棄于成功幸福和圓覺的門外。

　　二、希望的妙用

　　希望對于生活有什麼作用，它真能讓我們充實，活得起勁，有活力嗎？《六祖壇經》中說：“若聞頓教法門，不執外修，但于自心常起正見，煩惱塵勞常不能染。”也就是說，如果你能時時刻刻看出希望，那麼自心就能不斷孕育創造性的正見，一切煩惱障礙都幹擾不了你。

　　對！看出希望就有了創意，有了活潑與朝氣，有了人生的憧憬。

　　我任教的教育系學生，在畢前之前一定要到國中去試教，學習一些起碼的教學經驗。試教下來，有些學生對當前的教育萌生無力感，對未來的教學生活，開始彷徨起來，顯得有些失望。但是另外一些學生，卻對自己的工作抱著樂觀和信心。同學們互相討論時，我發現失望者的眼光，總是集中在消極的事情上，例如抱怨學校教學資源分配不合理，學生對學習提不起興趣，現任國中老師士氣不振。他們把眼光投注在消極面上，自己又覺得束手無策，于是産生了晦氣。另外一些學生，在試教之後，卻充滿了信心。他們的著眼點是：正因爲學生沒有興趣學習，所以才需要老師去引導。教學資源分配不合理，正等著自己去改變它或彌補它。于是他們充滿希望。抱持消極態度的人，正像卡夫卡在《審判》一書中所說的老人，終究是進不了那光明希望的天國。而抱著熱心進取態度的人，由于他們能看出教育工作的希望，所以擺在跟前的因難，阻擋不了他們的創造天性。我相信，社會的進步，是看出希望的人所作的貢獻。而校園裏、教室或走廊上，所表現的杏壇春風，就是那些孜孜不倦、有信念、抱著希望的老師所作的奉獻。他們正是推動文明搖籃的手。

　　每一年，我總是把教育上的希望與傳承，傳遞給即將從事教育工作的學生，而學生們的回應恒是有的人消極，有的人積極。幾年以後，總是在希望的分野上，看出他們的成功與挫敗，我相信其他學系的畢業生也是一樣。

　　希望是一種精神力量，對每個人的生活與工作，具有決定性的影響。因此，只要你學習在日常生活和事物中，看出它的希望，你的心智和感受就有了全新而喜悅的改變。看出希望，對生活能發生以下多種妙用。

　　(一)活得起勁

　　如果你經常覺得暮氣沈沈，就表示你沒有在生活和工作中看出希望。從研究報告中顯示，那些經常意志消沈，身體不適和失眠，憂郁懼怕的人，最普遍的現象是對自己的工作看不出意義，心中不存希望，對工作興趣缺缺，並以被動的心態，勉強應付准時上下班。所以他們對工作提不勁來，做事拈輕怕重，這不但對自己身心有害，在工作效率上也大打折扣。

　　許多上班族，生活在刻板的“上班”活動之中。他們對工作並不投入，不肯負起責任來。這…

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