..续本文上一页就。扎根的工作最忌讳的是一曝十寒，最有效果的是水滴石穿。对于现代人而言，读书是一件很重要的扎根工作，特别是在这资讯爆炸的时代，如果你三日不读书，可能不只是面目可憎，而是一种落伍或沦亡。奈思比和奥伯汀在《二０００年大趋势》一书中说：“根据统计，美国有五分之一的人，每周至少买一本书；十八岁到三十四岁的人，平均每周买二·六本书。他们买了就读，不是当装饰品。”很明显的，美国人很懂得在知识上扎根的。
当然，扎根不是只有读书，但读书却是重要的方法之一。其他如参加社交活动、听演讲、在工作上力求改进等等都是好方法。但别忘了，你除了要注意到广博之外，还要专精你的本行；除了注意能力之外，还要培养你的品德和性格。
其次是要藉著自己的希望去展翅。我所谓的展翅是指创意、好奇和勇于尝试。要学会自我依赖，依照自己的因缘去成就自己的事业。展翅需要安全感和自己思考。安全感是好奇和勇于尝试的支柱，自由的思考和创造力，更是自我实现的要件。
心怀希望的人必然知道扎根，也会懂得展翅。根扎得越厚实，越能展翅高翔。扎根和展翅就是天台宗所谓的“本”和“迹”，也就是一般所谓的体和用。请注意：失去希望或看不出希望时，所有的体用和本迹，都将陷于苍白，因为眼前一片漆黑。
禅家重视悟道，便是要人去看出希望，发现自己的创意和曙光。但是，悟与疑情是分不开的。禅门标榜的是：
“大疑大悟，
小疑小悟。”
你若能在生活和工作中，勘破疑难的关键，就会产生创意；在你的一生当中，若能勘破生命意义的大疑情，便能看出人生的希望来，那就是人生的大悟。
人类的一切福报源自希望，一切智慧也源自希望。希望是成就一切种智的活水源头。
(四)平靖情绪
任何一件引发恶劣情绪的事情，只要你能从中看出希望，从而发现它对自己的意义或价值，这时即使最坏的情绪也会被克服。从心理的反应来看，我们是否能享有愉快的情绪，端赖自己是否能看出希望～～一种清醒的意识状态。人们的恶劣情绪，通常来自一种“绝望的评价”，它引导你对别人或事物发生曲解，发大脾气，闹情绪。这时，自己会认为，发脾气是直接受周遭情境的影响。但事实上，是被一种不自觉的意识所蒙蔽。
什么是不自觉的意识呢？比如说，当自己的孩子成绩不好时，便想到“你真是无可救药”。跟配偶意见不同时，便想起“你是顽固的自我中心”。朋友对你稍有怠慢“他一向不负责任”。这种绝对武断的意识，把我们的觉性和希望淹没了，从而产生窒闷的绝望，以致大发雷霆。
处理情绪的技巧是要对事情做清楚的认知，看出它的意义。比如说，孩子成绩不好，可能不是不用功，而是因为他的程度赶不上。这时，你会发觉他需要帮助。而引发同情与协助之心，这时就有了希望，而愤怒的发脾气也就不再出现。
生活在价值纷歧和言论自由的现代社会，表达意见时带有诽谤是常事；奉献心力服务社会，仍不免受人恶言批评。如果自己缺乏精神生活的希望，就很难释怀别人的攻讦和批评。所以禅门《永嘉证道歌》说：
“观恶言，
是功德，
此即成吾善知识，
不因讪谤起怨亲，
何表无生慈忍力。”
禅门重视的是“做得主”，只是做得了主人，才展现肯定性，看出希望，而不被恶劣的攻讦所牵引。因此，有希望才有朝气，才能孕育出慈悲心和容忍异己的度量。
其次，人在面临极度痛苦时，如果突然看出痛苦对自己具有意义，则对痛苦的承担能力就会增强，其恶劣的情绪也得到相当的绥靖。比如说，感情被骗或失恋这类事情，会使人伤心欲绝。但是失恋的人一旦从中看出新的希望；他发现它就是命运，必须自己去承担，必须忍住当下的脆弱，去证明自己具有接受痛苦的勇气，而肯定自己的生活价值。这时，一种强大的希望，展现在眼前，而使他由痛苦转变为坚强，生活的活力得到恢复。所以，信仰是很重要的。有一个正信的高级宗教信仰，能带给人光明的希望，它能引导我们走出阴晦的情绪困境。
我们随时都需要发现希望。心理学的研究告诉我们：人必须为希望而活。这个希望对自己而言是唯一的、独有的。心怀希望的人，就能时时“转识成智”，把许多痛苦的情绪，化为生活的志气，而让自己活得坚强卓越。
空虚可能是人类另一种痛苦。空虚才会无聊，才会觉得孤寂苍白，生活乏味没趣。这种情绪状况，最容易造成吸毒、堕落和犯罪。这种精神状况便是存在的空虚，也是佛门所谓的无记空。我深信，无记空的严重性不只是消极，更严重的是由空虚所引起的补偿性罪恶。因此，教育的重点工作，应在于协助一个人发现一生的希望和意义。
(五)强韧心志
人生是一个不断成长的历程。成长是从未长成的现况，积极地朝向一个光明有意义的方向发展。人似乎永远要生活在不断的成长之中；用著现有的经验去实现一个新的局面，不断向前发展自己的潜能。这个不断向前成长的积极力量也是希望。
希望一方面表示了人类天生的积极力量，它是生活的潜能，另一方面也是人类经验和知识不断重组的历程。因此，希望与成长是分不开的。心理学家弗洛姆说：
“希望是附随在生命和成长的心理素质；人的希望是与情感与认知相连的。固然我们不能拿它来和树的向光性相比拟，但是如果说，人之与希望犹如树之与向光性，是一点不为过的。”
人类内在的希望，是教育学家，是教育学家、企管学家和心理学家所重视的。他们相信，如果希望的天性，一旦被压抑、藐视、摧残和否定，人就会消极起来，甚至裹足不前，丧失成长的动力。人是否能够乐观积极，不断的成长学习，完全决定于希望是否能像阳光一样温暖著自己。
希望所衍生出来的积极性，使一个人有憧憬，肯负责，肯上进。我们如果能引发，维护和鼓舞孩子心中的希望，他就会自动学习，独立思考，在生活上表现出好的适应能力。他们不但身心健康，而且显得挺劲。当然，他们接受挑战的能力强，心智成长也比较快。
希望也是一个企业或政府机关的灵魂。本位主义的观念，滞塞了群策群力的希望。惧怕失败，当然不会有拓展宏图的胸襟。规避责任，就不可能孚育远见。有一次，我与一个公司的中级主管聊天，谈到许多对公司有益的意见。我对他的高见极为欣赏，于是问他，是否已将那些建设性的意见反映给高层主管，他自我解嘲的说：
“人微言轻，说了有什么用；即使他们听了，也未必重视。”
这样的回答令我惊讶！因为他的思想太消极了，心中似乎未怀抱著希望。这是他个人的损失，也是公司的损失。我相信希望就是个人及团体前途的指引。创造力固然是成功的要件，但是创造力如果缺乏希望，将会扭曲成为愤世嫉俗或消极的冷嘲热讽。
每一个家庭、公司、机构，乃至社会，都可能出现不肯负责、消极而没有担当的人。他们知道批评，却不懂得建设；知道要求，却不肯献身。这种人看似充满希望，但事实上，是消极而且绝望的，是欲望挫折的反应，而不是希望所释放出来的振作与智慧。任何一个家庭或公司，只要希望的光芒消失，就免不了溃败的命运。
希望带给我们的是成长，而不是退却；是建设而不是愤懑；是思想与行动的结合，不是情绪的亢奋与发泄。因此，扭转家运的方法就是培养希望，促进公司成长的方法就是点燃希望。
(六)参悟信仰
宗教是精神生活的一部分，没有一个人能免于宗教的需求。透过《楞伽经》来解释，“宗”是指非属一般常识的特殊经验。由于它不是一般知性的经验，所以又称为神秘经验。“教”是把这些经验，透过语言文字表达出来，让人信、受、奉行，获得精神生活的成长与圆满。
宗教基本上是精神生活的表现。它因为是你自己本身既有的一种存在，所以是绝对真实的。但是，你必须了解，宗教的真实本意是精神超脱、自由、悦乐和圆满的希望，而不是让人堕入困扰、痛苦和迷失的绝望。宗教的成长过程是从多神教进步为一神教，再进步为与神没有关系的觉性宗教，这过程显示了醒觉的希望——佛——觉者。
从古代遗留下来的初期多神教，免不了迷妄、错误和精神症状。渐渐随著一神教与高级宗教的出现，精神生活也起了变化。当一神教出现的时候，人类把自己的意欲和心理需要，投射到神上，宗教的信仰是自己与神之间的意欲关系。现存的初级多神教，不正是这样吗？
宗教的希望，是人类精神生活的圆满，而不再是人与神的关系。人唯有从许多烦恼、困境、空虚、贪婪、暴力中解脱出来时，才看到那个非属于知识性的神秘法界；它是圆满的福乐，绝对的纯净与自由，一个永恒的世界。
就佛教而言，宗教之希望并不存在于对神的依赖和欲求，而是一种自己的净化与启发。从而让自己有个圆满的精神生活，并以之作为崇仰的对象。一般宗教所崇信的是“人以外的神”，而禅佛教是要自己精进修学，以证得最高境界。这种提升精神生活的希望，引领自己在现实的生活中当一位觉者，同时也参证那永恒的法界。因为那永恒的精神法界，正是证悟的本身和希望。
任何一位虔诚的教徒，都必须抱持一分“醒觉的希望”，一分“悟教归宗”的希望，否则就会走失，就会迷信。最近有一位朋友问我：“你学佛参禅为的是什么？”我告诉他说：
“精神生活的光明希望。”
他又问：
“什么希望。”
我说：
“见性悟宗。”
又问：
“什么是见性悟宗？”
我说：
“从单纯中实现生活，从无常中发现永恒。”
这时，他似乎不明白我的意思，所以更为他解释说，“接纳自己，好好实现自己，过大乘菩萨民胞物与的生活；但也要知道，人生是无常的，没有什么好贪执的，所有的成就都是大家分享的，这时，你会看到精神法界的希望，它把你带入永恒。”他又问我，“这有什么感受？”我说：
“无论是顺是逆，是得是失，你精神生活的希望不变，所以会觉得很清醒，很自由，很能体验到生活之真实，就像你在游山玩水一样。旅游虽然艰辛，但很快乐。另一方面，你还需注意，旅游绝对不是要把五岳三川的山水带走，你毕竟是你自己，一个觉者。”
信仰的希望使我们虔诚精进，促进自己的觉醒，解脱生活的苦恼，悟入圆满的人生。
三、要活出希望来
人随时随地都需要希望，没有希望就注定迷失，导致堕落，引来烦恼和痛苦。没有希望就可能失去朝气，带来霉气和情绪的低落。没有希望就失去成功的机会，也看不出人生究竟的意义是什么？
希望是我们心中的阳光，灰心时温暖我们，消极时振作我们，力竭时鼓舞我们。希望即是自性中的燃灯佛，我们应随时让祂照亮我们的人生。请注意，《永嘉证道歌》中说：
“我师得见燃灯佛，
多劫曾为忍辱仟。”
释迦牟尼的证道，是因为参见代表光明与希望的燃灯佛，经过不断努力、忍辱和实现大慈大悲的菩萨行，才完成了福慧圆满的参证。也就是说，人唯有时时刻刻心怀希望，努力不懈，才可能活得圆满。
《悟·看出希望来 第一章 悟·看出希望活得起劲》全文阅读结束。