..續本文上一頁往後也不容易嘗到工作的成就和喜樂感。即使真的當了公務員，也不會是盡責、有創意，能爲社會服務的人。我接著說：

　　“那麼，喜歡當公務員，就好好去考高普考吧！”

　　“我考不上。”他無奈地笑一笑。

　　“那麼你會什麼，就先去找你會做的事。”我舉一些不需要特別專長的工作，如商店的售貨員、送貨員等等。他頓了頓，告訴我說：

　　“這些工作我不喜歡。”

　　喜歡某種工作是一種奢望，而是真正能把它做好的沖動和企圖心，這才能在工作中得到滿足感。這位年輕人所想的工作，只是一種消極心態的投射，他並非真正喜歡當公務員。

　　工作是一種現實，它不可能盡如人意。因此對工作要有一個信念：認清自己工作的價值，投以熱忱，從中學習成長，就會有成就感。這才能夠把工作和生活融合起來，形成積極的態度，過實現的生活。也只有這樣，事業才會成功，生活才覺得豐足歡喜。

　　你現在做什麼工作，就得設法去喜歡它，只有喜歡才令你心甘情願，工作才會帶勁，生活才覺得幸福。一位建築工對我說：“喜歡也要工作，不喜歡也要工作，爲什麼要抱著不喜歡的心情上工呢？你看，我白天在工作中有說有笑，回家則與家人共享天倫樂，然後我享受一夜酥甜的睡眠。這已讓我得到滿足，並得到阿彌陀佛的嘉許。”

　　工作是無分軒轾的，有人做管理的工作，有人做技術性的工作；有人勞心，有人勞力；有人出資，有人出力。這社會有偌多的工作機會，無論你投入什麼工作，要努力去做，要學會從工作中看到價值和歡喜。工作必然是艱辛的，但辛苦之後，可要用歡喜的態度去生活，去領略生活的無盡意義。

　　６信念左右命運

　　每個人心中都有一套信念，它就像電腦裏的軟體，在處理我們日常生活的訊息，它能載舟，亦能覆舟，關鍵在于它是否正確。

　　每個人對于自己的生活，抱持一套基本信念，它就是唯識論所說的勝解。

　　它衍生成價值判斷的依據，以及待人接物的基本態度。比如人一旦相信別人隨時會傷害自己，那麼冷漠、防衛、敵意和操縱等行爲，就會成爲他的生活方式；情緒上的不安和焦慮，自然浮現出來。反之，則表現出愛與溫和的態度。

　　人總是用自己的信念，去處理生活。如果認爲有價值的東西，是從外頭追求來的，是從別人的肯定中表現出來的，這個人就有了外控的行爲。反之，認爲有價值的東西，是來自內在的肯定，那是內控型的人。前者喜歡往外追逐，後者樂于堅持自己的想法。前者期望博得別人的喝采，容易跟著別人走；後者則傾向自己的肯定，容易自以爲是，孤芳自賞。

　　從另一個角度看，有些人的基本生活態度是操縱，他喜歡演控製戲，用各種心機和手段，來博取別人的信任、肯定、同情和支持，他不能自得其樂。有些人則表現出實現的態度，他們把人和生活當成目的，也能真誠地表露自己的感受，他能體驗當下生活的現實性，無需做虛僞的操控和掩飾。

　　有些人的基本生活態度是對立，發展成敵意，以利害關系來評斷彼此的互動。有些人則從愛出發，樂于支持別人，與人分享歡喜，能在生活之中體驗真實的生活。疏離和愛兩種勝解，在生活上有很大的分野。有什麼樣的勝解，就有什麼樣的生活和感受，它影響人生殊大。《成唯識論》上說：

　　“雲何勝解？

　　于決定境，

　　印持爲性，

　　不可引轉爲業。”

　　勝解是什麼，行動和心境就會是什麼；碰到任何情境，如果勝解沒有變，他的行爲和情緒狀況(二者都是業)也大抵不變。

　　一位優心忡忡，來自鄉下的中年男子，對我談起他的困擾。他說，他們的宗族祖墳，每年依房序輪流掃墓祭拜，今年輪到他們掃墓祭祖。未料，另一房子孫已經偷偷搶先掃了墓，祭拜完竣。“爲此，我非常優心，據說，祖墓被偷拜了，就會有黴運，就會衰落。”看他優心的樣子，令我感到意外，想著這樣一件事，竟能引起心理恐慌。在聽完他的傾訴之後，我說：

　　“你認爲你們的祖先會很小氣嗎？只保佑掃墓的人，不保佑沒有掃墓的子孫嗎？”

　　“大概不是吧，據我所知他們生前都是公平的。”

　　“好，那就不用擔心了。請你再想想，如果你的祖先有知，在你還沒去掃墓之前有人先去掃墓，幫它打掃得幹幹淨淨，搶著盡孝道，你認爲那是壞事嗎？”

　　“應該不是。可是我有黴運呀！”

　　“什麼黴運？你的祖先會處罰你准時掃墓？或者因爲另一房的人搶先去掃墓而處罰你？你的祖先是專找子孫麻煩的嗎？”

　　“應該不是這樣吧！”他茫然地松動原先的想法。

　　“那麼應該是怎麼樣才合理？爲什麼要掃墓。”

　　“我想是爲了慎終追遠，爲了不數典忘祖，盡一點後代子孫的孝道吧！”

　　“那麼你的族人先去掃了墓，有什麼不好？”

　　“他搶了頭功，我心裏不安。”

　　“那是你的想法，而這個想法跟掃墓的目的並不相幹，不能把它們混在一起。你何不換個想法：“啊！我祖先真有福氣，後代子孫爭著要孝順他們，爲他們掃墓祭拜。””

　　“老師！你是說這事情不會造成黴運？”

　　“既然它是好事，何來黴運！”

　　“他們搶著先去掃墓祭拜，居心不良，不是嗎？”

　　“那是他們的事，由他們來承擔。你要從你的善良去看這件事，一切都會變得光明，變得歡喜。”他坦然松了一口氣。

　　鄉下有許多生活上的禁忌，原先只是因時製宜的規範。日子久了，變成了一種危言聳聽的大忌諱，于是造成恐懼和焦慮。有時，這些禁忌會衍生更多穿鑿附會的傳說，帶來許多心理上的障礙，使理性的思考遭到嚴重壓抑。佛陀在《阿含經》中所謂戒禁取見，所指的就是這類障礙理性思考的觀念。

　　勝解必須建立在般若自性上，要用理性來覺察和觀照，要用正見去看人與事，才不會迷失，做了錯誤的判斷，造成煩惱和痛苦。正確的信念，就是覺觀的態度，它讓我們保持了分明，不淪陷于無明。唐朝的神會大師說：

　　“知之一學，

　　衆妙一門。”

　　勝解要建立在智慧的覺察與觀照上，而不是建立在囫囵吞棗，穿鑿附會上。事業碰到難題，要檢討原因，設法改善，而不是歸因于風水和運氣。身體有疾病，要了解原因，治療病症，改正生活作息，調整飲食習慣，這才是正確的勝解。

　　勝解的基本信念，如果建立在“知之一字”，就能解決問題，累積正確的經驗，從而發展智慧。生活就朝著光明面發展，思考自然清楚，對種種挑戰的回應能力亦隨之提高，這就叫佛日增輝，就能福慧增長，因爲福報與智慧分不開。

　　懼怕的情緒是一種與生俱來的天性，但是如果懼怕和自我防衛，成爲生活的主要信念，那麼緊張、敵意和焦慮，將充斥你的心靈世界，你的想法和行動，會變得痛苦、退卻和悲觀，甚至産生不健康的人生。如果你認清人生的本質，是爲了實現這一段獨一無二的生命曆程，那麼你會放下懼怕，改用迎接的態度生活，喜樂和充實感也就增加。所以說：

　　“懼怕一字，

　　衆惡之源。”

　　當懼怕控製了人的心理世界，一切生活事件都變得緊張焦慮，這不但壓抑了創意，同時也是心理疾病的肇因。佛洛伊德說：懼怕是世界的門——人若懼怕就會把門關上，而退縮在自己的碉堡裏；若勇于了解、嘗試和實現，美麗的世界就在眼前。

　　人越是懼怕，越懷抱敵意、自私和自我中心，則碰到任何事情都會變得焦慮，心理失常，判斷錯誤。越是看清現實，越能把想像力用在了解事物和創意的實現上。每個人心中都有一套勝解，它就像電腦裏的軟體，在處理我們日常生活的訊息，它能載舟，亦能覆舟，關鍵在于它是否正確。

《尋找著力點 第二篇 保持正確的信念》全文閱讀結束。