..續本文上一頁。許多學生都有在夢中解答數學題的經驗，他們清楚地做了解答。不過有些人沒有及時記下來，到了第二天又遺忘了。

　　(二)價值判斷的功能。在作夢時以夢的方式做了道德的判斷，告訴自己是否做得對。不過這一類的夢，經常以象徵的方式出現。必須在親子輕松的談話中去自行領悟。父母親不能替他做推斷或下結論。

　　(叁)洞識的功能。這是夢中的創造活動，例如苯環(benzinc ring)的發現者卡克爾(Ｋekeul)，是十九世紀德國化學家，他對苯的分子式百思不解，最後在夢中夢見一條頭咬著尾巴的蛇，醒來時領悟到苯的分子式是一個環。

　　(四)欲望得不到滿足的補償。例如受到饑餓的人，會經常夢到食物。渴望到到某種玩具的孩子，會在夢中得到它，而獲得心理上的滿足。

　　父母親知道這些夢的功能之後，便應該重視孩子的夢，多鼓勵他們記下夢境，多聽聽他們的美夢或惡夢。不但能幫助你了解孩子，也增加許多學習討論上的情趣。茲建議幾項原則供你參考：

　　(１)給孩子機會討論或敘說夢境。

　　(２)你是很有興趣的忠實聽衆，不妄加推斷，結論由孩子自己來發現，也未必一定要有結論。

　　(３)不必爲孩子解夢，更不該與迷信的解夢扯在一起。

　　(４)夢很容易遺忘，你可以鼓勵他一早起來就記下來。

　　(５)把這種“說夢”的活動當作有趣的交談，不要把它當作業來做。

　　在孩子的生活中，一切事物顯得美妙動人，各種嘗試都想去做，因此父母親會給很多的限製或處罰。這些被抑製的情感和意念就落入潛意識的底層，只有在夢中才出現。父母親如果有機會讓孩子“說夢”，則有助于孩子的心理健康。

　　奇想

　　孩子是奇想(fantasy)中成長，奇想帶給他們樂趣，供給他們想像力，同時還引導他們産生探討和預見的能力。

　　奇想是透過父母引導進行的。要孩子根據一個情境去想像，並說出感受。想像時要輕松、專心，不要被打斷，要把它當成一個遊戲來玩，對孩子較爲有益。比如說你出這樣一個題目：

　　(一)你想像你是一顆種子，在地上發芽成長。你是什麼植物？你在成長過程中對四季的經驗怎樣？你紮根的經驗怎樣？你的根、莖、花和葉如何？各有什麼經驗？你對太陽光的感受如何？對風、雨的感覺如何？設身處地把自己當那棵植物來加以想像。

　　(二)你站在山腳下正准備登山，山很陡。接著做奇想。

　　(叁)你走進山林，看到一個很深的地塹，走到深處則見一片火海，旁邊坐一睿智的老人。接著做奇想。

　　父母親用這種引導性的情境，讓孩子接下去做奇想。這往往能導引孩子內心的情感和灼見，並能有助于孩子自我了解。在進行中，要讓孩子以自然的方式發展他的想像。不過，有一點必須注意的是，恐怖或具有威脅性的主題對孩子而言，最好避免使用。

　　直覺

　　直覺的感受，經常蘊藏著真知灼見。在玄學家的觀念下，直覺是一種超感的、情緒的、理性的心理意識，它可能導向一項真理的認知。而且，直覺經常與夢、冥思和其他意識的感受相伴出現。直覺經常是短暫而且自動閃現的出現，而不是從推理尋思中獲得。

　　直覺臆像的一閃，往往是人類發掘真理最豐富的來源。但我們卻常常予以忽視，在教育上一味強調智能，以爲智能才是開展潛能的唯一重點。無可懷疑地，智能、推理和知識的教學是重要的，但是直覺的訓練對孩子而言一樣重要。

　　心理學家魏爾(Ａ·Ｗeil)指出，曆史資料不斷告訴我們，聰明睿智存在于對真理的直接訊息上。因此我們有必要重視它，以便保持心靈的正常活動。輕松和專注是使我們從自我意識中解放醒覺，並帶來直覺知識的最佳方法。它們也是真正打開心扉，讓心智能不斷衍生新知的有效途徑。當然，想像也是人類引發直覺，而綻開智慧與創造的方法之一。這些方法在藝術的創造與科學的發現上，卓有價值。

　　現代的教育觀念非常注重潛能的發展，因此有關孩子的直覺訓練漸漸被接受。基爾德(Ｒ·Ｇerard)指出，直覺訓練最初的練習是：

　　兩個彼此不相識的人，面對面坐著。讓他們有幾分鍾的松馳、靜默。然後靜靜地注意映在你跟前的人，對你所引起的感受、情感和想法。不要解釋或者故意規避，只是單純的注意它。注意任何從你腦際、視野、聽覺或運動感覺的臆像。然後扪心自問以下問題，來引發你的臆像。如果他是動物(或植物)他會是什麼動物(或植物)？假使他是光線，它會是什麼顔色和強度？他會是什麼樣的聲音？假使他是大自然的任何一部分，他會是什麼品質？

　　練習直覺必須要不怕錯，而且要從心中直接泛起一些臆像，這樣才能練習引發有用的直覺。直覺未必是對的，但是直覺能給我們許多“點子”，從點子裏再去篩選，加以證驗。

　　直覺大致可分成兩大類，一種是基于感覺線索的直覺，另一種是無需感覺線索的直覺。訓練孩子每天傾注自己的感覺和情緒經驗，不止能使一個人提高直覺感受的程度，同時也能提高“自覺”(self-awareness)。因爲它有助于孩子的自由抉擇行爲之發展。另一種直覺是純粹直覺，這種直覺是一種能洞察自然事物，能超越于時空之限製，而體察事象。

　　孩子都有一種直覺的能力，不管是感覺直覺或純粹直覺，父母親應該有耐性去認識它，讓他們表達。用寓言、繪畫、美勞或創作，都能引發他的直覺靈感。

　　冥想　　

　　關于冥想或冥思(meditation)是什麼，最近已比較受到重視。同時也有少數學校開始嘗試教導孩子冥思。在這一節裏，我不是在傳授冥思，更不是傳播冥思的觀念。我的用意是新一代的父母不可不了解冥思是什麼。也許有一天，你的孩子回來告訴你，他要學超覺靜坐(Ｔranscen-dental Ｍeditation,簡稱ＴＭ)，你才不會做了一些錯誤的引導。

　　冥思是通往超經驗(transpersonal experience)的坦途。要進入冥思，大致可歸納叁個基本的途徑，即專注(concentration)、空(emptiness)和自我的觀點(self-expression)。

　　(一)專注是靠導注到身外的單純物或顔色或聲音，由于專注而神入，進入一種安定忘我的心境。

　　(二)空無是萬緣放下，什麼都不想，而入于靜定。但事實上這很難，所以有些指導老師另尋找替方式幫助學者入定。

　　(叁)自我觀點是專注于內在的自己，無需壓製自己的思想和臆像，只要思緒泛起，便不加推論或判斷地，如原來的樣子察覺它，而使其浮現意識層面自然消失。至于如何進行冥思，應由有經驗的教師教導。

　　孩子學習冥思，究竟有什麼好處，我想這才是父母親所關心的事。根據一九七０年史丹佛大學“創造智能科學”課程對超覺靜坐的研究，發現它是一種自然的方法，可使心靈得到較精神致的體驗，體驗到思想的更深層次而達到思想的最精細狀態而超越，接觸思想的源泉、無思的醒覺和純淨的智能。在生理上，哈佛大學醫學院在一九七二年亦曾發表研究結果，發現它對身體健康確有助益。

　　紐約艾徹斯特公學(Ｅastchester Ｐublic Ｓchool)透過“創造智能科學”課程，教給學生超覺靜坐，經過研究發現下列結果：

　　１、學生的成績提高。

　　２、學生與學生相處的和諧情形好轉。

　　３、學生跟教師與父母相處的和諧程度提高。

　　４、濫用藥物減少。

　　此外，學生超覺靜坐對于戒除濫用藥物亦有明顯助益。貝思和華斯(Ｂenson & Ｗallace)發現，一千八百六十二名受試者當中，有百分之七十九的人吸食大麻煙，經過六個月的超覺靜坐後，只有百分之叁十七的人繼續吸食，但到了二十一個月，已減低到只有百分之十二。這些未戒除大麻煙的受試者，有百分之八十叁的人吸食量比原來減低很多。美國麻州教育廳也支持學區內傳授超覺靜坐，用以戒除學生吸食或施打麻醉藥品，效果也很好。

　　有關冥思的課程，除了超覺靜坐之外，尚有瑜珈、禅定等，這些心靈訓練課程對人類心靈陶冶均頗有益處。當然，我的意思不是要你督促孩子也去學。若要學習它，必須正確得法，找合格有經驗的老師指導，不宜自行胡亂摸索，或者對孩子做出錯誤的導引。

《父母之愛 第二篇 激發孩子的潛能》全文閱讀結束。