..续本文上一页，释迦牟尼佛有一次上坛讲道，他一语未发，只是手中拈了一朶花。这时全场听众不知何意，只有大迦叶对这位圣哲报以微笑，而释迦也回以微笑。听说就因为师徒间这场微笑，传授了禅悟的道理与方法。这个非语文的性灵教学，所传递的是一种非语文的智慧，是一个醒觉——自己的醒悟。从禅的起源，不难了解禅学何以要强调“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的禅学法则。

　　人需要有一个净悟的能力，它使我们参透现象蜀复杂的表面，直接看到事态的真相，并使自己保持清醒。这样就能带给自己心灵的自由，产生活泼的创造力。兹建议启发孩子的性灵的原则如次：

　　(一)给予孩子纯朴的生活环境。它有助于孩子的净悟能力的陶冶。

　　(二)给予孩子表现天真活泼的机会。多陪伴孩子歌唱、吟诗、舞蹈、美劳和运动，从而表现其纯真，敏锐的感受性也可藉以培养起来。

　　(三)惧怕、坚强和心理的不安，往往使一个人的感受性受到蒙蔽。不要威胁孩子，制造紧张与不安。和谐民主的家庭，对孩子性灵的启发最为有益。

　　(四)练习禅定、冥思或超觉静坐，对孩子性灵的提升与精神统一确有帮助。但这必须经过专家的指导。

　　(五)生活中人际关系的相互回馈，有助于人际的醒觉，彼此分享人性的经验和如温柔、爱、恬淡、喜悦、同情，有助于孩子情感生活的醒觉。

　　对孩子的教育，必须同时注意内在心智反应与外在种种现象的醒觉。父母亲在这方面，仍然必须透过对孩子施行感受性训练，才有达到目的。

　　内在我与创造力

　　每个人的心中都有一个内在我，也称为主观我。它是每个人发动情感、认知、意识的动态性力量。它主动引导一个人在生活中做各类回应，并以灵感、梦、直觉和幻想等方式表现出来。

　　内在我是属于非理性心灵范畴。它被宗教家视为真我，或者把它当作神秘启示的来源。但根据心理分析学理论来看，都认为它是心理活动的事实，其与文化、社会及个人以往的经验，有著不可分的关系。

　　内在我经常主观地影响自己对周遭世界的感受与认知，因此使每个人对不同的遭遇和事物，产生不同的认知和判断。内在我具有非理性的神秘功能，因此有些心理学家称它为内在心理领悟的根源。它是导引一个人产生精辟的见解，或惊人的预感和观察力的主使者。因此内在我被许多心理学家认为与创造力有关。

　　根据加州大学心理学家巴容(Ｆ·Ｂarron)的研究，创造性的人具有下列三种内在我的特质：

　　(一)具有以简易繁，以条理驭繁杂的倾向和兴趣。创造者特别喜欢复杂事物的挑战，并且很乐意去发掘其理则。有时他们也会被难题弄得满头雾水，但他仍然会有一种统整的想像去处理杂乱无章的现象，而理出端倪。

　　(二)他们的心灵经常保持开放，并且拒绝骤下结论。心理学家荣格(Ｃarl Ｃ·Ｊung)指出，通常人们处理事物表现出两种不同的方式，其一是采取知觉的态度，把事情弄得一清二楚，其二是采取判断，对事项做个评断。判断者采取有秩序和审慎的计画性生活，其思想闭锁。知觉者采取开放心态，接纳自己内在世界的想像和外界的事象与经验，能产生自发创造性思考。

　　(三)创造往往基于直觉、预感、灵机或不可思议的感受。创造源自不可思议的非理性层面。理性的思考和逻辑只是整理发现事象的工具，并予以证实。根据巴容的研究，科学家百分之九十的发现是来自直觉。

　　就巴容的看法，内在我是创造力与内在心理生活世界的核心力量。因此，孩子的内在我应予以培育，不过怎样才能培育良好功能的内在我呢？我参考了一些超心理学的研究报告，建议如次：

　　(１)对内在我的培育，不是来自精密的教材和练习，它无法急就章，必须经过长时间的陶冶。

　　(２)让孩子接触多方面的学习经验，丰富他的内在我。

　　(３)注意思想的过程，而不应强调知识的记忆。

　　(４)提供孩子自行尝试与摸索研究的机会，引发他思考想像和创造。

　　(５)协助孩子做些独立学习和自动学习的工作。

　　(６)不拿自己的孩子与别人比较。

　　最后，我要提醒一件事情。创造力是在自由的心灵、安全感的呵护的良好的想像活动中出现的。不过，这只是直觉，直觉是创造的先锋，在直觉的后头，必须有扎实的智能训练和知识。没有逻辑与知识，直觉给我们的“点子”无法被证实，也无法变成有用的发明。

　　孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”他已经把学习与创造说得淋漓尽致。

　　第七章 　想像力的培养

　　奇想和想像是人类心灵深处所发出的重要而微弱的讯息，它稍纵即逝。如果我们不特别去留意它，便无从了解它。当然它也就无声无息地消逝了。奇想和想像是一种超觉经验，如果我们能保持心灵的清净，不受焦虑、惧怕和不安的干扰，它就会源源不绝地提供你生活智慧和精神力量。因此，父母亲对孩子的奇想和想像，不应加以遏阻，相反地，要做适当的启发。

　　有些心理学家认为，孩子的超觉经验，特别是奇想像，应列入教导上的重点。因为它使认知与内省结合，发出最聪慧的灵感。心理学家纽曼(Ｎewman)指出，对于超觉经验的启导，不仅能引发孩子人格的健全发展，同时也提供了自我了解和创造力的契机。孩子能了解从心灵深处捎来的讯息，对其心智发展是很有帮助的。对于孩子超感经验的教导，其所使用的方法是引发而非灌输，是醒觉而非传授。父母在教导时，只要能欣赏他的想像，分享他的奇想，就能导致良好的发展。

　　培养想像力最好的教材就是孩子本身，并随时以他的生活作为题材进行教导。当然，也唯有以孩子自己和生活作为教导的题材，教导才会变得生动有趣，对心智发展有益。兹从想像、梦、奇想、冥想和直觉等方面加以说明，提供意见作为教导之参考。

　　激发孩子的想像力

　　如果我们让自己静下来，我们就会发现杂念不断地浮现出来，其实这些杂念与想像很难分得开来，两者都是一种内在浮出来的讯息。许多新的观念和发现，都是由内在浮现出来的。所以心理学家把这种内浮升出来的臆想，称为一种世界语言或臆想语言，也是人类智慧与创造的宝库。心理分析学家荣格则将它称为潜意识语言，它表现成梦、幻想及各种冥思。

　　对想像力的重视，是现代教育学家的共同看法。因为它确能引发孩子活泼的创意和灵感。例如许多国民小学采取藉诗作画的教学活动。孩子在读过一首诗之后，根据自己的想像，画出内在世界的影像。或者有些学校使用神往的方式，让孩子想像自己就是某种动物或对象，写出自己的感受。

　　我们经常看到小学教师在作文课时，以“云的自述”或“小鸟的自述”为题让孩子作文。这类题目对孩子想像力的陶冶具有很高的价值。

　　对于年级较高的孩子，我们可以用想像训练来加强思考与创作能力。比如说，孩子的作文题目是“论民主政治”，这对于一个普通的孩子往往发生思路困竭，写不出文章来。但如果应用了想像力，把民主比喻为自己的身体，就可能想像成一个有系统的思路，例如：

　　个人(想像)　　民主的社会(想像后得到的线索)

　　１、健康　　健全的制度和功能

　　２、细胞　　个人

　　３、器官　　分工合作

　　４、学习　　教育

　　５、行动规范　　法律与秩序

　　６、幸福　　富裕的社会

　　７、疾病　　失调与改革

　　根据这些思路，孩子就能写出一篇相当水准的文章。许多发明和创作都是从想像中激发出来的。比如说，爱因斯坦想像自己以光速飞入太空，这个想像促使他完成了相对论的某些要点。而法拉第是电磁学的发现者，他经常想像自己是一颗受压力的原子，因而看透了电解的原理。

　　对孩子而言，想像自己未来的成功，有助于提高学习的动机。一个人做功成名就的想像，会促使他发挥创造力去实现心中的目标。

　　不过，父母亲必须了解，创造力和成就动机固然源自想像，但并非所有的想像都能化为创造力。这里有一个原则必须郑重告诉父母：想像如果与惧怕结合，就会变为强烈的紧张与焦虑，对心理健康有害。反之，想像若能在悠闲中神驰，配合针对某一待解决的事实，创意就跟著出现。正因为如此，我一直强调，不要制造孩子的惧怕。

　　梦也是教材

　　你相信梦可以学教材吗？答案是肯定的。因为跟孩子讨论梦，不但有趣，而且能促进想像力和心理健康。父母亲在早餐的时间，或者在空闲的时候，倾听孩子说说自己的梦境，由孩子自己去解答梦里头的许多有趣问题，既能了解孩子，又能促进孩子的思考。

　　父母亲不是专业的心理学家，用不著去为孩子解梦，也不必瞎猜，更不要把它跟一般迷信扯在一起。你唯一要做的是，让孩子说下去，表示你也很有兴趣，引导他把心中的话说出来，孩子自然会有自己的深度领悟。这种领悟可能导致两种很好的结果：一，增进孩子自我了解，由自觉中发现自己，激发创造力。其二，把受压抑的情意纾解出来，有助于心智的成长。

　　梦，在许多心理学家的眼中，认为它是极丰富的智慧资源。根据心理分析学的研究，梦的本质有三：第一，所有的梦对作梦的人来说，都具有意义和价值。第二，梦藉著象徵式的语言来表达，不受现实逻辑和时空支配，而受热情与联想所左右。它很给直接了解，但透过作梦者的思索和联想，自己可以领悟个中的心理动机和自己洞察事物的创造力。第三，梦不但表达了非理性欲望的满足，同时也表达美好的理性思考和道德意识。基于以上的理由，心理学家克拉克(Ｆ·Ｃlark)鼓励父母亲要重视孩子的梦，利用它来启发孩子的意识世界。

　　根据弗洛姆的研究分析，梦具有下列几种意义或功能：

　　(一)预见事物的功能。在睡眠时继续思考白天的问题，因而预见问题的答案或结果…

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