..續本文上一頁，釋迦牟尼佛有一次上壇講道，他一語未發，只是手中拈了一朶花。這時全場聽衆不知何意，只有大迦葉對這位聖哲報以微笑，而釋迦也回以微笑。聽說就因爲師徒間這場微笑，傳授了禅悟的道理與方法。這個非語文的性靈教學，所傳遞的是一種非語文的智慧，是一個醒覺——自己的醒悟。從禅的起源，不難了解禅學何以要強調“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”的禅學法則。

　　人需要有一個淨悟的能力，它使我們參透現象蜀複雜的表面，直接看到事態的真相，並使自己保持清醒。這樣就能帶給自己心靈的自由，産生活潑的創造力。茲建議啓發孩子的性靈的原則如次：

　　(一)給予孩子純樸的生活環境。它有助于孩子的淨悟能力的陶冶。

　　(二)給予孩子表現天真活潑的機會。多陪伴孩子歌唱、吟詩、舞蹈、美勞和運動，從而表現其純真，敏銳的感受性也可藉以培養起來。

　　(叁)懼怕、堅強和心理的不安，往往使一個人的感受性受到蒙蔽。不要威脅孩子，製造緊張與不安。和諧民主的家庭，對孩子性靈的啓發最爲有益。

　　(四)練習禅定、冥思或超覺靜坐，對孩子性靈的提升與精神統一確有幫助。但這必須經過專家的指導。

　　(五)生活中人際關系的相互回饋，有助于人際的醒覺，彼此分享人性的經驗和如溫柔、愛、恬淡、喜悅、同情，有助于孩子情感生活的醒覺。

　　對孩子的教育，必須同時注意內在心智反應與外在種種現象的醒覺。父母親在這方面，仍然必須透過對孩子施行感受性訓練，才有達到目的。

　　內在我與創造力

　　每個人的心中都有一個內在我，也稱爲主觀我。它是每個人發動情感、認知、意識的動態性力量。它主動引導一個人在生活中做各類回應，並以靈感、夢、直覺和幻想等方式表現出來。

　　內在我是屬于非理性心靈範疇。它被宗教家視爲真我，或者把它當作神秘啓示的來源。但根據心理分析學理論來看，都認爲它是心理活動的事實，其與文化、社會及個人以往的經驗，有著不可分的關系。

　　內在我經常主觀地影響自己對周遭世界的感受與認知，因此使每個人對不同的遭遇和事物，産生不同的認知和判斷。內在我具有非理性的神秘功能，因此有些心理學家稱它爲內在心理領悟的根源。它是導引一個人産生精辟的見解，或驚人的預感和觀察力的主使者。因此內在我被許多心理學家認爲與創造力有關。

　　根據加州大學心理學家巴容(Ｆ·Ｂarron)的研究，創造性的人具有下列叁種內在我的特質：

　　(一)具有以簡易繁，以條理馭繁雜的傾向和興趣。創造者特別喜歡複雜事物的挑戰，並且很樂意去發掘其理則。有時他們也會被難題弄得滿頭霧水，但他仍然會有一種統整的想像去處理雜亂無章的現象，而理出端倪。

　　(二)他們的心靈經常保持開放，並且拒絕驟下結論。心理學家榮格(Ｃarl Ｃ·Ｊung)指出，通常人們處理事物表現出兩種不同的方式，其一是采取知覺的態度，把事情弄得一清二楚，其二是采取判斷，對事項做個評斷。判斷者采取有秩序和審慎的計畫性生活，其思想閉鎖。知覺者采取開放心態，接納自己內在世界的想像和外界的事象與經驗，能産生自發創造性思考。

　　(叁)創造往往基于直覺、預感、靈機或不可思議的感受。創造源自不可思議的非理性層面。理性的思考和邏輯只是整理發現事象的工具，並予以證實。根據巴容的研究，科學家百分之九十的發現是來自直覺。

　　就巴容的看法，內在我是創造力與內在心理生活世界的核心力量。因此，孩子的內在我應予以培育，不過怎樣才能培育良好功能的內在我呢？我參考了一些超心理學的研究報告，建議如次：

　　(１)對內在我的培育，不是來自精密的教材和練習，它無法急就章，必須經過長時間的陶冶。

　　(２)讓孩子接觸多方面的學習經驗，豐富他的內在我。

　　(３)注意思想的過程，而不應強調知識的記憶。

　　(４)提供孩子自行嘗試與摸索研究的機會，引發他思考想像和創造。

　　(５)協助孩子做些獨立學習和自動學習的工作。

　　(６)不拿自己的孩子與別人比較。

　　最後，我要提醒一件事情。創造力是在自由的心靈、安全感的呵護的良好的想像活動中出現的。不過，這只是直覺，直覺是創造的先鋒，在直覺的後頭，必須有紮實的智能訓練和知識。沒有邏輯與知識，直覺給我們的“點子”無法被證實，也無法變成有用的發明。

　　孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”他已經把學習與創造說得淋漓盡致。

　　第七章 　想像力的培養

　　奇想和想像是人類心靈深處所發出的重要而微弱的訊息，它稍縱即逝。如果我們不特別去留意它，便無從了解它。當然它也就無聲無息地消逝了。奇想和想像是一種超覺經驗，如果我們能保持心靈的清淨，不受焦慮、懼怕和不安的幹擾，它就會源源不絕地提供你生活智慧和精神力量。因此，父母親對孩子的奇想和想像，不應加以遏阻，相反地，要做適當的啓發。

　　有些心理學家認爲，孩子的超覺經驗，特別是奇想像，應列入教導上的重點。因爲它使認知與內省結合，發出最聰慧的靈感。心理學家紐曼(Ｎewman)指出，對于超覺經驗的啓導，不僅能引發孩子人格的健全發展，同時也提供了自我了解和創造力的契機。孩子能了解從心靈深處捎來的訊息，對其心智發展是很有幫助的。對于孩子超感經驗的教導，其所使用的方法是引發而非灌輸，是醒覺而非傳授。父母在教導時，只要能欣賞他的想像，分享他的奇想，就能導致良好的發展。

　　培養想像力最好的教材就是孩子本身，並隨時以他的生活作爲題材進行教導。當然，也唯有以孩子自己和生活作爲教導的題材，教導才會變得生動有趣，對心智發展有益。茲從想像、夢、奇想、冥想和直覺等方面加以說明，提供意見作爲教導之參考。

　　激發孩子的想像力

　　如果我們讓自己靜下來，我們就會發現雜念不斷地浮現出來，其實這些雜念與想像很難分得開來，兩者都是一種內在浮出來的訊息。許多新的觀念和發現，都是由內在浮現出來的。所以心理學家把這種內浮升出來的臆想，稱爲一種世界語言或臆想語言，也是人類智慧與創造的寶庫。心理分析學家榮格則將它稱爲潛意識語言，它表現成夢、幻想及各種冥思。

　　對想像力的重視，是現代教育學家的共同看法。因爲它確能引發孩子活潑的創意和靈感。例如許多國民小學采取藉詩作畫的教學活動。孩子在讀過一首詩之後，根據自己的想像，畫出內在世界的影像。或者有些學校使用神往的方式，讓孩子想像自己就是某種動物或對象，寫出自己的感受。

　　我們經常看到小學教師在作文課時，以“雲的自述”或“小鳥的自述”爲題讓孩子作文。這類題目對孩子想像力的陶冶具有很高的價值。

　　對于年級較高的孩子，我們可以用想像訓練來加強思考與創作能力。比如說，孩子的作文題目是“論民主政治”，這對于一個普通的孩子往往發生思路困竭，寫不出文章來。但如果應用了想像力，把民主比喻爲自己的身體，就可能想像成一個有系統的思路，例如：

　　個人(想像)　　民主的社會(想像後得到的線索)

　　１、健康　　健全的製度和功能

　　２、細胞　　個人

　　３、器官　　分工合作

　　４、學習　　教育

　　５、行動規範　　法律與秩序

　　６、幸福　　富裕的社會

　　７、疾病　　失調與改革

　　根據這些思路，孩子就能寫出一篇相當水准的文章。許多發明和創作都是從想像中激發出來的。比如說，愛因斯坦想像自己以光速飛入太空，這個想像促使他完成了相對論的某些要點。而法拉第是電磁學的發現者，他經常想像自己是一顆受壓力的原子，因而看透了電解的原理。

　　對孩子而言，想像自己未來的成功，有助于提高學習的動機。一個人做功成名就的想像，會促使他發揮創造力去實現心中的目標。

　　不過，父母親必須了解，創造力和成就動機固然源自想像，但並非所有的想像都能化爲創造力。這裏有一個原則必須鄭重告訴父母：想像如果與懼怕結合，就會變爲強烈的緊張與焦慮，對心理健康有害。反之，想像若能在悠閑中神馳，配合針對某一待解決的事實，創意就跟著出現。正因爲如此，我一直強調，不要製造孩子的懼怕。

　　夢也是教材

　　你相信夢可以學教材嗎？答案是肯定的。因爲跟孩子討論夢，不但有趣，而且能促進想像力和心理健康。父母親在早餐的時間，或者在空閑的時候，傾聽孩子說說自己的夢境，由孩子自己去解答夢裏頭的許多有趣問題，既能了解孩子，又能促進孩子的思考。

　　父母親不是專業的心理學家，用不著去爲孩子解夢，也不必瞎猜，更不要把它跟一般迷信扯在一起。你唯一要做的是，讓孩子說下去，表示你也很有興趣，引導他把心中的話說出來，孩子自然會有自己的深度領悟。這種領悟可能導致兩種很好的結果：一，增進孩子自我了解，由自覺中發現自己，激發創造力。其二，把受壓抑的情意纾解出來，有助于心智的成長。

　　夢，在許多心理學家的眼中，認爲它是極豐富的智慧資源。根據心理分析學的研究，夢的本質有叁：第一，所有的夢對作夢的人來說，都具有意義和價值。第二，夢藉著象徵式的語言來表達，不受現實邏輯和時空支配，而受熱情與聯想所左右。它很給直接了解，但透過作夢者的思索和聯想，自己可以領悟個中的心理動機和自己洞察事物的創造力。第叁，夢不但表達了非理性欲望的滿足，同時也表達美好的理性思考和道德意識。基于以上的理由，心理學家克拉克(Ｆ·Ｃlark)鼓勵父母親要重視孩子的夢，利用它來啓發孩子的意識世界。

　　根據弗洛姆的研究分析，夢具有下列幾種意義或功能：

　　(一)預見事物的功能。在睡眠時繼續思考白天的問題，因而預見問題的答案或結果…

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