..续本文上一页才能发挥人类的天赋，过创造性的生活。
第六章 创造力的引导
你希望你的孩子有很好的创造力吗？我想答案是肯定的。我再问你，你认为孩子的创造力是天生的吗？你可能会说“是！”因为你认为创造力这种无从捉摸、无从理解的灵机，确实难以学习。但是心理学家则告诉我们说，不要悲观，它虽然无从学习，但却可以培养。现在我们来讨论父母亲应怎样培养孩子的创造力。
社会不断地进步，但是待解决的新难题仍然层出不穷。因此，每个人似乎只有发展创造力，才能把自己带向成功，否则就要面临挫败和适应不良。
创造力并非只表现在科学研究上的发现，或发明新的技术或产品上。它同时也是处理日常事物的智慧。简单的说，生活上林林总总的问题，都需要创造力来处理，才有圆满的结果。
一般说来，创造是指新的创作和发现，它并不限于特定范围。因此，画家作一幅画，音乐家谱一首曲子，武器专家发明一种杀人的武器，科学家发明现新的科学理论，心理学家发现新的人际关系历程，乃至家庭主妇发明了新的酱油，孩子写出第一篇创作小说或童时，有效处理一件偶发事件等等，都是一种创造。
心理学家罗吉斯说，创造是一种突然的发现和新创作，其过程是一方面来自创造者内在特有的本质，另一方面是生活中人、事、物及环境的启示与激荡。现在我们创造的动机、内在条件、创造行为及促进创造的条件等方面来讨论如何培养孩子的创造力。
创造的动机与心理条件
每一个孩子都有一股好奇的冲劲，它引导孩子实现自我，并发展其潜在的能力。它逐渐引导孩子发展与成长，增强他所需要的能力。但是创造力可能因为受到严格限制，而蒙上一导心理防卫机制，不敢表露出来，而使它销声匿迹。不过创造力并不因此消失，只是在等待著适当的时机和条件而展释出来。也就是说，当孩子对环境重新调整其关系时，又能表露出创造力。
创造是一种开放的心胸中进行，一个人是在没有成见和压抑下才能创造。正因如此，创造者本身必然是清醒的，创造的本质就是一种建设性。创造对于一个人而言，是一种喜悦，也是一种追求自我实现的自然表现。
孩子本来就具有创造的天性，他们经常敝开心胸，毫无成见地去感受周遭的事物。他们没有权威的压力。没有既成事实的成规，于是一种自由追求实现的好奇心，点燃了他的创造活动。孩子总是有许多新颖的想法，不管他是对的或是错的，都是追求自我实现的表现。如果父母对孩子的好奇心加以压抑，限制他去尝试，或直接告诉他答案，那么孩子即刻从创造活动的历程中溃退下来。
父母亲不妨上孩子有自由尝试的机会，只要孩子的尝试不危及安全，要多多鼓励创造性的试探。
孩子进行创造活动有其心理条件。父母亲若要引导他们从事建设性创造活动，必须注意以下原则：
(一)引导孩子不受成见束缚。固执成见，使孩子失去创造力所必要的心理情境——醒觉。如果我们经常教孩子只做判断与评价，而不引导他去观察、比较、分析、感受与探讨，孩子就很可能以判断代替分析与发现。如果我们只要孩子记忆原则而不教导其过程，孩子就失去开放已有的经验，去接纳新经验的态度，从而阻碍思想的延展性。比如说，我们常常告诉孩子，叶子是绿色的，因为它含有叶绿素。考试的时候老师问孩子，叶了是什么颜色，孩子毫无疑问地答“绿色”。当然，老师和父母都人说对，事实上也对。但是树叶都是绿色的吗？有没有例外？为什么？此外，同样是绿色的树叶，为何颜色深浅不同？为什么？从这个例子，我们很清楚地了解成规与成见障蔽了孩子的参透悟性。
(二)不要把孩子管得太死板。受限制太多的孩子，失去了好奇心。此外，也不能让孩子感染太多的惧怕。惧怕往往抑制创造的主动性。
(三)养成孩子内控的价值观念。也就是说，孩子需要有独立思考的习惯。如果孩子以“追求别人的赞美，逃避别人的批评”为价值导向，便容易失去创造力。创造力是在感受与行动中展现出来，而使自己感受到实现的满足。孩子如果养成为接受赞美与逃避而附和的习惯，创造力就无从发挥。
(四)养成“把玩”事物形成的因素、缘由和变通观念的习惯。这样才能使孩子整理假设、发现问题的症结、显露其趣味，并掌握问题的变化与多面性，从而看出事物的端倪。
孩子的创造力受内在的心理动机与心理情境的影响很大。我们无从教他创造或发现什么，我们唯有顺著好奇与自我实现的天性，加以诱导，从而培养其创造性的思考和态度。孩子的创造行为有其特殊的酝酿过程和内在活动，是在自己的内在经验与外在经验相互激荡下，开始进行创造活动。创造活动本身具有一种选择性，他在许多因素当中，选择了他属意的因素，那是他对真实现象的感受。这种感受属于他自己特有的选择。孩子是在选择的因素上，发现新的原理，创造新的事物。
父母亲如果经常牵著孩子的思考方式走，创造的行为也就受到限制。教育学家鼓励孩子独立思考，用自己灵感的触须去品解真理是有其原因的。反之，把死记原则视为真理，必须阻碍孩子创造力的成长。
创造者往往有一种孤独又能自我肯定的感受。他会对自己说：“这就是！”“我已发现！”“这就是我想表达的！”这种肯定中带著孤高的感受，似乎要从自信心中去培养。你要给予孩子自由摸索的机会，要有雅量去接受并肯定孩子的发现，这样才能鼓励孩子创造。也许孩子的发现在大人看来是错的，不过，我们应否定其创造的事实，而要鼓励他多做尝试。事实上，创造的玄机就藏在你认为错，别人也认为不可能，而创造者却认为可能的情境中。
孩子的创造与发现，总希望跟别人沟通。但他又不得不忍受自己别人看法不同的焦虑感。因此父母亲不妨教他把发现和意见记在自己的笔记里，让他跟自己沟通，从而自己鼓励自己做更深入的思考。
激发创造力
我们已说明了创造的本质，并提出几点建议。现在我们要从心理需要与生活情境来讨论激发创造力的条件。这些条件，正是父母必须注意安排给孩子的生活情境。如果我们把创造力比喻为种子，那么这些条件就是孕育种子发芽成长的土地。根据罗吉斯的研究，发现创造时有两个重要的外在条件，其一是提供孩子心理的安全感；其二是保持孩子心理上的自由。具体的说，父母亲提供孩子的学习环境与气氛，必须能维护孩子心理的安全与自由。然而，父母亲要怎样提供孩子安全感呢？罗吉斯提出了三个原则：
(一)毫无成见地支持孩子处理事物的意见。孩子有其主观的发现和看法，若予以抹杀或压制，创造行为可能中断。比如孩子绘画，把狗的头画得比身子大，那可能是一项主观的杰作。你只要诚心去欣赏他、接纳他，就可以引发下一次的创造。如果你嫌弃他、批评他，创造行为即会停止。创造行为是在孩子发现事、物对他的意义时才显露出来的。
(二)保持不做评价的气氛。父母亲不宜用自己的观点来批评孩子。因为批评会使创造的动机停顿下来，并且造成一种防卫心理，把真知灼见或难得的发现予以扭曲压抑，而附和一般的常识。批评如果来自具有权威的人，更容易引导孩子放弃己见，讨好批评者。例如孩子布置自己的书房，可能有不符合父母亲的意思。但是如果你了解到孩子是在用心创造就能保持不评价或批评的气氛，而增强孩子的创造活动。不过，父母倒可以对它表示自己喜欢或不喜欢。因为父母表示喜不喜欢，是表达自己的看法，但并没有否定孩子的创意。
(三)充分了解你的孩子。了解孩子可以提供孩子安全感。父母亲只有接受孩子的创造显然不够，必须积极了解孩子，共同感受某些观点，进入孩子的内在世界，引起共鸣。这种气氛能建立安全感，促进创造的动机。
心灵上的自由，是导致孩子热中创造活动的重要条件。孩子心灵上的自由，受外在生活环境的影响，通常父母亲能给予自由思考和表达情感的机会，就能引发他的创造力。当孩子的自由表达受到社会规范的限制，而不能任其发挥时，父母亲可以采取象徵性的自由表达。比如说让孩子从表演戏剧中摧毁讨厌的对象，用绘画表示他的反叛。允许他自由地做象徵性表示，有助于心灵自由与思考的启发。
给予孩子自由，并不是对孩子妥协，也不是放任。其实妥协与放任导致创造活力的枯萎。自由能培养孩子的责任感，他竭力想实现梦寐以求的目标而无惧于冒险，那就是责任。为了实现自己的目标，他必须忍受失败的打击，那就是毅力和恒心。自由的心灵，不但孕育了孩子的创造能力，养成了负责的态度，也发出独立思考和批判的能力。
性灵的陶冶
人类不是只有生活在现象界里，同时也生活在性灵的世界里(nonhsymbolic level)人类不只要创造事功，而且要善待自己。能善待自己的人，对于创造活动也必大有帮助。因此麻省理工学院(ＭＩＴ)开始重视性灵的陶冶和人性的陶冶。
科学和工程的教育是现象界的领域，但是我们却生活中双重世界里。我们除了活在现象界里，同时生活在非现象世界里。非现象界的性灵生活，却是我们体悟安身立命的所在。
我们为了使孩子能生活得幸福，并适应这两个生活世界，我们一定重视非现象层次的教育。它是一种不属于语文的生活范畴，是人类想像、情感和种种感受的组合，同时也是创造力的来源。
我们知道，许多能力不是用语言能传递的。比如说，你教给孩子许多道德规范，却往往不能引发实际的道德行为。又比如说，我们常常会不由自主地失去控制，而生活在孤寂、烦躁、怨恨、仇视和嫉妒之中。我们何尝不想从心理生活的困境中解脱出来，但是往往办不到。因为我们失去了创造力，失去了净悟超越的能力。
在佛经里头记载著一个故事…
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