..續本文上一頁才能發揮人類的天賦，過創造性的生活。

　　第六章　創造力的引導

　　你希望你的孩子有很好的創造力嗎？我想答案是肯定的。我再問你，你認爲孩子的創造力是天生的嗎？你可能會說“是！”因爲你認爲創造力這種無從捉摸、無從理解的靈機，確實難以學習。但是心理學家則告訴我們說，不要悲觀，它雖然無從學習，但卻可以培養。現在我們來討論父母親應怎樣培養孩子的創造力。

　　社會不斷地進步，但是待解決的新難題仍然層出不窮。因此，每個人似乎只有發展創造力，才能把自己帶向成功，否則就要面臨挫敗和適應不良。

　　創造力並非只表現在科學研究上的發現，或發明新的技術或産品上。它同時也是處理日常事物的智慧。簡單的說，生活上林林總總的問題，都需要創造力來處理，才有圓滿的結果。

　　一般說來，創造是指新的創作和發現，它並不限于特定範圍。因此，畫家作一幅畫，音樂家譜一首曲子，武器專家發明一種殺人的武器，科學家發明現新的科學理論，心理學家發現新的人際關系曆程，乃至家庭主婦發明了新的醬油，孩子寫出第一篇創作小說或童時，有效處理一件偶發事件等等，都是一種創造。

　　心理學家羅吉斯說，創造是一種突然的發現和新創作，其過程是一方面來自創造者內在特有的本質，另一方面是生活中人、事、物及環境的啓示與激蕩。現在我們創造的動機、內在條件、創造行爲及促進創造的條件等方面來討論如何培養孩子的創造力。

　　創造的動機與心理條件

　　每一個孩子都有一股好奇的沖勁，它引導孩子實現自我，並發展其潛在的能力。它逐漸引導孩子發展與成長，增強他所需要的能力。但是創造力可能因爲受到嚴格限製，而蒙上一導心理防衛機製，不敢表露出來，而使它銷聲匿迹。不過創造力並不因此消失，只是在等待著適當的時機和條件而展釋出來。也就是說，當孩子對環境重新調整其關系時，又能表露出創造力。

　　創造是一種開放的心胸中進行，一個人是在沒有成見和壓抑下才能創造。正因如此，創造者本身必然是清醒的，創造的本質就是一種建設性。創造對于一個人而言，是一種喜悅，也是一種追求自我實現的自然表現。

　　孩子本來就具有創造的天性，他們經常敝開心胸，毫無成見地去感受周遭的事物。他們沒有權威的壓力。沒有既成事實的成規，于是一種自由追求實現的好奇心，點燃了他的創造活動。孩子總是有許多新穎的想法，不管他是對的或是錯的，都是追求自我實現的表現。如果父母對孩子的好奇心加以壓抑，限製他去嘗試，或直接告訴他答案，那麼孩子即刻從創造活動的曆程中潰退下來。

　　父母親不妨上孩子有自由嘗試的機會，只要孩子的嘗試不危及安全，要多多鼓勵創造性的試探。

　　孩子進行創造活動有其心理條件。父母親若要引導他們從事建設性創造活動，必須注意以下原則：

　　(一)引導孩子不受成見束縛。固執成見，使孩子失去創造力所必要的心理情境——醒覺。如果我們經常教孩子只做判斷與評價，而不引導他去觀察、比較、分析、感受與探討，孩子就很可能以判斷代替分析與發現。如果我們只要孩子記憶原則而不教導其過程，孩子就失去開放已有的經驗，去接納新經驗的態度，從而阻礙思想的延展性。比如說，我們常常告訴孩子，葉子是綠色的，因爲它含有葉綠素。考試的時候老師問孩子，葉了是什麼顔色，孩子毫無疑問地答“綠色”。當然，老師和父母都人說對，事實上也對。但是樹葉都是綠色的嗎？有沒有例外？爲什麼？此外，同樣是綠色的樹葉，爲何顔色深淺不同？爲什麼？從這個例子，我們很清楚地了解成規與成見障蔽了孩子的參透悟性。

　　(二)不要把孩子管得太死板。受限製太多的孩子，失去了好奇心。此外，也不能讓孩子感染太多的懼怕。懼怕往往抑製創造的主動性。

　　(叁)養成孩子內控的價值觀念。也就是說，孩子需要有獨立思考的習慣。如果孩子以“追求別人的贊美，逃避別人的批評”爲價值導向，便容易失去創造力。創造力是在感受與行動中展現出來，而使自己感受到實現的滿足。孩子如果養成爲接受贊美與逃避而附和的習慣，創造力就無從發揮。

　　(四)養成“把玩”事物形成的因素、緣由和變通觀念的習慣。這樣才能使孩子整理假設、發現問題的症結、顯露其趣味，並掌握問題的變化與多面性，從而看出事物的端倪。

　　孩子的創造力受內在的心理動機與心理情境的影響很大。我們無從教他創造或發現什麼，我們唯有順著好奇與自我實現的天性，加以誘導，從而培養其創造性的思考和態度。孩子的創造行爲有其特殊的醞釀過程和內在活動，是在自己的內在經驗與外在經驗相互激蕩下，開始進行創造活動。創造活動本身具有一種選擇性，他在許多因素當中，選擇了他屬意的因素，那是他對真實現象的感受。這種感受屬于他自己特有的選擇。孩子是在選擇的因素上，發現新的原理，創造新的事物。

　　父母親如果經常牽著孩子的思考方式走，創造的行爲也就受到限製。教育學家鼓勵孩子獨立思考，用自己靈感的觸須去品解真理是有其原因的。反之，把死記原則視爲真理，必須阻礙孩子創造力的成長。

　　創造者往往有一種孤獨又能自我肯定的感受。他會對自己說：“這就是！”“我已發現！”“這就是我想表達的！”這種肯定中帶著孤高的感受，似乎要從自信心中去培養。你要給予孩子自由摸索的機會，要有雅量去接受並肯定孩子的發現，這樣才能鼓勵孩子創造。也許孩子的發現在大人看來是錯的，不過，我們應否定其創造的事實，而要鼓勵他多做嘗試。事實上，創造的玄機就藏在你認爲錯，別人也認爲不可能，而創造者卻認爲可能的情境中。

　　孩子的創造與發現，總希望跟別人溝通。但他又不得不忍受自己別人看法不同的焦慮感。因此父母親不妨教他把發現和意見記在自己的筆記裏，讓他跟自己溝通，從而自己鼓勵自己做更深入的思考。

　　激發創造力

　　我們已說明了創造的本質，並提出幾點建議。現在我們要從心理需要與生活情境來討論激發創造力的條件。這些條件，正是父母必須注意安排給孩子的生活情境。如果我們把創造力比喻爲種子，那麼這些條件就是孕育種子發芽成長的土地。根據羅吉斯的研究，發現創造時有兩個重要的外在條件，其一是提供孩子心理的安全感；其二是保持孩子心理上的自由。具體的說，父母親提供孩子的學習環境與氣氛，必須能維護孩子心理的安全與自由。然而，父母親要怎樣提供孩子安全感呢？羅吉斯提出了叁個原則：

　　(一)毫無成見地支持孩子處理事物的意見。孩子有其主觀的發現和看法，若予以抹殺或壓製，創造行爲可能中斷。比如孩子繪畫，把狗的頭畫得比身子大，那可能是一項主觀的傑作。你只要誠心去欣賞他、接納他，就可以引發下一次的創造。如果你嫌棄他、批評他，創造行爲即會停止。創造行爲是在孩子發現事、物對他的意義時才顯露出來的。

　　(二)保持不做評價的氣氛。父母親不宜用自己的觀點來批評孩子。因爲批評會使創造的動機停頓下來，並且造成一種防衛心理，把真知灼見或難得的發現予以扭曲壓抑，而附和一般的常識。批評如果來自具有權威的人，更容易引導孩子放棄己見，討好批評者。例如孩子布置自己的書房，可能有不符合父母親的意思。但是如果你了解到孩子是在用心創造就能保持不評價或批評的氣氛，而增強孩子的創造活動。不過，父母倒可以對它表示自己喜歡或不喜歡。因爲父母表示喜不喜歡，是表達自己的看法，但並沒有否定孩子的創意。

　　(叁)充分了解你的孩子。了解孩子可以提供孩子安全感。父母親只有接受孩子的創造顯然不夠，必須積極了解孩子，共同感受某些觀點，進入孩子的內在世界，引起共鳴。這種氣氛能建立安全感，促進創造的動機。

　　心靈上的自由，是導致孩子熱中創造活動的重要條件。孩子心靈上的自由，受外在生活環境的影響，通常父母親能給予自由思考和表達情感的機會，就能引發他的創造力。當孩子的自由表達受到社會規範的限製，而不能任其發揮時，父母親可以采取象徵性的自由表達。比如說讓孩子從表演戲劇中摧毀討厭的對象，用繪畫表示他的反叛。允許他自由地做象徵性表示，有助于心靈自由與思考的啓發。

　　給予孩子自由，並不是對孩子妥協，也不是放任。其實妥協與放任導致創造活力的枯萎。自由能培養孩子的責任感，他竭力想實現夢寐以求的目標而無懼于冒險，那就是責任。爲了實現自己的目標，他必須忍受失敗的打擊，那就是毅力和恒心。自由的心靈，不但孕育了孩子的創造能力，養成了負責的態度，也發出獨立思考和批判的能力。

　　性靈的陶冶

　　人類不是只有生活在現象界裏，同時也生活在性靈的世界裏(nonhsymbolic level)人類不只要創造事功，而且要善待自己。能善待自己的人，對于創造活動也必大有幫助。因此麻省理工學院(ＭＩＴ)開始重視性靈的陶冶和人性的陶冶。

　　科學和工程的教育是現象界的領域，但是我們卻生活中雙重世界裏。我們除了活在現象界裏，同時生活在非現象世界裏。非現象界的性靈生活，卻是我們體悟安身立命的所在。

　　我們爲了使孩子能生活得幸福，並適應這兩個生活世界，我們一定重視非現象層次的教育。它是一種不屬于語文的生活範疇，是人類想像、情感和種種感受的組合，同時也是創造力的來源。

　　我們知道，許多能力不是用語言能傳遞的。比如說，你教給孩子許多道德規範，卻往往不能引發實際的道德行爲。又比如說，我們常常會不由自主地失去控製，而生活在孤寂、煩躁、怨恨、仇視和嫉妒之中。我們何嘗不想從心理生活的困境中解脫出來，但是往往辦不到。因爲我們失去了創造力，失去了淨悟超越的能力。

　　在佛經裏頭記載著一個故事…

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