..續本文上一頁家，你未到精微的地方不要緊，說這些反對真理的事情，以這個傳法，「此名天地大力山精，海精風精，河精土精」，這個名字是天地之間，大力的、山上的、海裏的、風裏的、河裏的、土裏的妖精，不用說妖精是動物成的，「一切草木積劫精魅」，就說一切草木積累成劫，都可以成爲鬼頭，「或複龍魅，或壽終仙，再活爲魅」，或年老再變爲妖魔鬼怪，「或仙期終，計年應死，其形不化，他怪所附，年老成魔」，「惱亂是人」，來世間惱亂修行人，用完了「厭足心生」，「去彼人體」，「弟子與師，多陷王難」，佛說「汝當先覺，不入輪回，迷惑不知，墮無間獄」，死後還入無間地獄。
九 貪深空想
又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。叁摩地中。心愛入滅。研究化性。貪求深空。爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。其人終不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求空善男子處。敷座說法。于大衆內。其形忽空。衆無所見。還從虛空。突然而出。存沒自在。或現其身。洞如瑠璃。或垂手足。作栴檀氣。或大小便。如厚石蜜。誹毀戒律。輕賤出家。口中常說無因無果。一死永滅。無複後身。及諸凡聖。雖得空寂。潛行貪欲。受其欲者。亦得空心。撥無因果。此名日月薄蝕精氣。金玉芝草。麟鳳龜鶴。經千萬年不死爲靈。出生國土。年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。多陷王難。汝當先覺。不入輪回。迷惑不知。墮無間獄。
「又善男子，受陰虛妙」，這段文是修行人受陰到了虛妙之處，「不遭邪慮」，不能遭遇邪魔，「圓定發明」，已經修到心裏頭明了，「叁摩地中」，正定正受之中起了妄想心，「心愛入滅」，就是什麼也沒有了，「研究化性」，研究這個變化性，「貪求深空」，他一有貪求深空的心，「爾時天魔，候得其便」，天魔即時得便，「飛精附人」，飛精氣附在他的身上，「口說經法」，「其人終不覺知魔著」，這個被魔著身的人，自己不知道著魔了，「亦言自得無上涅槃」，他自己說得了佛的無上涅槃了，「來被求空善男子處」，來彼貪求深空的修行人之處，「敷座說法」，「于大衆內」，在大衆之內，「其形忽空」，附魔的這個人的形體忽然空了，「衆無所見」，大家都不見了，「還從虛空，突然而出」，還從空中出來，「存沒自在」，「或現其身，洞如琉璃」，或現身如琉璃透亮的，「或垂手足，作栴檀氣」，或在手足上出栴檀氣，「或大小便，如厚石蜜」，或大小便如蜂蜜那麼甜，「誹毀戒律」，毀謗受戒持律的人，「輕賤出家」，「口中常說無因無果」的話，「一死永滅」，他說一死永久斷滅，「無複後身」，沒有後世投生的事，「及諸凡聖」，魔說及諸凡夫聖人，「雖得空寂」，雖然得了空寂，「潛行貪欲」，潛行淫欲，「受其欲者」，「亦得空心」，當時還覺著心, 空了，還見著效驗，「撥無因果」，「此名日月薄蝕精氣」．這是日月精氣滋潤養的，「金玉芝草」，金寶玉石從地裏出的芝草，「麟鳳龜鶴，經千萬年不死爲靈」，麒麟、鳳凰、龜鼈、仙鶴經千萬年不死爲靈．「出生國土，年老成魔」，出生在世界上年老就成魔，「惱亂是人」，惱亂這個修行人，「厭足心生」，他惱亂夠了，厭足心生出來，「去彼人體」，就離開人的身體，「弟子與師，多陷王難」，弟子與師因爲魔去了，就沒有神力了，所以受國家的王法懲罰受難，「汝當先覺」，佛說你們應當先覺悟，「不入輪回」，「迷惑不知」就「墮無間獄」。
十 貪長壽想
又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。叁摩地中。心愛長壽。辛苦研幾。貪求永歲。棄分段生。頓希變易。細相常住。爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。其人竟不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求生善男子處。敷座說法。好言他方往還無滯。或經萬裏。瞬息再來。皆于彼方。取得其物。或于一處。在一宅中。數步之間。令其從東詣至西壁。是人急行。累年不到。因此心信。疑佛現前。口中常說。十方衆生。皆是吾子。我生諸佛。我出世界。我是元佛。出世自然。不因修得。此名住世自在天魔。使其眷屬。如遮文茶。及四天王。毗舍童子。未發心者。利其虛明。食彼精氣。或不因師。其修行人。親自觀見。稱執金剛。與汝長命。現美女身。盛行貪欲。未逾年歲。肝腦枯竭。口兼獨言。聽若妖魅。前人未詳。多陷王難。未及遇刑。先已幹死。惱亂彼人。以至殂殒。汝當先覺。不入輪回。迷惑不知。墮無間獄。
這一段是想陰第十，說這個修行人起妄念想，貪求長壽，「又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮」，受陰到了虛妙的時候，就不能遭受邪魔的憂慮，「圓定發明」，功夫用的很圓滿，得著定力，「叁摩地中」，在正定正受的境界中，打了妄想，「心愛長壽」，他這個心想著長生不死，其實他不認得自己的本性本來沒有生死，「辛苦研幾」，他用功辛苦有幾番的研究，「貪求永歲」，貪求永遠的壽命，「棄分段生，頓希變易」，「細相常住」，生死有粗細兩種不同，人人都承認的這個分段生死是粗的、變易生死是細的，人見不到就不容易相信，但是都屬于生死，不過細的比分段生死長一點，也是不究竟，他一打上這個貪長壽的妄想，「爾時天魔，候得其便」，這個天魔就趁虛而入，「飛精附人」，飛精附在身上，「口
說經法」，「其人竟不覺知魔著」，他自己不自知覺，「亦言自得無上涅槃」，「來彼求生善男子處」，來彼貪求長生不死的善男子處，也「敷座說法」，「好言他方往還無滯」，說法專好說神通可以隨時到他方，也可以隨時回來，「或經萬裏，瞬息再來」，往返一萬裏地，只須一轉眼的功夫，「皆于彼方，取得其物」，還從彼方取來其物以做證明，「或于一處，在一宅中」，或者在一個宅中，「數步之間」，「令其從東詣至西壁」，他能令從東壁走到西壁，「是人急行，累年不到」，讓他急行累年不到，看他有這個神通，「因此心信，疑佛現前」，「口中常說，十方衆生，皆是吾子」，常說十方衆生皆是我的兒子，「我生諸佛」，又說諸佛也是我生的，「我出世界」，他說我出生這個世界上，「我是元佛」，我是元始第一尊佛，「出世自然」，他說我一出世，自然就有道行，「不因修得」，不是因修行才成佛，「此名住世自在天魔」，這一類名爲住世自在天魔，「使其眷屬，如遮文茶」，使令他的眷屬如遮文茶，中國話就叫妒嫉女，「及四天王」，是保護世界的，這都是正神，這四天王底下的用人叫「毗舍童子」，毗舍翻中國話叫啖精氣，四天王是保護人，他不能吸收人的精氣，他使喚的神，「未發心者」，還沒得正式的修行，總想得便宜，相吸點精神補助他自己，他是初學習四大天王保護世間，所以叫童子，他還沒發心救世間人，「利其虛明」，他利用修行人有虛明的功夫，「食彼精氣」，他就可以入手吸收這個修行人的精氣，「或不因師」，或者不因師傳，「其修行人，親自觀見」，「稱執金剛」的鬼，「與汝長命」，知道你貪求長壽，他就傳給你這金剛不壞的法子，你歡喜接受了，他「現美女身」，就是遮文茶，能變化美女迷惑人，「盛行貪欲」，你一起貪求淫欲的心，他滿你的意，「未逾年歲」，能逾過一年，「肝腦枯竭」，肝花腦髓都幹枯了，「口兼獨言」，口裏相兼著，自言自語，「聽若妖魅」，人聽到都知道他說鬼話，「前人未詳」，現前的這些人都沒詳細知道，「多陷王難」，多陷于王難，「未及遇刑」，沒等到遇刑，「先已幹死」，先已經幹死了，「惱亂彼人，以至殂殒」，佛說「汝當先覺，不入輪回」，要「迷惑不知」，「墮無間獄」，就墮入無間地獄。結過勸示分二：初結十魔過惡、二結想陰所招，今初。
想陰通結
阿難當知。是十種魔。于末世時。在我法中。出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正徧知覺。贊歎淫欲。破佛律儀。先惡魔師。與魔弟子。淫淫相傳。如是邪精。魅其心腑。近則九生。多逾百世。令真修行。總爲魔眷。命終之後。必爲魔民。失正徧知。墮無間獄。汝今未須先取寂滅。縱得無學。留願入彼末法之中。起大慈悲。救度正心深信衆生。令不著魔。得正知見。我今度汝。已出生死。汝遵佛語。名報佛恩。
佛對阿難說這十種想陰魔的過失，勸他到末法時代發心弘揚佛法，阿難！你應當知道，「是十種魔」，這十種魔境，「于末世時」，在佛法將末的時候，「在我法中，出家修道」，在佛法之中出家修道，「或附人體，或自現形」，魔附在人體或現形，「皆言已成正徧知覺」，都說成佛了，「贊歎淫欲」，贊歎淫欲是好事，「破佛律儀」，破壞佛的戒律威儀，「先惡魔師，與魔弟子，淫淫相傳」，魔師與魔弟子傳淫欲的事，「如是邪精」，如是邪魔妖精，「魅其心腑」，能可以迷昧人的心腑，「近則九生，多逾百世」，說九生，一百年算一生，九百年算九生，叁十年算一世，百世就是叁千年，「令真修行，總爲魔眷」，你是真修行人也不行，也都成了魔的眷屬，「命終之後，必爲魔民」，死後必墮爲魔民，「失正徧知」，連魔帶民都失了佛的知見了，「墮無間獄」，都墮無間地獄，永遠不能翻身，說到這裏，佛轉過來又勸阿難要報佛恩，「汝今未須先取寂滅，縱得無學」，縱然到了無學的位置，不要自己出離了生死，不發度生之願，「留願入彼末法之中」，發願入末法之中，「起大慈悲」，發大慈悲心，「救度正心深信衆生」，救度正心、修身、深信的衆生，「令不著魔」，使令他們不墮魔道，「得正知見」，讓一切衆生都得正知正見，「我今度汝，已出生死」，我現今度化你已出離生死，「汝遵佛語，名報佛恩」，你得遵從佛的話，這才叫報佛恩！
阿難。如是十種禅那現境。皆是想陰用心交互。故現斯事。衆生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等必須將如來語。于我滅後。傳示末法。徧令衆生。開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護。成無上道。
「阿難，如是十種禅那現境」，佛對阿難說這十想陰，「皆是想陰用心交互」，都是由無始來用心交互勝敗，「故現斯事」，故現出魔事，「衆生頑迷」，衆生頑梗迷惑，「不自忖量」，不能忖量邪正，「逢此因緣，迷不自識」，遇見這種因緣自己不認識自己，「謂言登聖」，自言證了聖果，「大妄語成，墮無間獄」，大妄語是墮無間地獄的因，「汝等必須將如來語」，所以佛勸阿難，必須將如來的言語，「于我滅後，傳示末法」，我入滅後，到末法時代現身說法，「徧令衆生，開悟斯義」，普徧的令一切衆生明白佛的這個道理，「無令天魔得其方便」，別讓天魔得著方便，「保持覆護」，保護衆生、遮覆人民，「成無上道」，依如來語成無上道。
《大佛頂首楞嚴經講記 卷九》全文閱讀結束。