..續本文上一頁債，「則于人中不舍人身，酬還彼力」，「若無福者」，若無福德者，不能爲人，「還爲畜生」，還得爲畜生來還債，「償彼余直」，償他其余的所值，也得這麼還，「阿難當知」，佛對阿難說，你應當知道，「若用錢物」，或是用人的錢物，「或役其力」，或者使喚他的力量支使他，「償足自停」，償夠了就停止，「如于中間」，如果在中間，「殺彼身命，或食其肉」，最厲害的就是殺他的命、吃他的肉，這個罪就大了，「如是乃至經微塵劫，相食相誅」，互相吃、互相殺，經這麼長的時間沒有完，你殺我、我殺你，「猶如轉輪」，轉過來、轉過去，「互爲高下，無有休息」，這得怎麼休息呢？「除奢摩他」，除了修禅定的功夫，再者，「及佛出世」，除了佛出世說法能離苦得永久的樂，「不可停寢」，不然不能停止下來。以下別顯類。
汝今應知。彼枭倫者。酬足複形。生人道中。參合頑類。彼咎征者。酬足複形。生人道中。參合異類。彼狐倫者。酬足複形。生人道中。參于庸類。彼毒倫者。酬足複形。生人道中。參合狠類。彼蛔倫者。酬足複形。生人道中。參合微類。彼食倫者。酬足複形。生人道中。參合柔類。彼服倫者。酬足複形。生人道中。參合勞類。彼應倫者。酬足複形。生人道中。參于文類。彼休征者。酬足複形。生人道中。參合明類。彼諸循倫。酬足複形。生人道中。參于達類。
這一段文是別顯，佛特別對阿難說，「汝今應知」，你應當知道，「彼枭倫者」，就是貓頭雀，是不吉祥的鳥，飛到哪裏，哪裏就有禍害，所以人都想毀害它，元起在地獄受完罪，又轉鬼趣受苦，又轉枭鳥以後，「酬足複形，生人道中」，酬足了債要複生人道中，也改不了舊習氣，「參合頑類」，參在人類也與人不合，就是頑梗不靈的那類人；第二是說「彼咎征者」，咎是禍害凶兆，咎征就是事情未到，先有凶惡之兆，也如同貓頭雀這一類的，走到哪裏也是討人嫌，「酬足複形，生人道中，參合異類」，它酬足複形人道，總是與人道不相合，所以叫異類；第叁是「彼狐倫者」，就是狐狸、黃鼠狼這類，「酬足複形，生人道中」，它酬足了債又複生人形，雖然生于人道，「參于庸類」，也就是平常庸庸碌碌的一個人；第四「彼毒倫者」，就是指有毒性一類的，「酬足複形，生人道中」，他酬足了債，複生人道之中，「參合狠類」，他的說話做事特別狠毒，他的根本就是那個樣子；第五「彼蛔倫者」，蛔就是糞裏的蟲子，小孩時多有這種蟲子，兩頭尖，很白的，「酬足複形，生人道中」，他酬足了債，複生人道中，「參合微類」，也就是叫人瞧不起的一種微小之人；第六「彼食倫者」，就是魚蝦這類，「酬足複形，生人道中」，他酬足複形成人，還是受苦，「參合柔類」，參合柔軟這類；第七「彼服倫者」，供人穿種種的皮襖這類，「酬足複形，生人道中」，他把業還清了，生在人道之中，也不能享福，還是受苦，「參合勞類」，參合勞力這類；第八「彼應倫者」，他是應時而來，如鴻雁這類，「酬足複形，生人道中」，他把罪酬完了，生于人道，「參于文類」，參在文人這一類；第九「彼休征者」，這是一種吉祥之兆的動物，「酬足複形，生人道中」，他把債還完了，複生人道，「參合明類」，仍然是一位聰明人；第十「彼諸循倫」，就是貓狗這類，「酬足複形，生人道中，參于達類」，他還完債，生于人道可以稱爲達人。以下結示。
人類總結
阿難。是等皆以宿債畢酬。複形人道。皆無始來。業計顛倒。相生相殺。不遇如來。不聞正法。于塵勞中。法爾輪轉。此輩名爲可憐愍者。
這是總結上邊說的十種由畜道來人道的，「是等皆以宿債畢酬」，皆是把宿世欠的債都還完了，「複形人道」，又來人道，「皆無始來」，都是由無始以來，輪過來、回過去，這是「業計顛倒」造業，所有的計劃都是顛倒，沒有正當的，因什麼顛倒呢？「相生相殺」，互相殺害，「不遇如來，不聞正法」，不遇著佛，再聽不到正法，「于塵勞中，法爾輪轉」，就在塵勞之中，這樣輪過來、轉過去，「此輩名爲可憐愍者」，佛說這類人真是讓人可憐可愍的。以下示仙趣又分叁：初總標、二別顯、叁結示，今初。
五 仙趣十種
阿難。複有從人。不依正覺修叁摩地。別修妄念。存想固形。遊于山林人不及處。有十種仙。
這是總標仙趣，佛對阿難說，「複有從人」，還有一種人，「不依正覺修叁摩地」，他不依著正等正覺修叁摩地，他依著修一種邪法子，越修越, 錯，「別修妄念」，他這個特別的修行都是打妄想裏來的，「存想固形」，他存念想這個身體堅固，想叫這身體總不死，修這個不死的法，「遊于山林人不及處」，他遊于人到不了的地方，「有十種仙」，這都不算正道。以下別顯。
阿難。彼諸衆生。堅固服餌而不休息。食道圓成。名地行仙。堅固草木而不休息。藥道圓成。名飛行仙。堅固金石而不休息。化道圓成。名遊行仙。堅固動止而不休息。氣精圓成。名空行仙。堅固津液而不休息。潤德圓成。名天行仙。堅固精色而不休息。吸粹圓成。名通行仙。堅固咒禁。而不休息。術法圓成。名道行仙。堅固思念而不休息。思憶圓成。名照行仙。堅固交遘而不休息。感應圓成。名精行仙。堅固變化而不休息。覺悟圓成。名絕行仙。
「阿難，彼諸衆生，堅固服餌」，第一是講究吃能堅固身體的藥，服餌求長生不死，「而不休息」，「食道圓成」，這是用飲食也能修成，但是逃不出生死去，修成了「名地行仙」，活幾千歲，到時候還是死，「堅固草木而不休息，藥道圓成，名飛行仙」，第二是吃藥草堅固身體，也能不死，他用不休息的功夫，能成飛行仙；「堅固金石而不休息」，第叁是用金石這類的東西堅固身體，「化道圓成」，他修成道「名遊行仙」；「堅固動止而不休息」，第四是練精氣神，而不休息，「氣精圓成」，修成了「名空行仙」，能在空中飛行自在，但是都沒了生死；「堅固津液而不休息」，第五是堅固津液，晝夜不休息，「潤德圓成」，把身體滋潤好了，修成了「名天行仙」，能到天堂去；第六是「堅固精色而不休息」，「吸粹圓成」，把精氣煉純粹了，圓滿成功「名通行仙」；「堅固咒禁而不休息」，第七是堅固咒禁，持咒而不休息，把身體堅固了，「術法圓成」之後，「名道行仙」；第八「堅固思念而不休息」，「思憶圓成，名照行仙」；第九是「堅固交遘而不休息」，「感應圓成，名精行仙」；第十是「堅固變化而不休息」，他講究變化什麼東西，山水人物都能變化，不明白佛法，他以爲成神、成道了，以爲他「覺悟圓成」了，「名絕行仙」，這是十種仙，佛恐怕人不知道，都說到了。底下結成指示。
仙道總結
阿難。是等皆于人中煉心。不修正覺。別得生理。壽千萬歲。休止深山。或大海島。絕于人境。斯亦輪回。妄想流轉。不修叁昧。報盡還來。散入諸趣。
「阿難，是等皆于人中煉心」，佛對阿難說修十種仙的這些人皆在人中條煉這個心，「不修正覺」，不知道修正覺，「別得生理」，特別想得長生的理，「壽千萬歲」，活幾千萬歲，「休止深山，或大海島」，休止在深山裏或大海島，「絕于人境」，無人到的地方，「斯亦輪回，妄想流轉，不修叁昧，報盡還來，散入諸趣」，這也脫不了輪回，不修正定正受，他的報盡了，還是來這七趣裏轉流不息。以下先總標欲天之因。
六 天趣
一 欲界六天
一 四天王天
阿難。諸世間人。不求常住。末能舍諸妻妾恩愛。
「不求常住」，是沒有出世智慧，這是叁界之通惑，不能舍離妻妾恩愛，不修出世的戒定，這是欲界的別惑，由此二惑，所以常爲欲界所系。以下別示六天之相，初四天王天。
于邪淫中。心不流逸。澄蓥生明。命終之後。鄰于日月。如是一類。名四天王天。
欲界諸天，同以上品十善爲因，今舉邪淫，由此淫欲是生死根本，據「正法念處經」雲：「不殺功德增上，能生此天，今于邪淫心不流逸，則不殺功德。」四天王者：東方持國爲幹闼婆王、南方增長爲鸠盤茶王、西方廣目爲龍王、北方多聞爲夜叉王，此天離人間地四萬二千由旬，以人間五十年爲一晝夜，壽五百歲，計人間數爲九百萬年，亦又有中夭者。以下忉利天。
二 忉利天
于己妻房。淫愛微薄。于淨居時。不得全味。命終之後。超日月明。居人間頂。如是一類。名忉利天。
正淫亦薄，故超前天，居人間頂，名地居天，離地八萬四千由旬，共有叁十叁天，謂四方各有八天，並中間帝釋天王宮殿，故名叁十叁天，以人間百年爲一晝夜，壽一千歲，計人間數是叁千六百萬年，也有中夭，及五衰相現之苦。以下須焰摩天。
叁 焰摩天
逢欲暫交。去無思憶。于人間世。動少靜多。命終之後。于虛空中。郎然安住。日月光明。上照不及。是諸人等。自有光明。如是一類。名須焰摩天。
動少靜多即是兼學坐禅，故能超地居而成空居，離此間地十六萬由旬，有地如雲，朗然安住，以蓮華開合爲晝夜，此翻夜摩爲時分，以人間二百年爲一晝夜，壽二千歲。以下兜率陀天。
四 兜率天
一切時靜。有應觸來。未能違戾。命終之後。上升精微。不接下界。諸人天境。乃至劫壞。叁災不及。如是一類。名兜率陀天。
一切時靜已成欲界中定，故不接下界諸人天境，此指外院而言，「乃至劫壞，叁災不及」，別指內院言之，兜率陀此翻知足，身叁口四善戒功德增上，能生此天，離此間地去叁十二萬由旬，身長叁百丈，以人間四百年爲一晝夜，壽四千歲。以下第五樂變化天。
五 樂化天
我無欲心。應汝行事。于橫陳時。味如嚼蠟。命終之後。生越化地。如是一類。名樂變化天。
嚼蠟以喻無味，此是既成欲界中定，再進修未到地定之境界，越化是超越下地，能變化故名樂化天，去地六十四萬由旬，身長叁百七十五丈，以人間八百年爲一晝夜，壽八千歲。以下第六他化自在天。
六 他化天
無世間心。同世行事。于行事交。了然超越。命終之後。徧能出超。化無化境。如是一類。名他化自在天。
「于行事交，了然超越」，即是已成未到地定，超無化境，謂超前之四天，此雲他化自在，離此間地一百二十八萬由旬，于上安住，身長四百五十丈，以人間一千六百年爲一晝夜，壽一萬六千歲。以下結成欲界之名。
六欲通結
阿難。如是六天。形雖出動。心迹尚交。自此已還。名爲欲界。
「形雖出動」，言出于人間，散動境界，「心迹尚交」，所謂四天相交：忉利抱，但有風氣而無不淨；夜摩執手、兜率唯笑，此是心迹俱交；化樂熟視、他化暫視，是心尚交而迹不交，雖然因中果上，輕重各有不同，總未離男女之欲，故名欲界。以下敘色界分叁，初總出其因。
《大佛頂首楞嚴經講記 卷八》全文閱讀結束。