..续本文上一页债，「则于人中不舍人身，酬还彼力」，「若无福者」，若无福德者，不能为人，「还为畜生」，还得为畜生来还债，「偿彼余直」，偿他其余的所值，也得这么还，「阿难当知」，佛对阿难说，你应当知道，「若用钱物」，或是用人的钱物，「或役其力」，或者使唤他的力量支使他，「偿足自停」，偿够了就停止，「如于中间」，如果在中间，「杀彼身命，或食其肉」，最厉害的就是杀他的命、吃他的肉，这个罪就大了，「如是乃至经微尘劫，相食相诛」，互相吃、互相杀，经这么长的时间没有完，你杀我、我杀你，「犹如转轮」，转过来、转过去，「互为高下，无有休息」，这得怎么休息呢？「除奢摩他」，除了修禅定的功夫，再者，「及佛出世」，除了佛出世说法能离苦得永久的乐，「不可停寝」，不然不能停止下来。以下别显类。
汝今应知。彼枭伦者。酬足复形。生人道中。参合顽类。彼咎征者。酬足复形。生人道中。参合异类。彼狐伦者。酬足复形。生人道中。参于庸类。彼毒伦者。酬足复形。生人道中。参合狠类。彼蛔伦者。酬足复形。生人道中。参合微类。彼食伦者。酬足复形。生人道中。参合柔类。彼服伦者。酬足复形。生人道中。参合劳类。彼应伦者。酬足复形。生人道中。参于文类。彼休征者。酬足复形。生人道中。参合明类。彼诸循伦。酬足复形。生人道中。参于达类。
这一段文是别显，佛特别对阿难说，「汝今应知」，你应当知道，「彼枭伦者」，就是猫头雀，是不吉祥的鸟，飞到哪里，哪里就有祸害，所以人都想毁害它，元起在地狱受完罪，又转鬼趣受苦，又转枭鸟以后，「酬足复形，生人道中」，酬足了债要复生人道中，也改不了旧习气，「参合顽类」，参在人类也与人不合，就是顽梗不灵的那类人；第二是说「彼咎征者」，咎是祸害凶兆，咎征就是事情未到，先有凶恶之兆，也如同猫头雀这一类的，走到哪里也是讨人嫌，「酬足复形，生人道中，参合异类」，它酬足复形人道，总是与人道不相合，所以叫异类；第三是「彼狐伦者」，就是狐狸、黄鼠狼这类，「酬足复形，生人道中」，它酬足了债又复生人形，虽然生于人道，「参于庸类」，也就是平常庸庸碌碌的一个人；第四「彼毒伦者」，就是指有毒性一类的，「酬足复形，生人道中」，他酬足了债，复生人道之中，「参合狠类」，他的说话做事特别狠毒，他的根本就是那个样子；第五「彼蛔伦者」，蛔就是粪里的虫子，小孩时多有这种虫子，两头尖，很白的，「酬足复形，生人道中」，他酬足了债，复生人道中，「参合微类」，也就是叫人瞧不起的一种微小之人；第六「彼食伦者」，就是鱼虾这类，「酬足复形，生人道中」，他酬足复形成人，还是受苦，「参合柔类」，参合柔软这类；第七「彼服伦者」，供人穿种种的皮袄这类，「酬足复形，生人道中」，他把业还清了，生在人道之中，也不能享福，还是受苦，「参合劳类」，参合劳力这类；第八「彼应伦者」，他是应时而来，如鸿雁这类，「酬足复形，生人道中」，他把罪酬完了，生于人道，「参于文类」，参在文人这一类；第九「彼休征者」，这是一种吉祥之兆的动物，「酬足复形，生人道中」，他把债还完了，复生人道，「参合明类」，仍然是一位聪明人；第十「彼诸循伦」，就是猫狗这类，「酬足复形，生人道中，参于达类」，他还完债，生于人道可以称为达人。以下结示。
人类总结
阿难。是等皆以宿债毕酬。复形人道。皆无始来。业计颠倒。相生相杀。不遇如来。不闻正法。于尘劳中。法尔轮转。此辈名为可怜愍者。
这是总结上边说的十种由畜道来人道的，「是等皆以宿债毕酬」，皆是把宿世欠的债都还完了，「复形人道」，又来人道，「皆无始来」，都是由无始以来，轮过来、回过去，这是「业计颠倒」造业，所有的计划都是颠倒，没有正当的，因什么颠倒呢？「相生相杀」，互相杀害，「不遇如来，不闻正法」，不遇着佛，再听不到正法，「于尘劳中，法尔轮转」，就在尘劳之中，这样轮过来、转过去，「此辈名为可怜愍者」，佛说这类人真是让人可怜可愍的。以下示仙趣又分三：初总标、二别显、三结示，今初。
五 仙趣十种
阿难。复有从人。不依正觉修三摩地。别修妄念。存想固形。游于山林人不及处。有十种仙。
这是总标仙趣，佛对阿难说，「复有从人」，还有一种人，「不依正觉修三摩地」，他不依着正等正觉修三摩地，他依着修一种邪法子，越修越, 错，「别修妄念」，他这个特别的修行都是打妄想里来的，「存想固形」，他存念想这个身体坚固，想叫这身体总不死，修这个不死的法，「游于山林人不及处」，他游于人到不了的地方，「有十种仙」，这都不算正道。以下别显。
阿难。彼诸众生。坚固服饵而不休息。食道圆成。名地行仙。坚固草木而不休息。药道圆成。名飞行仙。坚固金石而不休息。化道圆成。名游行仙。坚固动止而不休息。气精圆成。名空行仙。坚固津液而不休息。润德圆成。名天行仙。坚固精色而不休息。吸粹圆成。名通行仙。坚固咒禁。而不休息。术法圆成。名道行仙。坚固思念而不休息。思忆圆成。名照行仙。坚固交遘而不休息。感应圆成。名精行仙。坚固变化而不休息。觉悟圆成。名绝行仙。
「阿难，彼诸众生，坚固服饵」，第一是讲究吃能坚固身体的药，服饵求长生不死，「而不休息」，「食道圆成」，这是用饮食也能修成，但是逃不出生死去，修成了「名地行仙」，活几千岁，到时候还是死，「坚固草木而不休息，药道圆成，名飞行仙」，第二是吃药草坚固身体，也能不死，他用不休息的功夫，能成飞行仙；「坚固金石而不休息」，第三是用金石这类的东西坚固身体，「化道圆成」，他修成道「名游行仙」；「坚固动止而不休息」，第四是练精气神，而不休息，「气精圆成」，修成了「名空行仙」，能在空中飞行自在，但是都没了生死；「坚固津液而不休息」，第五是坚固津液，昼夜不休息，「润德圆成」，把身体滋润好了，修成了「名天行仙」，能到天堂去；第六是「坚固精色而不休息」，「吸粹圆成」，把精气炼纯粹了，圆满成功「名通行仙」；「坚固咒禁而不休息」，第七是坚固咒禁，持咒而不休息，把身体坚固了，「术法圆成」之后，「名道行仙」；第八「坚固思念而不休息」，「思忆圆成，名照行仙」；第九是「坚固交遘而不休息」，「感应圆成，名精行仙」；第十是「坚固变化而不休息」，他讲究变化什么东西，山水人物都能变化，不明白佛法，他以为成神、成道了，以为他「觉悟圆成」了，「名绝行仙」，这是十种仙，佛恐怕人不知道，都说到了。底下结成指示。
仙道总结
阿难。是等皆于人中炼心。不修正觉。别得生理。寿千万岁。休止深山。或大海岛。绝于人境。斯亦轮回。妄想流转。不修三昧。报尽还来。散入诸趣。
「阿难，是等皆于人中炼心」，佛对阿难说修十种仙的这些人皆在人中条炼这个心，「不修正觉」，不知道修正觉，「别得生理」，特别想得长生的理，「寿千万岁」，活几千万岁，「休止深山，或大海岛」，休止在深山里或大海岛，「绝于人境」，无人到的地方，「斯亦轮回，妄想流转，不修三昧，报尽还来，散入诸趣」，这也脱不了轮回，不修正定正受，他的报尽了，还是来这七趣里转流不息。以下先总标欲天之因。
六 天趣
一 欲界六天
一 四天王天
阿难。诸世间人。不求常住。末能舍诸妻妾恩爱。
「不求常住」，是没有出世智慧，这是三界之通惑，不能舍离妻妾恩爱，不修出世的戒定，这是欲界的别惑，由此二惑，所以常为欲界所系。以下别示六天之相，初四天王天。
于邪淫中。心不流逸。澄蓥生明。命终之后。邻于日月。如是一类。名四天王天。
欲界诸天，同以上品十善为因，今举邪淫，由此淫欲是生死根本，据「正法念处经」云：「不杀功德增上，能生此天，今于邪淫心不流逸，则不杀功德。」四天王者：东方持国为干闼婆王、南方增长为鸠盘茶王、西方广目为龙王、北方多闻为夜叉王，此天离人间地四万二千由旬，以人间五十年为一昼夜，寿五百岁，计人间数为九百万年，亦又有中夭者。以下忉利天。
二 忉利天
于己妻房。淫爱微薄。于净居时。不得全味。命终之后。超日月明。居人间顶。如是一类。名忉利天。
正淫亦薄，故超前天，居人间顶，名地居天，离地八万四千由旬，共有三十三天，谓四方各有八天，并中间帝释天王宫殿，故名三十三天，以人间百年为一昼夜，寿一千岁，计人间数是三千六百万年，也有中夭，及五衰相现之苦。以下须焰摩天。
三 焰摩天
逢欲暂交。去无思忆。于人间世。动少静多。命终之后。于虚空中。郎然安住。日月光明。上照不及。是诸人等。自有光明。如是一类。名须焰摩天。
动少静多即是兼学坐禅，故能超地居而成空居，离此间地十六万由旬，有地如云，朗然安住，以莲华开合为昼夜，此翻夜摩为时分，以人间二百年为一昼夜，寿二千岁。以下兜率陀天。
四 兜率天
一切时静。有应触来。未能违戾。命终之后。上升精微。不接下界。诸人天境。乃至劫坏。三灾不及。如是一类。名兜率陀天。
一切时静已成欲界中定，故不接下界诸人天境，此指外院而言，「乃至劫坏，三灾不及」，别指内院言之，兜率陀此翻知足，身三口四善戒功德增上，能生此天，离此间地去三十二万由旬，身长三百丈，以人间四百年为一昼夜，寿四千岁。以下第五乐变化天。
五 乐化天
我无欲心。应汝行事。于横陈时。味如嚼蜡。命终之后。生越化地。如是一类。名乐变化天。
嚼蜡以喻无味，此是既成欲界中定，再进修未到地定之境界，越化是超越下地，能变化故名乐化天，去地六十四万由旬，身长三百七十五丈，以人间八百年为一昼夜，寿八千岁。以下第六他化自在天。
六 他化天
无世间心。同世行事。于行事交。了然超越。命终之后。徧能出超。化无化境。如是一类。名他化自在天。
「于行事交，了然超越」，即是已成未到地定，超无化境，谓超前之四天，此云他化自在，离此间地一百二十八万由旬，于上安住，身长四百五十丈，以人间一千六百年为一昼夜，寿一万六千岁。以下结成欲界之名。
六欲通结
阿难。如是六天。形虽出动。心迹尚交。自此已还。名为欲界。
「形虽出动」，言出于人间，散动境界，「心迹尚交」，所谓四天相交：忉利抱，但有风气而无不净；夜摩执手、兜率唯笑，此是心迹俱交；化乐熟视、他化暂视，是心尚交而迹不交，虽然因中果上，轻重各有不同，总未离男女之欲，故名欲界。以下叙色界分三，初总出其因。
《大佛顶首楞严经讲记 卷八》全文阅读结束。