..續本文上一頁麼個理呢？聞聲聞慣了，一聽聲音就隨聲音轉了，不隨聲音轉，聞自己的聞，要熏陶漸染，然後相應了，這才叫聞修，這聞熏聞修的工夫煉成了，永遠不壞，最寶貴的、最堅固的稱爲金剛，「金剛叁昧」，金是最貴重的、剛是最堅固的，這種「金剛叁昧」是證佛果的真因，非有金剛的正定正受，不能夠達到佛果。所以觀世音菩薩自己對著佛述說，這金剛叁昧的道理是「無作妙力」，無作是無爲大法，不是用什麼力氣、用什麼功夫，難辦的事情，沒有作爲！這種力量是妙力，妙是不思議，他是聞自聞，這還用什麼力量呢？就是習慣性，耳朵聞聲聞慣了不容易轉過來，這個佛法的道理是公開的，誰能這麼做，誰就能達得到，不做就達不到。
「與諸十方叁世六道一切衆生，同悲仰故」，這是承著上邊「無作妙力」說，我修成了無作無爲的、不可思議的這種道力，與十方世界不是一個世界，十方是衆多的十方，叁世是過去世、現在世、未來世，「同悲仰故」，同一個悲仰的緣故，衆生的苦惱就是我的苦惱、衆生仰望求救就是我仰望求救，你看這個悲心有多大，「令諸衆生，于我身心，獲十四種無畏功德」，觀世音菩薩能使令十方叁世六道衆生獲十四種沒有畏怕的功德，人在世間都有這十四種可畏的事，信觀世音菩薩、念觀世音菩薩，有什麼苦難的事情都解散了，我不知經過多少苦難的事，念菩薩聖號皆無畏了，有這麼樣的好處，我們要忽略不念，這是太可借了，什麼是十四無畏？底下說明。
一苦惱
一者。由我不自觀音。以觀觀者。令彼十方苦惱衆生。觀其音聲。即得解脫。
我就是沒有這麼大的力量，能救這麼多人同我一樣的無畏呢？這是第一樣，「由我不自觀音，以觀觀者」，這是說觀世音菩薩是這麼修行，人要照這麼樣修行都是觀世音菩薩，這是公開的，「由我不自觀音」，這是用功的話，由于我自己不能觀這個音，觀什麼呢？觀這個聞，聲音是有生滅的，人都隨著音聲轉了，你觀自己的聞，「以觀觀者」，用他觀想這個觀的，觀的是誰？觀的就是聞性，返聞聞自性，「令彼十方苦惱衆生，觀其音機，即得解脫」，令彼十方苦惱的衆生，觀我觀世音菩薩的音聲，無論什麼苦惱即得解脫，得無畏處。
二火燒
二者。知見旋複。令諸衆生。設入大火。火不能燒。
這是發明七難，後面還有一難，叁災八難，這說「二者，知見旋複」，說返觀觀自性、返知知自性、返見見自性，得返過來，「知見旋複」，旋轉過來、返過來，「令諸衆生」，這是由著我能可以旋複，我自己有這個能力旋複，「令諸衆生，設入大火，火不能燒」，這因觀世音菩薩知見旋複，我們人不會「知見旋複」，知自知、見自見，旋轉回來，知不隨著所知轉、見不隨著所見轉，這就叫「知見旋複」，這是第二無畏。
叁水溺
叁者。觀聽旋複。令諸衆生。大水所漂。水不能溺。
觀聽這個音聲，旋複是旋轉過來，又是反聞聞自性、聞自聞，令諸衆生遭遇大水所漂之難，稱菩薩之名，水不能溺。
四鬼害
四者。斷滅妄想。心無殺害。令諸衆生。入諸鬼國。鬼不能害。
「四者，斷滅妄想，心無殺害」，因有這個修行才能令衆生離畏懼、斷妄想，大家要知道，這個妄想很厲害，妄想一起，像刀子似的，斬殺自己的心，這個妄想最要不得，觀世音菩薩能斷妄想，心就不受殺害，斷了妄想，就沒有殺害自己心的，能斷妄想，「令諸衆生，入諸鬼國，鬼不能害。」
五刀兵
五者。熏聞成聞。六根銷複。同于聲聽。能令衆生。臨當被害。刀段段懷。使其兵戈。猶如割水。亦如吹光。性無搖動。
「五者，熏聞成聞，六根銷複」，熏這個聞性，返聞聞自性，熏修這個聞打成一片，一根複元，六根都複元，六浮塵根銷了，把六勝義根複回來了，「同于聲聽」，同于耳聞聲音一樣的時候，「能令衆生，臨當被害，刀段段壞」，能令衆生臨當被害之時，刀段段壞，「使其兵戈，猶如割水」，他拿著兵刀割人的身體、割人的腦袋，就像割水似的割不動，「亦如吹光」，好比太陽光拿什麼風也吹不動，這是個比方，「性無搖動」，這是水性，日光的明性沒有動搖。
六鬼見
六者。聞熏精明。明徧法界。則諸幽暗性不能全。能令衆生。藥叉羅剎。鸠盤茶鬼。及毗舍遮。富單那等。雖近其傍。目不能視。
這都是觀世音菩薩自己說他修行的好處，令衆生得十四種無畏，「六者，聞熏精明」，聞熏聞修精純明了，「明徧法界」，光明徧滿于法界，「則諸幽暗性不能全」，有幽暗的地方統統的都照到了，幽暗的性就不能全了，把幽暗照破了，「能令衆生，藥叉羅剎，鸠盤茶鬼，及毗舍遮，富單那等」，可以令衆生不受這些妖魔鬼怪的害，藥叉羅剎是一種輕捷鬼，也叫飛行夜叉；地行的羅剎是個可畏的鬼，太凶惡令人可怕；鸠盤茶是厭昧鬼，人睡著了，他就附在身上，人無論怎麼叫也不能動轉，這是厭昧鬼作怪；毗舍遮是啖精鬼，吃人的精氣之鬼；富單那是熱病鬼，有熱病傳染，名字就叫富單那，像這些鬼都在幽暗之中，讓他可以銷滅了，這都是觀世音菩薩的力量，「雖近其傍」，這五種鬼雖近其旁，「目不能視」，看不見人在什麼地方。
七枷鎖
七者。音性圓銷。觀聽返入。離諸塵妄。能令衆生。禁系枷鎖。所不能著。
「七者，音性圓銷，觀聽返入」，這個音性已經圓滿了、銷滅了，聽聞性就返回來了，觀聽就是不向外觀，返入往聞性處用功夫，「離諸塵妄」，離開諸般塵勞的虛妄之事，「能令衆生，禁系枷鎖，所不能著」，能令在監禁裏受捆綁扛枷帶鎖的衆生，往往念觀世音菩薩的聖號，把枷鎖都從身上掉下來，不能著在身上。
八賊盜
八者。滅音圓聞。徧生慈力。能令衆生。經過險路。賊不能劫。
這個音聲是外塵，是無常的，聞性是圓滿的，由這個聞性上徧生慈悲之力，能令衆生經過危險之路，賊也不能劫奪，以下別明叁毒無畏。
九貪淫
九者。熏聞離塵。色所不劫。能令一切多淫衆生。遠離貪欲。
這是說明叁毒，沒有畏怕的地方，能令多淫者遠離貪欲。
十瞋恚
十者。純音無塵。根境圓融。無對所對。能令一切忿恨衆生。離諸瞋恚。
純音聲的時候，雖然是音聲，把聲音轉成聞性也不成塵了，六根合六塵，統統的圓融了，也沒有能對所對，能令這忿恨的衆生，遠離這些瞋恨恚怒的心。
十一癡暗
十一者。銷塵旋明。法界身心。猶如琉璃。朗徹無礙。能令一切昏鈍性障。諸阿顛迦。永離癡暗。
「銷塵旋明」，說明色、聲、香、味、觸、法六塵都銷滅了，不被他所迷了，旋轉過來成了光明藏，「法界身心，猶如琉璃」，這時候的法界身心都如同琉璃一樣，功夫用到這裏，令衆生得這個好處，「朗徹無礙，能令一切昏鈍性障，諸阿顛迦，永離癡暗」，能令一切昏鈍性障，諸阿顛迦永離愚癡黑暗，阿顛迦是沒有善心的人，也讓他離開這個愚癡黑暗，都教他得無所畏。以下是別明二求無畏。
十二求男
十二者。融形複聞。不動道場。涉入世間。不壞世界。能徧十方。供養微塵諸佛如來。各各佛邊。爲法王子。能令法界無子衆生。欲求男者。誕生福德智慧之男。
把一切形形色色的都融化了，都複回其聞性，能以不動進場涉入世間，還不壞世界，能徧至十方微塵佛國，供養諸佛如來，給諸佛爲佛法王子，這都是觀世音菩薩的威神之力，還能令法界之中無子的衆生，欲求男者誕生福德智慧之男。有這些好處，只要念觀世音菩薩，求什麼得什麼。
十叁求女
十叁者。六根圓通。明照無二。含十方界。立大圓鏡。空如來藏。承順十方。微塵如來。秘密法門。受領無失。能令法界無子衆生。欲求女者誕生端正。福德柔順。衆人愛敬。有相之女。
「十叁者，六根圓通，明照無二」，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都圓滿通達了，六根互用，光明徧照，沒有二樣，「含十方界」，包含十方世界，「立大圓鏡」，立大光明圓鏡，「空如來藏，承順十方，微塵如來，秘密法門，受領無失」，接受領納沒有失誤，能令法界沒有兒子的衆生，欲求生女，觀世音菩薩也滿其所願。以下結明持名無畏。
十四持名
十四者。此叁千大千世界百億日月。現住世間諸法王子。有六十二恒河沙數。修法垂範。教化衆生。隨順衆生。方便智慧。各各不同。由我所得圓通本根。發妙耳門。然後身心微妙含容。周徧法界。能令衆生持我名號。與彼共持六十二恒河沙諸法王子。二人福德正等無異。世尊。我一名號。與彼衆多名號無異。由我修習。得真圓通。
「十四者，此叁千大千世界百億日月」，這說百億日月爲一叁千大千世界，「現住世間諸法王子」，現在住在世間諸法王子，「有六十二恒河沙數」，有六十二恒河沙數這麼多的諸大菩薩，「修法垂範，教化衆生」，在世間都能以給人作模範教化衆生，諸大菩薩皆有神通辯才，「隨順衆生，方便…
《大佛頂首楞嚴經講記 卷六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…