..續本文上一頁物的最大區別。一個人如果沒有慚愧心，什麼壞事都做得出來，殺人不眨眼就是因爲心中毫無慚愧感，所以行爲上沒有任何約束，內心裏也不會受到任何良心遣責。這種心理是非常不正常的，外相上是一個人，而內心裏卻與禽獸沒有兩樣，只不過是個披著人皮的禽獸而已。禽獸是由于生存的需要而相互殘殺，心裏沒有任何不安的感覺。良心對惡禽猛獸來說根本不存在，慚愧只能是人類文明的産物，是推動人類向上的積極因素，人類因爲具備了慚愧心，所以才與別的動物有著截然不同的區別。一個人如果常懷慚愧，他就不會去造惡，自然就會向善的方面靠齊，正因爲人類有改惡向善的心理，所以才懂得去修行。不斷的改善自己、提高自己，逐漸培養高尚的道德情操，圓滿自我的人格，當下就是一種修行。
叁、憶念勝
憶念，是人類從積累的經驗中引生的思維能力。在五趣衆生中，只屬人類獨有，人類爲了生存的幸福，以獨特的憶念思維能力，不斷的探索世界，改造世界，創造了光輝且燦爛的文化。人類以此能力一方面改善自身生活的環境，使物質生活不斷提高，吃穿住樣樣如意；另一方面尋求真理，探索宇宙人生的真實面貌，令人類的內心世界得以升華。而在人道以外的衆生，天人一切都是現成的，不需要尋求環境的改善，也無心去探求真理，思維能力自然衰退，終日沈溺在定樂和欲樂中，真理離他們越來越遠了；地獄、餓鬼、畜生或是太愚癡，或是太痛苦，憶念思維能力自然也都不及人類。
四、堅忍勝
堅忍就是堅強的忍耐力。佛教把我們這個世界稱爲“娑婆世界”。娑婆是印度話，譯爲漢語是“堪忍”的意思，是說這個世界的人承受力非常強，忍耐力特別好，不管多苦的事都能夠承受，無論多難達到的目標都會設法去完成。就象那些到日本留學的中國學生，身上不可能帶很多錢去，而日本費用卻相當高，只好硬著頭皮去打工，白天讀書，讀著讀不完的書，晚上打工，做著做不完的活，真是千般辛苦、萬般無奈，兩行清淚流出來還咽回去，目的爲了什麼呢？只求得實現自己的目標，無論受多大的苦都任勞任怨。這也是人類之所以能夠創造輝煌文明的重要原因之一。
人類問題知多少
人類生存在世界上，總是面臨各種問題的困擾，人類建立的文化，無非都是爲了解決這些問題，以達到人生的幸福快樂。然而人類的存在的問題很多，幾千年的文明似乎解決了許多問題，可是今天人類所面臨的問題比起過去還要多得多，我們是否應該想一想，我們解決問題的方法是否正確？依佛教看，我們要解決存在的問題，首先對這些問題需要有正確的認識，人類究竟存在哪些問題？
一、由心理上産生的問題
心理上所産生的問題包括兩個方面：一是認識中的困惑：人生在世界上總有許多問題弄不明，從迷迷糊糊的來到世界，幾十年後又毫無目標地死去，究竟生從何來，死從何去？人死了是否有來生，如果有來生又將是什麼情形？與今生來生的關系如何？人與人之間爲什麼有的緣份特別好，有的人卻無緣無故的彼此看不順眼？人的貧富貴賤是天生的？還是後天的努力？人究竟有沒有命運？世界是怎麼回事？這個世界與自己的關系如何等？人類由于對宇宙人生缺乏正確的認識，始終生活在迷茫中，生活找不到目標或意義，于是感到很煩惱；另外由于錯誤的認識，引生犯罪的行爲，造成了人生的痛苦。
第二是思想中存在的煩惱。這種潛在內心的煩惱非常深細，一般人不易發覺，但它卻像毒蛇一樣深藏在我們的八識田中，像魔爪一樣控製著我們的內心世界，時常擾亂著我們內心的甯靜，心情不好、煩悶不安、情緒低落等，無法快樂起來。煩惱每一個人或多或少都會有，我們無錢時煩惱，以爲是沒有錢的原故，就去攢很多的錢，一旦有了錢還一樣的煩惱，這是爲什麼呢？自己也弄不清怎麼回事，原因是因爲我們的內心有煩惱。
二、由生理上産生的問題
生理上會給人帶來什麼樣的煩惱呢？主要是生老病死的四種現象，它是我們生命中必經之苦。就算有的人能一生無病，但是生老死卻是誰也逃不了。雖然出生的情況誰都記不起來了，但確實是非常痛苦的，未出生前蜷縮在母體中的一個角落裏，母親在行爲中的一舉一動、飲食上的一冷一熱，對自己來說都是致命的難受，好不容易挨到出生時間，出生時卻又是一道生死關卡。一個稚嫩的生命要從母體中出來，簡直是經過一道漫長的夾山，不僅母親痛苦，自己更是苦不堪言，隨時都有生命的危險，一旦生出來還是苦；母體內那麼溫暖柔軟，而外面的環境卻是如此惡劣，身體所觸到的一切都是那麼生硬，幼嫩的皮膚被冷風一吹就像裂開一樣的難受，因此小孩一生出來都是哭。嬰兒時期代也不好過，因爲不會說話，冷時、熱時、病時、渴時、饑餓時等等都僅能憑一聲哭來代替，大人們憑猜測去亂忙碌，真是苦啊！苦得有口不會說。老苦也很難過，人在年輕時那麼得意自在，一旦老來身體各部器官都衰退了，自己難受辛苦不用說，更招來他人討厭，真是活得很無奈。再就是病，我們生活在這個世界上，誰都有過輕重不同的病，病起來也很苦，一般小小病痛我們況且都難受得六神無主、站坐不安的，如果病情嚴重更是百般折磨，最慘的是有的人老來無人管、病時也無人問，自己又沒錢，躺在床上痛苦折騰，淒楚落淚，簡直是活著等死。有的人患了絕病治不好，病床上翻來複去，求生不得、求死不成，真所謂“人間地獄”。最後的死苦就更恐怖，臨將斷氣時四大分散，體內各種細胞漸漸變壞，氣脈血液流不動了，那種感受就像烏龜脫殼一般的劇痛難受，親人們都在身邊哭泣，自己心裏有話講不出來，眼看馬上就要離開親人骨肉，真是千般淒苦、萬般無奈，心裏面是多麼的眷戀他們啊！又多麼的不舍得離開這個世界，但無奈生命已到盡頭，死後的世界是那麼的遙遠、陌生、黑暗和恐怖，一個人淒淒楚楚不知要到何處去，真所謂“萬般帶不去、只有業隨身”。這個時候無論是身體、心裏都是一種劇烈的痛苦。
叁、社會關系給我們帶來的煩惱
雖然人生有苦有樂，但終歸還是苦多樂少，甚至許多快樂到頭來都成爲痛苦的根源，快樂越多給我們帶來的痛苦就越大。比如世間的愛別離、求不得兩種苦，在我們生活中，能與自己喜歡的朋友、或關心自己的親人在一起，固然是件快樂事，但在這個瞬息變幻的世間裏，隨時隨地都會把我們分散扯開，或是親人暴病而卒，或被好友抛棄而去，這時你就會感到痛苦無比、悲傷不盡，這是愛別離苦。生活中還有一種求不得苦，就是自己喜歡的人或物，乃至某種事業，心中念念都想得到，但是無奈又終成空想，心裏痛苦無比。人際上還有一種是怨憎會的情況，就是自己生活的周圍，有一些人就是與自己過不去，處處與自己作對，真不想見到他，可是又同在一個部門裏，每天擡頭不見低頭見的，真是冤家路窄啊！實在令人苦惱。
隨著社會科技的不斷進化，人類的物質享受也日趨豐富了，各種各樣的電器化把過去陳舊的生活用具取而代之，古老的貧困落後也被現代的富裕先進所更替，按理說人們的煩惱痛苦也該告一段落了，然而爲什麼人類還在沒完沒了的煩惱呢？要知道，科學能給人類提供各種方便，卻無法止息人類內在的煩惱。
如果人類煩惱的原因是在于缺少外在物質的話，那麼爲什麼過去人只要有些簡單的生活用具，吃穿住簡簡單單過得去，他們就覺得很滿意了，而現代人卻是沒完沒了的追求享受，今天看到這個人有電視，想想自己還沒有，心裏很難過，有了電視高興不一會兒，明天又發現那個人有電冰箱，洗衣機，心裏依然苦惱，終于電冰箱、洗衣機大夢得以實現，轉而又發現某某家裏已安上了電話，于是還是煩惱，電話裝上了，接著的音響、空調、新樓房、大公司、小車、別墅乃至飛機都想要，新的煩惱總是接踵而至。縱使這些東西都已擁有，又要追求更新式的，心裏還是煩惱。所以,人的欲望是無止境的，科技在不斷的發展，人的欲望也在不斷的膨脹，人類的煩惱總是這麼綿長。
四、自然界帶來的煩惱
盡管科技水平是不停地向前發展，科研成果也很驚人，但是對于大自然的千變萬化我們還是束手無策。自古以來，自然災害給人類帶來了不可避免的悲劇。雨水過多我們好難受，太陽炎熱我們受不了，臺風吹來我們好擔心，財産和生命隨時都會遭到危害，忽然冰雹打來，我們更是緊張無比，生命危險，財産造成損失，雪霜滿天我們不僅是冷得難受，而且也給農作物帶來損害，一年的收成恐怕因此泡湯。洪水來臨就更慘，輕則財物損失，田地沖垮，嚴重則房屋倒塌，人命遭殃。自然的災難真的非常可怕，多少個千變萬化的一年四季，給人類帶來了莫大的煩惱，今天還好好的，明天就是一場大洪水，大自然的面孔既無常又無情，說變就變我們對它是一點辦法都沒有。
人類的問題舉之不盡、說之不完，但都走不出心理、生理、社會、自然等四個方面，我們修行的目的也就是爲了解決這些問題，然而我們該如何去解除它呢？首先我們得想辦法認識它、透視它、找到它的根本源頭，然後我們才談得上對症下藥解決它。
人類文明建立的意義
人類文明的建立，世間的各種學術：如政治、經濟、法律、科學、文學、藝術等，無非都是爲了解決人類的煩惱痛苦，令我們生活得更愉快，日子過得更美滿。然而人世間的問題總是一個接著一個而來。如果說原始人刀耕火種、生活粗陋，因爲環境惡劣而造成許多痛苦，那麼生活在現代文明社會的人們，應該活得非常幸福，沒有任何痛苦才對，但人類爲何還有如此沒完沒了的煩惱呢？縱使這種煩惱與原始人的煩惱不一樣，但也不見得煩惱的程度就比過去輕一些，甚至它的種類比過去更多百倍。
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