..續本文上一頁。壬寅十二月十一日，拜別老人座前，複蒙再叁叮咛：「海外弘法非易，凡事多吃虧，多忍耐。忽忘出家本願，爾今去，希望佛法流傳到西方，不要惦念我，回來再見！」
樂渡侍從老人廿五載，承蒙耳提面命，諄諄教誨。自覺障深慧淺，對于老人之學問德業，以及行住坐臥，諸多威儀細行，仍是門外漢，一無所得。晨夜自思，頗覺汗顔。拜別之頃，不免依依，至美後，均托老人福蔭，一切順善。
一九六叁年癸卯六月十二日，接讀寶燈，性空，誠祥叁位法師快函，謂老人精神不佳，體力甚弱，延中西醫診視，鹹謂無大病，乃年老氣血退化，自然現象。聞之甚爲憂懼，起初不意有他。又十日忽接來電，驚聞噩耗，悲痛不已。第四日飛返香港，未得瞻仰最後慈容，遺憾萬分。回憶七個月又十一日，拜別老人座前時，謹聆教誨──凡事多吃虧，多忍讓等語，今猶在耳。不料小別之咐囑，竟成最後之遺訓。興念及茲，不禁悲從中來。吾師大事已畢，世緣已盡，去則去矣，惟嗣後誰爲依怙，能不惘然！
老人終生以弘揚佛法，普度衆生爲己任，常說：「弘揚佛法此什麼都重要，度人即是度己，要信得極，站得穩，言行一致。不要有附帶作用，才是真佛子，真弘法者。」吾等後學欲報師恩，紀念師德，務必要繼續老人弘法之志，以老人之言爲言，以老人之行爲行，方是真紀念老人。
一九六叁年癸卯十月初叁老人入滅百日之辰，樂渡寫于中華佛教圖書館。
回憶師尊念將來
寶燈
維我師尊倓公上人，善根深厚，意志堅強，智慧能在中年時期，看破放下割愛出家，若非師的願力宏深，何能臻此。師在四十叁歲的那年，返複思考，深感萬物生命，終歸無常。應當盡速想個辦法，尋求明了宇宙人生的真道理。師把主意打定之後，便托詞離家，到了天津涞水縣高明寺，禮印魁長老爲師。後赴浙江甯波觀宗寺受戒，親近谛閑大師，而谛老法師，慧眼開明，宗說皆通。當時宣揚止觀法門，教授一班大道心學子，因此師受戒之後，便留住在觀宗寺，叁年受教，苦學精研，宿慧頓發，大有心得。之後離開觀宗寺，如鵬飛萬裏，抱定宗旨，弘揚佛法，利益人群。在北方各大城市，重興佛教，至屬可觀。後蒙谛老傳授心法，爲天臺宗第四十四代法子。總計師在東北華北一帶親手建大法幢數十處，中興道場也有數十處(如影塵回憶錄中所述甚詳)凡師所興建之道場，大多數附設僧校，皆以培養人才爲急務。已結緣者，不下數十萬衆。當民國叁十年秋，我初出家，到北京拈花寺受戒，這時師任教授阿阇黎，記得是十月間，師由青島去東北，途經北京，來到拈花寺，和我們新戒弟子見面，講一座開示，從此之後，師尊和我已結下了甚深的法緣，直至叁十叁年正月，因緣已經成熟了，我從京北紅螺山起程，決志去青求學，親近座下，欲在師處，希望能夠獲得佛祖的心要。初入湛山，師命我先作苦行，凡香燈、殿主、門頭、悅衆等職，相繼任之。工作之余，則隨衆上課，但愧愚不成材，雖然久住湛山四年，唯有辜負我師之栽培，未能開悟佛之心要耳。不過在求學期間，常蒙師之開導指示，謂學法之人，不要太急，急則會出毛病。須要淨心修學，時間久了，自然能觸發你的宿世智慧。或者遇著碰著，可能大徹大悟。曾記得老人嘗講大佛頂及維摩等經，每逢講到興高釆烈之際，而言詞之中，皆能表現，出神入化之句。有一次青島市政人員，請求師尊，要于一日之內，講圓全部金剛經的要義，這一天來的人特別多，而我們寺內學僧，則無法進入講堂，只好站在門外靜聽，師一登法座，精神百倍，聲如洪鍾，口似懸河，加以辯才無礙，凡經中叁心四相，無住生心，妙有真空之理，在短短一日之間，隨講即通。使林耕老及各官員等，聽經之後，各自表現，心開意解，喜上心頭。按師之講經說法，善得語言叁昧，固能深入淺出，說理周詳，因此能吸引一般聽衆，精神煥發，如對佛天，我輩所以能受師之法力吸引者，因緣有二：第一宿緣所使，世世常隨從故；第二法門關連，意志相投故。師乃臺宗法將；淨土導師。我輩常得侍從親近者，必欲達到解脫，自在的境地，因此我總是不願意離開他老人家的啊！
可歎世事無常，變化不停。時屆民叁八年，師應香港各護法之請，南來弘法，開辦華南學佛院于九龍荃灣弘法精舍內，其後我由遠道而來，複蒙攝受，實屬至幸者。關于華南學佛院的概況，初期成立，師生總共二十余衆，叁年爲一期，續收新生，相繼兩學期，以後之年，皆屬自修。師每常鼓勵我輩曰：出家之人，須要發大心，修大行，實行菩薩道，決志自利利他，纔能有所成就。如不發大心，而欲求無上菩提，則實不可得，因此嘗成就我輩實行法華，般舟念佛叁昧等行。每逢學子，行圓之時，師必當面細心審問，汝今修行，有何好消息，說來我聽。師一一細心指正，必慰譽曰：汝之所行還算可以，然而到家之說，尚屬甚遠，望汝以後，努力加鞭，切勿放過，日久天長，必能有所成就，將可自利利人了。我輩聞師教訓，皆歡忻之至，個個都認爲，善智識者，是大因緣，能啓發人的智慧故。之後師常命我擔任寺務，師則專心講經說法，終年不休。更爲便利一般大衆起見，在舊佛曆二九八五年間(即一九五八年)創立九龍界限街中華佛教圖書館，常年講經，度人無量，這正所謂「法筵清衆，得未曾有也。」
讵料時屆佛曆二九九零年(即一九六叁年)農曆六月二十二日師圓寂于九龍荃灣弘法精舍，嗚乎哀哉！人天眼滅，衆生失恃，我輩今後痛失良導，將來孰可爲歸呢？回憶師尊示疾時，因師素性堅強，決不以疾病所纏而有所痛苦。只以體弱緣故，惟常臥著而已。是日中午忽然要坐起來，微言示衆曰：我要走了。趺坐默然，如入禅定，就這樣兒去了。因爲有關後事，在數日之前已經囑妥。至于法門的要義，則平時已表現到講經說法之際，所以在入滅之時，則不欲多饒舌了。因此現身示範，去時總要幹淨利落的啊！這時大衆都體會到，這樣去法，正是表現來去自如的作風。而大衆這時引盤木魚，阿彌陀佛，輪班的一連念了四十九天。可是他老這一去，真是苦煞我輩，因爲弘法精舍是屬客居之所，今後建塔之場地，不知向何處尋覓，殊毫無把握。七七念佛圓滿後，就地荼毗火化，檢獲大小五色舍利五千余粒。如此表現，當不愧爲一代人師矣。之後師之舍利，暫時奉安于佛教圖書館內，因蒙法力加被，由師化後二年之內，得各方護法資助，在九龍清水灣大澳門之間，購獲半山樓宇一所，背山面海，環境清淨，風景幽雅，可作臨時梵剎之用。即于山麓建磨石舍利寶塔一座，高二十六呎，周圍空地八萬余呎，培植翠竹蒼松，頗具規模。爲追念師尊緣故，衆擬將該地定名曰香港湛山寺。又爲繼師之大志，即以此地，爲天臺宗傳持教觀永久道場。嗣于前年複購得該地左鄰山地一幅，擬建大雄寶殿一座，希望在佛曆叁千年(即一九七叁年)開工興建，務使將來此地，不獨成爲佛教之勝地，且亦爲紀念師尊南來弘法之寶所也。至于創辦湛山中學，及湛山安老院等一切社會福利事業，亦擬在陸續籌劃進行中。我輩今後，當以師尊之志爲志；師尊之行爲行。方不負老人苦心教誨栽植之恩也。
追思湛山老人
清度
倓虛老法師示寂，貴刊擬出專號追思紀念；囑奉文稿。遂就所憶；錄其一端隨喜功德，筆者由讀中學迄至大學時代起，對于人生種種疑問，遍涉中外有關人生論者，以求解答，最後感到研究宗教之必要，然該時猶以信仰宗教，應當信仰所謂文明國人所信仰之西方外教；然而，宗教的信仰有兩種；一種是智信，一種是迷信，我退一步想，既爲解除人生迷惑苦惱，信仰宗教則不必拘于智信或迷信，但求其能信仰即應滿足。然而我們受過科學洗禮的人，是不容易迷信的，對于想要信仰的宗教對象，必須究明其是否理智的，始能理得心安信得起來，在該時期，適值倓老講金剛經，有一位以前比筆者更是無神論；而以後成了笃信佛教的友人，勸我前去聽經；我因難卻情面，前往聽講，聽到倓老法師慣說的「看破自在放下」，使我發起研究佛教的心情，我的佛教研究，先研究佛學概論及佛教史；尤其對于近代學者名流信佛事迹，特別細加研究，漸增佛法的興趣，後因，定西老法師講演觀無量壽經，我始終參聽，獲得感激皈依定老，成了叁寶弟子，某德國人在他的「佛陀與佛教」著作裏說過：耶稣教等的教義是一種虛構的、故事性的；惟獨佛教才是理智的宗教，能經得起科學的考驗的。我不斷的研究結果，證實了這些事理，我因爲獲得佛教的光明，使我的人生發揮了真義。這篇文字本爲對倓老法師歌功頌德；而筆之所趨，竟說起我的起信因緣；然而，我這起信因緣，如沒有由倓老聞法，那能獲得破一微塵，啓開大千經卷呢？所以，我以後在各處如北平佛經流通處、天津大悲院、青島湛山寺及其他各地，所有倓老講經的法…
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