..續本文上一頁，遍入遍救。
悲誠是維系佛法命脈的主力，僧團中肯盡悲盡誠，彼此的心纔會相通相照，佛法命脈就會活暢起來。悲，是自己肯得多吃苦；誠，是自己絕對不欺人，這樣做人，性行就歸于「慎厚」了。一個「慎厚」了的佛教行者，處處就能使人放心，使心獲益。佛教和佛教徒能在人類心目中永遠被瞻仰，被系念的原因，全是由于處處能使人放心，使人獲益。倓尊者在現代僧界中就是這樣一個最超特的大人！
福慧兼修的倓尊者，我只拈了兩點悼念他，這，在我看，就足夠作爲現代中國僧伽的「龜鑒」了！
民國五十二年十二月二日警危室
我所崇敬的倓公老法師
隆根
一代高僧倓公老法師，以八十九歲的高齡，圓寂于香港弘法精舍。當此不幸的噩耗，于本年八月十一日傳出後，海內外知名相識的僧俗佛徒，莫不驚悼，同感耆宿雕零，法門冷落，生起無限的悲傷！
想起倓老，生長在河北，出家、弘化，也多在北方，可說他老對于北方，有著特殊的因緣。北方佛教，在近代亦甚衰落，但自他老獻身佛教，不辭辛勞地負起弘化的使命後，北方佛教，恰由衰微的沒落中，日進興隆。
倓老在北方弘化中，其對佛教的貢獻，有著非凡的成績，其最大者有叁：
一、德化士林：倓老的德學，有著高深的修養，其最能感人的，是看破、放下、自在的行踐。看破世間事物的假合而不生實有的執著，放下人我是非而不貪求名利，自在地生活，平靜地工作，而不受煩惱的迷惑與纏擾。他老生平以此自守，也以此導人。此一德行的發揚，深感人心，北方的朝野人士，受其感化而皈投座下者甚衆。北方佛教的興起，在他老的努力下，獲得了不少有力人士的外護，于此也可見到他老的感化力，不同尋常了。
二、修建寺廟：寺廟是佛教的象征，凡有寺廟在處，即有佛教流行。寺廟是內修外弘的場所，沒有寺廟，弘化無所，人群亦無處歸向，所以修建寺廟，亦成爲發揚佛教的要務，倓老在北方弘化中，對于修建寺廟，亦極熱心，雖然他老兩手空空，但在赤誠爲教的感召中，或修葺、或創建的寺廟，大小不下數十處，亦可見他老的創造力，也是不同凡響了。在他老的修建寺廟中，如長春的般若寺，哈爾濱的極樂寺，營口的楞嚴寺，青島的湛山寺，天津的大悲院，都是規模很大的，尤其湛山寺，從新興都市的青島建立，不獨度人無數，而且成爲中外仰慕的名勝道場。人傑地靈，青島佛教的興起，他老的功德，將與青山永在的。
叁、興辦教育：教育爲培養人材的要務。時代的進步，佛教缺乏人才的應化。佛教的複興，倓老深深覺得教養住持佛法僧才的重要性。所以他老弘化北方時，所修建的寺院，大多辦有佛學院，尤其湛山佛學院，成績卓著，名聞遐迩。及至他老晚年南化香海，此一爲教育人才的志行，始終隨處，貫澈未辍，在港辦有華南學佛院，成就僧才亦衆。
倓老的一生，都在爲教爲人而致力，功德的廣多，自非以上叁點所能表達得盡的。然即此叁點，亦足以見他老的偉大，應爲吾人崇敬與學習。
倓老學宗天臺，行歸淨土，晚年在港，對修建事，文化事，多督導門人推行，他老除講學外，多在修持，日誦法華，夜念彌陀，直至化緣告盡而後已。
筆者出生也晚，因緣差別，未能親近他老，然在港時，亦幸不時得聆法音。他老慈悲待人，愛護後輩，尤令人感戴，而令他老舍報生西，法門失去一龍象，青年失去一導師，怎不令人生起無限的哀思！
追憶湛山老人講的開示
忏雲
晚殿之後，鍾盤梵呗的音韻，隨著經聲佛號同時消逝，寺中內外，靜悄無聲。一片沈寂，佛前的海燈，仍然熒明曦微的照著，從香爐中湧現的素煙，還是袅袅缭繞在宏敞莊嚴的大殿中央，外邊天色已經是黃昏之後，夜幕低垂的時分。寺宇庭院越發顯得甯靜肅穆，我和某師走出大殿回到上客寮，便依照我們已經約定的程序，准備到倓公老法師寮房請求開示，我們穿好衣履，整齊一番，便恭敬謹慎地走出門外，經過中庭，轉向後院，緩步輕聲，來到老法師寮房外，我屏息躊躇伫立了片刻，然後舉手扣門叁下。這時聽到老人在寮房裏似乎答應是的。低緩輕微地咳嗽一聲，如是我們便輕開房門，進入室內，看見老人披著袈裟正在拜佛，我很覺抱歉，恐怕打老人的閑岔。便想退出。這時老人站在拜墩前邊。轉頭看我們，意思是問我們有什麼事情，我馬上說：「我們想請老法師開示」老人聽了，便回轉身來，抽下袈裟疊好之後，走過來我們這邊，讓我們坐下，我們聽到了老人的慈令，便謹慎的坐在門傍凳子上，說著老人也同時坐在靠近我們傍邊的一把椅子上，兩腿疊著兩手放在腿上，雙目低垂，神色極其甯靜安詳，莊重純摯而又潇灑解脫，靜了一兩分鍾之後，老人便開始徐徐給我們開示，他老人家的聲音，铿锵清澈。穩重綿遠，聲聲句句打動了我的心弦，深深的刻印在我的八識田中。
倓公老人說：「我們信佛出家就要弘法利生住持佛法，沒有什麼其他的，弘法利生住持正法，祇是看衆生苦，爲的度化衆生出苦，更沒爲的什麼其他的所以弘揚佛法，住持佛法，第一要有觀音菩薩的大悲心腸，只是爲的度脫衆生，令出生死苦，我以前在叢林中主事，一切賬目，任憑人家查看，沒有隱藏避諱什麼毛病。其次弘揚佛法，就要會講經說法，住持領衆，就要有好口才會說話。人衆多了，就要善巧方便，勸勉調理。安撫大衆，六和無诤，安心辦道，所以有了大悲心腸，還要有維摩的口舌，要有辯才會說話，可是遇著難調的人，怎麼說他也不聽。難辦的事，辦不好處，就要大度量去容忍。所以有了維摩的口舌，還要有彌勒的肚皮，能忍能裝，能容納下去，這纔可以，可是有了實在不可再忍的事，實在難調的人，必須要主持正義，護持佛法，這時就要現金剛面目，瞪起眼睛，咬著牙根，又怕什麼，一定要折伏攝受，使令畏服，貫徹始終，做得主張，這纔能把事情辦到好處。究竟有所成就。」
老人接著又說「我們爲佛弟子出了家，就要給佛門撐架子爭口氣，給人家做個好榜樣。不要擺架子，以前我在青島湛山寺，有一天下午我和一位從遠道來的法師，坐在寮房裏談話。談了一會子，天將傍晚，忽然看見竹門簾子外邊黑糊糊的站著一個人，又高又大，仔細看看，還是個西洋人，衣帽整齊，溫文儒雅，很有禮貌，我看了不好不讓一下，他聽我讓，也就進來了。還會說中國話，我讓他坐下，又給他介紹那位法師，我說這位法師從某處來的，很有修行，他聽了很不以爲然，搖著頭說。「恐怕不是吧」我覺著不好意思，便接看說「這位法師確實很好，很有修行的」他聽了卻反駁著說「我知道某處的和尚都吃肉，那還算得有修行」我聽了他這麼說，也就不再勉強和他爭辯，談了幾句，他就告辭說要到寺裏各處去參觀一下，他走了之後我就把這事兒忘了，沒想到這年臘月叁十那天，傍晚時分，他又來了，這次他來時我請他進裏邊坐，他卻不進來，就在大殿前面，齋堂院子裏，寺裏各處走來走去，等到吃晚飯的時候，那時湛山寺大衆還沒持午除夕晚上包的飽子一蒸就好，就一盤盤的端到齋堂，他看見了就到門口站著看，看了一會兒，又走進齋堂裏邊站著等待。等了一會兒，又走到飯桌子傍邊躬著身子彎著腰，用鼻子嗅著飽子，聞過了還像不放心歪著頭兒站在一傍，直等到大家都齊集齋堂，關始吃飽子，他看過飽子的饀子，才放心地點頭，一邊說謝謝一邊行個禮，恭敬地往外走，知客師出去招待他，經過問答之後，這纔知道他是駐青島的德國領事，特意到我們寺院來，調查我國民情的。你想，請他吃飽子他並不吃，而只是看一看，又有什麼可謝的呢？這是因爲他以爲我們所包的是肉飽子，是吃葷的，直等到看過我們飽子的素饀子，這纔佩服。外國人不大會說中國話，所以在欽佩感激之下，就只會說謝謝，從此後再在青島街上遇到他時，他總是很恭敬地對我鞠躬行禮，就是坐在汽車裏也必脫帽點頭致意，你看，我們出家人祇是吃素，外國人就這樣恭敬我們，所以我們出家人要好好的給佛門撐架子才是。你們要好好發心，要住持佛法，弘揚佛法」說完之後，老人默然無聲，我和某師便恭敬肅立。禮謝老人，靜悄悄的走出老人的寮房。
《倓虛大師追思錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…