..續本文上一頁ign="left">(17)觀世音菩薩普門品 二遍
經過情形：一九二四年甲子正月間，極樂寺開辦佛教小學，請奉天太清宮小學校長張樂西，爲佛教小學校長；講儒書，改國文，我講楞嚴經。當時有在家學生十五名，校址附設在佛教宣講堂。極樂寺竣工開光後，遷至寺內上課，講金剛經，維摩經；心經；教觀綱宗；始終心要等各一遍。
一九二五年應北京柏林寺請，四月間到北京講楞嚴經。七月間，接西直門內彌勒院，立僧學，講四十二章經；佛遺教經。九月、參加中國政府所組之中華佛教代表團，赴日本東京，開東亞佛教聯合會。九月下旬，由朝鮮釜山，坐火車回奉天，在般若寺佛學會講金剛經。十月底，回哈爾濱，應吉林商會請，講金剛經。十一月至齊齊哈爾，講金剛經；心經。十二月，至黑龍江省城，佛學會，講彌陀經；心經。臘月底，回哈爾濱極樂寺過年。
一九二六年，正月開學，講楞嚴經。二月半，應舒蘭縣，九頂山，明真寺開光，講彌陀經、心經。叁月初，應綏化縣，法華寺請，講普門品、金剛經、心經。月底、至海城，傳菩薩戒，收皈依弟子五十余人。四月初、應海城騰鳌堡，講金剛經、心經。又至榆樹縣講金剛經、心經。四月底，應海城牛頭山觀音寺，性亮老和尚之約，代傳叁皈五戒及菩薩戒；並開講阿彌陀經。初至牛頭山時，性亮老和尚對我言：「我在這裏已整整等你叁個年頭，叁年前已知你今天來，今果能來，……」
性亮老和尚，是一位開悟的隱名大德，因機緣未成熟，在外面講經時很少。
在牛頭山講完經，五月間，至長春叁江會館，講楞嚴經，未畢。五月底，應吉林王省長之太夫人發殡，期前講心經、彌陀經。六月底赴北京彌勒院佛學院，開講楞嚴經。十二月初回哈爾濱，路過錦州，應朱將軍及商會請，講金剛經，臘月底回極樂寺過年。
一九二七年正月中旬，極樂寺學校開學，講藥師經。原先只有在家學生，這時又添幾位出家學生。叁月半，應巴彥縣縣長翟星繁之請，講金剛經、心經畢，又介紹至呼蘭縣，講彌陀經。四月底，赴遼陽縣，應孫道尹(锺午)之請，爲其老太爺，開吊發殡說法，住金銀庫觀音寺，濟生老和尚請講金剛經、心經畢，赴北京彌勒院佛學院續講楞嚴經期間，應楊參議(麟閣)請，在其公館講金剛經、心經。九月間，隨楊參議回沈陽，至兵工廠講金剛經。十二月初，回哈爾濱。那時，極樂寺學校已放寒假，學生都回家過年，只有幾個離家遠的學生留在校內未走。校長張樂西也在校內，晚間和我談話。有一小學生，王紹章，不過十一二歲，侍立一邊旁聽。張樂西問我說：
「念佛求生淨土，這是我所很信的事，也是我所願爲的事。可是在念佛裏面，似乎還有很多講究：如言『唯心淨土，自性彌陀。』既然如是，何必又念西方彌陀，求生西方淨土呢？」
「是的！」我說：「這問題不但你一個人這樣問法，普通一般人，也大多是這樣懷疑。這是因爲把西方彌陀與自性彌陀當做兩樣看待，把西方淨土與唯心淨土分做兩個處所。如果是兩下各不相即的話，請問西方淨土與唯心淨土在何處分邊界？西方彌陀與自性彌陀以何樣分自他？」
這樣一問，讓我把他問的愕然良久。待一會，他又說：
「如果這樣說法，自性是何樣？唯心從何分？」我說：「所謂唯心，並非指人腔子裏那個六塵緣影的妄心，是說法法唯心。自性也並不是指人身上這個四大假合的習性。是說衆生本有的自性。心佛衆生，叁無差別，自性即是佛性，佛性即是自性；在自性上就是彌陀，在唯心上，就是淨土。性分中並劃不出哪是佛的邊界，哪是衆生的邊界。在淨土上，也指不出哪是唯心的，那是非心的。要之，法法不離自性。」
這時王紹章在一旁，聞言微笑。我說：
「汝聞言微笑，必定有領會處，速說：何處是自性？」他遂答曰：
「何處不是自性？」我聽到這話很歡喜，因他是一個小孩子，既然能說出這話來，也是有善根的，遂誇獎他幾句，不枉在佛教學校裏求學一場。後來爲了試驗他這話能否徹底，我又問他說：
「既然何處不是自性，當然同是自性。現在我用手拍你的頭能知痛，轉拍桌子則無知。一個是有知的，一個是無知的，知與無知自不相同。若有知者是自性，則無知者即非自性。雲何何處不是自性？」說完這話，我說：「容你叁日來回答」結果他也沒去回答，直到現在也沒回答。這雖是閑話，諸位也可以想想，試答一下。
一九二八年正月底，赴阿城縣佛學會，講金剛經、心經，有叁十余人皈依。二月半，至雙城堡慈善會講彌陀經、心經，有二十余人皈依。月底、由哈爾濱赴北京彌勒院，與學生上課，講藥師經。遇法源寺糾紛，陷于漩渦四月之久，後應柏林寺講楞嚴經，始脫此無味煩惱。八月初、回沈陽，應朱將軍與朝陽縣慈善會發起，作水陸道場四十九日，超度曆年戰爭陣亡將士，綏靖殉難軍民；及曆劫死于兵燹疠疫、水火盜匪、一切無主無依孤魂。壇設艮道營子，分爲叁壇共作。
第一壇：請我任講經道場，每日午後一點鍾，叁壇合一。
第二壇：請沈陽萬壽寺住持豁峰，領衆唪經拜忏，及施放瑜伽焰口，作各種佛事。
第叁壇：請沈陽慈恩寺住持，修緣和尚，領本寺僧衆，及錦縣各寺僧衆，共作念佛道場。法會範圍很大，動員好幾處的人。擺壇的地方是一個大廣場，搭起來叁座大席棚，正中爲講經壇，東爲念佛壇，西爲拜忏壇。每天晚上放焰口，各方來賓，及與會僧人，均按時聽講。期間曾講地藏菩薩本願經，法華經普門品、華嚴經普賢行願品、心經、金剛經。共設上堂齋十六堂，上堂說法十六次。末後法語經人存留，印成一小本，呈谛老閱過，予以印可。(法語附錄于後—大光)在這裏也說了好幾次皈依，有好多善信皈依叁寶。
在法會期間，還有好多靈瑞，和現時應驗的事。時間久了，也想不完全了。記得有一位某公受朱將軍命，任法會總管。快要圓滿的時候，他忽然病了，不省人事，直說胡話，像有人審問他受責備的樣子。有一天他忽然醒來出一身冷汗，病也好了，當時對他的左右人說：
「這幾天爲了法會的事，我被地藏菩薩叫去了，原因是爲我們法會裏燒的往生錢不夠數，少六十簍。在地藏菩薩問我的時候，見兩邊有很多難民站在兩旁，蓬頭垢面，不像人樣，還直嚷分配不均。問完話之後，又把我放回來，讓我調查此事。
本來在朝陽一帶，講究燒往生錢放陰赈。法會期間，許願燒五百簍往生錢，那時候，每簍往生錢，要自己刷印，有一元七八毛錢即可。找人刷印須叁元左右，合計五百簍往生錢，要一千余元。後來某公到會調查此事，有無舞弊情形，據他的手下人說，五百簍往生錢，少燒六十簍，某公大怒！急令將所余六十簍往生錢焚化。
還有一位居士，在壇裏坐著，忽然看見來很多難民，裏面有軍人，也有罪人，男男女女，老老小小，瘸腿的，瞎眼的；奇奇怪怪；什麼樣人都有。究竟有多少人，只看四下裏萬頭鑽動一大片，也數不過來。在這叁個壇周圍，有一道流沙河，看那些人，都從那道河裏往上來，把法會壇場，擠得風雨不透。這位居士，看到這種情形很納悶，問那些來的人說：
「你們幹什麼！來這麼多人？」
「不是你們這裏放赈嗎？我們特意來領赈，聽說還要超度我們，大夥一起到這裏，聽候倓虛法師發落我們，安排我們！」說完這話，某居士醒來了。分明自己在壇裏坐著打一個盹。在那個壇場外面，確實有一道沙河，裏面水並不大。因此，我想起小時候，我母親看見我在廣場變成出家人的那個夢來……唉！不過我慚愧實在沒那德性，超度孤魂，都是大衆師念佛拜忏的力量！
在法會圓滿的那天，當地人弄一些冥衣紙箔，還用紙紮一個大船，拖在那道沙河裏，底面用樹枝子墊上，把所有冥衣…
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