..续本文上一页ign="left">(17)观世音菩萨普门品 二遍
经过情形：一九二四年甲子正月间，极乐寺开办佛教小学，请奉天太清宫小学校长张乐西，为佛教小学校长；讲儒书，改国文，我讲楞严经。当时有在家学生十五名，校址附设在佛教宣讲堂。极乐寺竣工开光后，迁至寺内上课，讲金刚经，维摩经；心经；教观纲宗；始终心要等各一遍。
一九二五年应北京柏林寺请，四月间到北京讲楞严经。七月间，接西直门内弥勒院，立僧学，讲四十二章经；佛遗教经。九月、参加中国政府所组之中华佛教代表团，赴日本东京，开东亚佛教联合会。九月下旬，由朝鲜釜山，坐火车回奉天，在般若寺佛学会讲金刚经。十月底，回哈尔滨，应吉林商会请，讲金刚经。十一月至齐齐哈尔，讲金刚经；心经。十二月，至黑龙江省城，佛学会，讲弥陀经；心经。腊月底，回哈尔滨极乐寺过年。
一九二六年，正月开学，讲楞严经。二月半，应舒兰县，九顶山，明真寺开光，讲弥陀经、心经。三月初，应绥化县，法华寺请，讲普门品、金刚经、心经。月底、至海城，传菩萨戒，收皈依弟子五十余人。四月初、应海城腾鳌堡，讲金刚经、心经。又至榆树县讲金刚经、心经。四月底，应海城牛头山观音寺，性亮老和尚之约，代传三皈五戒及菩萨戒；并开讲阿弥陀经。初至牛头山时，性亮老和尚对我言：「我在这里已整整等你三个年头，三年前已知你今天来，今果能来，……」
性亮老和尚，是一位开悟的隐名大德，因机缘未成熟，在外面讲经时很少。
在牛头山讲完经，五月间，至长春三江会馆，讲楞严经，未毕。五月底，应吉林王省长之太夫人发殡，期前讲心经、弥陀经。六月底赴北京弥勒院佛学院，开讲楞严经。十二月初回哈尔滨，路过锦州，应朱将军及商会请，讲金刚经，腊月底回极乐寺过年。
一九二七年正月中旬，极乐寺学校开学，讲药师经。原先只有在家学生，这时又添几位出家学生。三月半，应巴彦县县长翟星繁之请，讲金刚经、心经毕，又介绍至呼兰县，讲弥陀经。四月底，赴辽阳县，应孙道尹(锺午)之请，为其老太爷，开吊发殡说法，住金银库观音寺，济生老和尚请讲金刚经、心经毕，赴北京弥勒院佛学院续讲楞严经期间，应杨参议(麟阁)请，在其公馆讲金刚经、心经。九月间，随杨参议回沈阳，至兵工厂讲金刚经。十二月初，回哈尔滨。那时，极乐寺学校已放寒假，学生都回家过年，只有几个离家远的学生留在校内未走。校长张乐西也在校内，晚间和我谈话。有一小学生，王绍章，不过十一二岁，侍立一边旁听。张乐西问我说：
「念佛求生净土，这是我所很信的事，也是我所愿为的事。可是在念佛里面，似乎还有很多讲究：如言『唯心净土，自性弥陀。』既然如是，何必又念西方弥陀，求生西方净土呢？」
「是的！」我说：「这问题不但你一个人这样问法，普通一般人，也大多是这样怀疑。这是因为把西方弥陀与自性弥陀当做两样看待，把西方净土与唯心净土分做两个处所。如果是两下各不相即的话，请问西方净土与唯心净土在何处分边界？西方弥陀与自性弥陀以何样分自他？」
这样一问，让我把他问的愕然良久。待一会，他又说：
「如果这样说法，自性是何样？唯心从何分？」我说：「所谓唯心，并非指人腔子里那个六尘缘影的妄心，是说法法唯心。自性也并不是指人身上这个四大假合的习性。是说众生本有的自性。心佛众生，三无差别，自性即是佛性，佛性即是自性；在自性上就是弥陀，在唯心上，就是净土。性分中并划不出哪是佛的边界，哪是众生的边界。在净土上，也指不出哪是唯心的，那是非心的。要之，法法不离自性。」
这时王绍章在一旁，闻言微笑。我说：
「汝闻言微笑，必定有领会处，速说：何处是自性？」他遂答曰：
「何处不是自性？」我听到这话很欢喜，因他是一个小孩子，既然能说出这话来，也是有善根的，遂夸奖他几句，不枉在佛教学校里求学一场。后来为了试验他这话能否彻底，我又问他说：
「既然何处不是自性，当然同是自性。现在我用手拍你的头能知痛，转拍桌子则无知。一个是有知的，一个是无知的，知与无知自不相同。若有知者是自性，则无知者即非自性。云何何处不是自性？」说完这话，我说：「容你三日来回答」结果他也没去回答，直到现在也没回答。这虽是闲话，诸位也可以想想，试答一下。
一九二八年正月底，赴阿城县佛学会，讲金刚经、心经，有三十余人皈依。二月半，至双城堡慈善会讲弥陀经、心经，有二十余人皈依。月底、由哈尔滨赴北京弥勒院，与学生上课，讲药师经。遇法源寺纠纷，陷于漩涡四月之久，后应柏林寺讲楞严经，始脱此无味烦恼。八月初、回沈阳，应朱将军与朝阳县慈善会发起，作水陆道场四十九日，超度历年战争阵亡将士，绥靖殉难军民；及历劫死于兵燹疠疫、水火盗匪、一切无主无依孤魂。坛设艮道营子，分为三坛共作。
第一坛：请我任讲经道场，每日午后一点钟，三坛合一。
第二坛：请沈阳万寿寺住持豁峰，领众唪经拜忏，及施放瑜伽焰口，作各种佛事。
第三坛：请沈阳慈恩寺住持，修缘和尚，领本寺僧众，及锦县各寺僧众，共作念佛道场。法会范围很大，动员好几处的人。摆坛的地方是一个大广场，搭起来三座大席棚，正中为讲经坛，东为念佛坛，西为拜忏坛。每天晚上放焰口，各方来宾，及与会僧人，均按时听讲。期间曾讲地藏菩萨本愿经，法华经普门品、华严经普贤行愿品、心经、金刚经。共设上堂斋十六堂，上堂说法十六次。末后法语经人存留，印成一小本，呈谛老阅过，予以印可。(法语附录于后—大光)在这里也说了好几次皈依，有好多善信皈依三宝。
在法会期间，还有好多灵瑞，和现时应验的事。时间久了，也想不完全了。记得有一位某公受朱将军命，任法会总管。快要圆满的时候，他忽然病了，不省人事，直说胡话，像有人审问他受责备的样子。有一天他忽然醒来出一身冷汗，病也好了，当时对他的左右人说：
「这几天为了法会的事，我被地藏菩萨叫去了，原因是为我们法会里烧的往生钱不够数，少六十篓。在地藏菩萨问我的时候，见两边有很多难民站在两旁，蓬头垢面，不像人样，还直嚷分配不均。问完话之后，又把我放回来，让我调查此事。
本来在朝阳一带，讲究烧往生钱放阴赈。法会期间，许愿烧五百篓往生钱，那时候，每篓往生钱，要自己刷印，有一元七八毛钱即可。找人刷印须三元左右，合计五百篓往生钱，要一千余元。后来某公到会调查此事，有无舞弊情形，据他的手下人说，五百篓往生钱，少烧六十篓，某公大怒！急令将所余六十篓往生钱焚化。
还有一位居士，在坛里坐着，忽然看见来很多难民，里面有军人，也有罪人，男男女女，老老小小，瘸腿的，瞎眼的；奇奇怪怪；什么样人都有。究竟有多少人，只看四下里万头钻动一大片，也数不过来。在这三个坛周围，有一道流沙河，看那些人，都从那道河里往上来，把法会坛场，挤得风雨不透。这位居士，看到这种情形很纳闷，问那些来的人说：
「你们干什么！来这么多人？」
「不是你们这里放赈吗？我们特意来领赈，听说还要超度我们，大伙一起到这里，听候倓虚法师发落我们，安排我们！」说完这话，某居士醒来了。分明自己在坛里坐着打一个盹。在那个坛场外面，确实有一道沙河，里面水并不大。因此，我想起小时候，我母亲看见我在广场变成出家人的那个梦来……唉！不过我惭愧实在没那德性，超度孤魂，都是大众师念佛拜忏的力量！
在法会圆满的那天，当地人弄一些冥衣纸箔，还用纸扎一个大船，拖在那道沙河里，底面用树枝子垫上，把所有冥衣…
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