..续本文上一页人之特派，虽为「法座俱传」，但「法」与「座，」仍是两件事，不能以「法卷」为住持之左券。若必如此，则凡有法卷者，皆可以此为保障，而把握寺权，争为住持；其已为住持者，亦可把持为私有，而不外传了。又或甲、乙、丙、丁、等寺为同宗同派，甲寺现住持，为传本宗法卷第十代；乙寺现住持，为传本宗法卷第十五代。或值甲寺无适当住持人选，而值乙寺有人时，可就乙寺中已接法未升座者；或已接法升座而又退座者，公推派其为甲寺继席人。其余乙、丙、丁等寺值此情形时亦然，一切不受法卷代数所限制。如此则既可使该宗之法系不绝；亦使寺务承继有人，寺纲不坠，亦是「法座俱传」之例。若必以现住持为准，泥于「传座必传法。」「传法必传座，」则虽本宗人相接，而十代接十五代之「法」「座」不宜；十五代接十代之「法」「座」亦不宜，是为胶柱鼓瑟，理事俱废了。
第四：「法座俱不传」者，十方常住十方僧，一寺之中，南北过往僧伽，什么样的人都有，所谓「凡圣交参，龙蛇混杂，」择其特别持戒精进者，或传法或传座，若普通一般禅客，则在「法座俱不传」之例了！
我说这些话的意思，并不是把传法这一事废掉不让大家传，是希望大家今后传法的时候，不要滥传；不要传法还附带着传座的条件，指定接法人为固定法嗣，专传法子，好歹都要接某处的座，这样是会起争端，误正事的。
我向来是本着「传法不传座」的做法去行，例如现在在我以下，有的人是已竟接法而并未接座的，如仁智、仁道、真法、等；也有的人是已竟接座而并未接法的，如德一、慧一、慧闲、寂仁、等。我这一主张，固然不敢一定希望南北各寺院；各宗派，遵照这样去行，可是；既然大家不以我为苦恼，来跟我学，我总希望，凡是最初由我的影响而建立起来的几处地方，今后总要遵照「传法不传座」的制度去行，这样门庭才能不坏；佛法才能久住。选派住持接座的时候，固然首先要就本宗培养已竟接法的人去选派，可是总要分清「法」与「座」是两件事，「法」是本宗历代相传的巨集法系统，是以个人的见识而传的，是属于自利的；「座」是后任继前任，维持寺务的任期，以大众共同的意见特派或公选的，是属于「领众」利他的。座的升迁与退让，一切不受法卷所限制。
唉！末法时代，一法立则一法弊，究竟按照这一法去行，就不会出弊端了吗？这也不一定，不过我的意思是补偏救弊，择轻躲重，必不得已的办法，今后会不会再出弊端，就看大家对此法实行之居心出发点如何了。
第二十二章 三十年来的弘法经过
(一)自戊午年至癸亥年的弘法经过
上来把修庙和办学的经过，大致都说过去了。本来再也没有什么可说的；可是大家又要求我把在各处弘法的经过说一说，这倒更使我惭愧起来了。因为我并不是像其他有名的那样大法师，到处讲经说法，轰轰烈烈；就是有的话，也是平平常常，没什么了不起。事情过去了，也没随时的记载，心里也不再念想。
出家以前，我研究了十几年的佛经，出家后，仍是以弘法为职志。到现在随波逐流的在僧界已混了三十几年，在这三十年的时光里，全副精神都用在修庙和办学讲经上了。成功与否，那另是一件事，反正我的心已尽到。这些年来，北方佛法；尤其东北，虽然没有大的兴盛，可是多少有些启导作用；在社会里没有被时势所淘汰，这是我可以引以自慰的。
平常我在外面，有一个虚名，人都以法师之名称我，我也马马虎虎的答应。以后岁数大了，人也老了，人们称呼的时候，在法师上面又加上个「老」字，称老法师，这真使我惭愧无地！像古人那句诗所说：「一事无成人渐老！」又说：「一钱不值何消说。」现在既然大家一定要请我说，我也满大家愿；不过我没特别超人之言，也没希奇过人之行，所说都是平常经验的事。
关于在各地弘法，差不多已是三十几年的事了，一时也想不起来，就是想起来，也只是一个大概，不能完全。年月还能想得差不多，日子已说不清楚了，现在就按年月来说：
一九一八年戊午，随谛老去北京弘法。
一九二一年至一九二三年间所讲之经论如下：
(1)金刚经 六遍
(2)弥陀经 六遍
(3)地藏经 三遍
(4)楞严经 两遍
(5)佛遗教经 一遍
(6)四十二章经 一遍
(7)八大人觉经 一遍
(8)心经 三遍
(9)大乘起信论 一遍
(10)始终心要 一遍
(11)教观纲宗 一遍
经过情形：一九二一年旧历二月下旬，由天津清修院到北京，月底到河北井陉县，住显圣寺。这是法舫法师的小庙，当初他在这里落发出家，法舫法师原籍是河北省人，出家后，跟太虚法师学。对世学、佛学、造诣俱深。曾留学印度、锡兰、缅甸、着译有南传阿毗达摩摄义论，佛教对人生的看法，唯识史观及其哲学，金刚经讲话等。
三月初一在井陉县讲经，先讲金刚经，次讲弥陀经，再次讲地藏经。三月底讲经法会圆满，四月初回北京，应沈阳万寿寺办学之请。去沈阳时，路过营口，发起修楞严寺。四月初八抵沈阳，万寿寺佛学院开学。先讲佛遗教经；次讲四十二章经；次讲八大人觉经；次讲弥陀经、地藏经、楞严经、教观纲宗、始终心要、般若波罗蜜多心经、金刚经、因万寿寺平常应酬经忏，耽误很多时间。三年之中，共讲十种经论。
一九二一年暑假期间，曾至海城讲堂讲弥陀经，至虎獐屯讲堂讲金刚经，收皈依弟子四十余人。放寒假时，又去海城讲堂讲金刚经及心经。
一九二二年旧历正月初二，由沈阳去哈尔滨，起建极乐寺讲堂，讲弥陀经，正月底回沈阳开学。暑假期间，应沈阳国际公司请，讲大乘起信论毕，旋应长春吉黑慈善联合会之请，讲金刚经；为创建般若寺缘起。七月底回沈阳开学上课。放寒假时，去营口讲金刚经，心经；并与宣讲堂同仁等重议修楞严寺事。腊月底，回万寿寺过年。
一九二三年癸亥正月万寿寺开学。六月初放暑假，去哈尔滨作盂兰盆会，讲弥陀经，地藏经。过张家湾(今改名德惠县)时，曾于该地慈善会，讲弥陀经，为创建弥陀寺之缘起。七月底回沈阳开学。至寒假，在万寿寺佛学院主讲三年圆满，责任交卸。因有约会在先，十一月间赴哈尔滨，讲楞严经，受佛教会朱将军；(子桥)及一般名流士绅开会欢迎，创建极乐寺，并推任为该寺首任住持。
(二)自甲子年至辛未年的弘法经过
一九二四年甲子，至一九三一年辛未，所讲经论如下：
(1)大乘妙法莲华经 一遍
(2)大佛顶首楞严经 七遍
(3)金刚般若波罗密经 十六遍
(4)佛说阿弥陀经 八遍
(5)维摩诘经 一遍
(6)药师琉璃光如来本愿功德经 三遍
(7)地藏菩萨本愿经 一遍
(8)般若波罗密多心经 十五遍
(9)梵网经 一遍
(10)佛遗教经 二遍
(11)四十二章经 二遍
(12)八大人觉经 一遍
(13)普贤行愿品 一遍
(14)心经义疏 一遍
(15)始终心要 二遍
(16)教观纲宗 二遍
《影尘回忆录 下册》全文未完，请进入下页继续阅读…