..續本文上一頁有話在先，如果有學教人來，對他客氣點，因他千裏遙遠跑來學教，無論如何，要把他留下。這次好容易來這麼個寶貝學教的，正巧滿他的願。于是先到方丈寮，(谛老此時在溫州頭陀寺作住持)傳禀一聲。法師說：「讓他來吧！」知客師並沒好臉，把持律師領去，問訊展具，頂禮叁拜。法師問他：「你想發心學教嗎？」「對拉！」持律師說：「我在金山時，因爲曬蠟，他們說我智慧大，在那裏參禅屈材料，讓我到這裏來跟你學教當法師；將來混飯(宏範)叁界，利益人天！」法師看看他這個人，又聽他說這話，心裏早已明白，知道他是一個愚癡人，受人愚弄；但無論鈍根利根，只要發心學教，就不能拒絕他。法師對他說：
「既然你願意發心學教，就不要怕吃辛苦；不要怕受罪！首先要在常住行苦行，早晚多在佛前拜佛求智慧。經典抽空慢慢學，不要著急，久而久之，法師自然學成了。」
以後、持律師首先在那裏當圊頭，除糞、挑水、掃地、以後又行堂、擦桌子、洗碗、早晚在佛前拜佛，得工夫找人教給他五堂功課，一點閑空不留。法師平常對他也很注意，等他把五堂功課學會後，又找人教給他背楞嚴經、法華經、因他平素聽法華經聽不懂，又教他背法華經會義，和楞嚴文句。最初時，教他幾句，以後又教他幾行，所謂「鋼梁磨繡針，功到自然成。」經過十幾年的功夫，他把這些經文全都背過了，提起某一段來，他都很熟悉的。以後他不但能聽經聽得懂，而且還挂副講牌替法師代大座講經；一切教理文相，像得語言叁昧那麼熟悉清楚。可是直到他代大座講經時止，他行堂的這個苦行單，始終沒扔下。往往在迎請法師時，找不到法師，看他還在齋堂裏紮著圍裙洗碗呢。後來法師看他已經當副講，不讓他再行堂，他堅持不許，每天仍是行完堂後，再搭紅祖衣上大座講經，下大座後去鋪堂，有時法師應外埠去講經，也讓他跟著去代座。
原先在金山當維那的那位師傅，還有當時弄聳他的那幾個人，聽說曬蠟的法師，已竟能開大座講經，心裏都很慚愧！歎爲不如。以後還跟他去請教，相見赧然。果然持律師講經時，那位維那師，又屈駕給他當維那，愚弄他的人，也列座聽經。總算他們的話，都沒落空，到後來都兌現了。
起初他去跟谛老求學時，才叁十幾，直到他五十幾歲時，谛老應南京毗盧寺講法華經，他隨從去代座，不幸他就在這裏圓寂了！臨終時，預知時至，種種祥瑞。他死過之後，谛老非常難過，深爲惋惜！
大家請想：他是一位極愚癡的人，人都以曬蠟法師稱呼他；耍笑他。可是他在幾十年光陰裏，對學教；對修行，都能獲得了成功。縱然沒證得涅槃極果，最低限度，他是往生西方了。這原因就是他有恒心，有行力；能吃苦，看的破！放的下！世間沒有不勞而獲的，勤苦就是人生的美德！現在諸位的聰明才智，大概都比持律法師強多少倍，如果能發心在「行」上多加注意，無論世出世間的事，就沒有不成功的。當代大德如印光老法師，谛閑老法師，弘一律師，虛雲老和尚……等；莫不言顧其行，以躬行實踐而成功！
關于修行的法門，細說起來，有八萬四千之多，所謂「歸元性無二，方便有多門。」現在大端說起來，不外四種：一、律行；二、淨行；叁、禅行；四、密行。律行、(亦稱梵行)是依大小乘律，叁聚淨戒等，防護身口意叁業清淨；淨行、是以叁業清淨，專修淨土法門，念佛憶佛拜佛等，末世衆生，以修此法門爲最方便；最直捷了當，無論上中下根可以普攝，一句「南無阿彌陀佛」念得相應，臨終決定往生極樂世界，永不退墮！禅行、是專修定功；如修四禅、四空、修不淨觀、數息觀、法界觀、般若真空觀、五種唯識觀、叁止叁觀、等，各種叁昧。密行，是以叁業清淨，專持陀羅尼咒等。按衆生根性，四者隨以一種，精進不退，皆可圓滿菩提，究竟涅槃！
(四)往事影塵
這些日子來，爲了說我的履曆，唐喪大家不少光陰，使我很慚愧！起初我沒說時，大家或許認爲，我過去轟轟烈烈，有什麼了不起的事。其實說出來，不是倒楣的事，就是吃苦受罪的事，沒有一件是露臉的事。而且我所作所爲，大家都悉知悉見。尤其定西法師、澍培法師、善波法師，及常隨諸師等，過去都久在一起，對我的事情都很明了。我想不起來的，說不到的，他們都能記憶知道。我一輩子做事沒別的巧法，就是「敬以處事誠以待人」平素「恒以慚愧水，洗滌懈怠心。」對一切事，能看的破，放的下，笨人笨事，如此而已。
本來、事情過去的已經過去了，現在的現在，未來還未來，本來沒有什麼可說。可是大家一番好意，一再讓我說，我也不好違大家的盛意，只好稱性一說。不過我所說的話，並沒什麼記載，只是六根對六塵，在六識上，留下這麼些影子。現在所說，無非在這些影塵上，作一種往事的回憶，並沒有實在意義。在楞嚴經上說：『世間無知，惑爲因緣，及自然性；皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。』又說：『縱滅一切，見聞覺知，內守幽閑，猶爲法塵，分別影事。』在第十卷說：『彼善男子，修叁摩提，想陰盡者，是人平常，夢想消滅，寤寐恒一，覺虛明靜，猶如晴空。無複粗重，前塵影事。觀諸世間，大地山河，如鏡鑒明；來無所粘，過無蹤迹，虛受照應，了罔陳習，唯一精真。』法華經雲：『止止不須說，我法妙難思！』
真修行人，只注重修行，並沒可插嘴的地方；若有所說，全是假的。現在把話說過去，就算完了，大家要好好持戒！用功！辦道修行；不要在這些語言文字上，作愛憎取舍，計較分別。
說食數寶，是無濟于事的，說一丈不如行一寸，無論歡喜那一法，必須去實行才可以。末了我把話說完，有一點感想，偶爾想出來幾句偈子，就算做這段談話的結束吧！偈雲：
法塵緣影本一心， 誰將玄元作主賓？
大地拈來無不是， 滄桑轉變一色新。
～～下冊完～～
跋一
居今日而言弘法，誠艱巨矣哉！蓋衆生之雜毒，中入也深，巧見愈漓，天機愈薄；周遭世說，又從而瞽惑亂，人心陷溺，百變而不知歸，以苦求苦，危乎殆矣！達人哲士，笃生其間，思欲恢張大法，納諸軌物，每以因緣未熟，收效不宏。求其因緣具足者，不可謂無，不易多觏耳。我師湛山老人，乘願再來，生當鼎革，具丈夫挺特之相，懷菩薩普濟之量。憫斯世之陷溺，奮志出家，行真實行，成己成物，立德達人。既接天臺妙法之傳；恒符古德爲人之切，利生溥物，具足因緣。故雲蹤所至，始自平津，以迄東北各省，凡白山黑水之間，齊魯弦歌之地，莫不有其化迹。門風鼎盛，遠而日本新羅哲匠，亦多蹑瞻風，片言傾折；每當登堂說法，洪音廣播，如大鍾，振聾發，聽者肅容！至若室中開示，又複和易可親，妙語如環，娓娓不倦，使請者釋然而豁，嗒然而喪，如飲醇醪，如坐春風也。
若其律己謹嚴，厭聞虛譽，法度整飾，巨細厘然。居恒雜務不談，唯論法要，遇有知解未正，立加揀別，不稍瞻阿，其端嚴折攝風範又如此。從遊之士，無間缁素，披誠有若一家，戶庭多耐久之交，相逢若筮簪之盍南洋缁素抵港必往瞻禮各得此歡喜而去其胸懷虛朗，真風感召，而風義風趣之得人歸敬也。
至其弘法大旨，務彰一實，而因機逗教，不廢施權。間嘗得讀所著金剛般若大乘起信等講義，言言見谛，吐自胸襟，不爲支節繁詞，不樂曲談名相；不好征引成言；不采尖新句話，而無一義不與了義之教的合，堪爲人天眼目，垂範後昆。近複爲諸種小品講文，針對世谛現實，指歸一乘實教，其自行有得之雙重觀法，」誠」嘗請益其旨，乃蒙不惜劬勞，開堂敷示，此其婆心爲如何也。
竊惟、師之垂教，總是開點佛見佛知，洞徹源頭，立乎其大，故能橫說豎說，頭頭指引，步步長安；則理悟與調習，相隨並重，又不待言，斯誠末法之曙光，群機之仰鏡者矣。
己醜春，師至香江，主持華南學佛院，誠以因緣成熟，得于座下受皈戒，間嘗詣院，請求開示；並得與諸上善人結緣。嗣聞有回憶錄稿，尚未出版，因請而閱之。是篇原爲師之高足大光法師所紀錄，書中敘述求法之辛勤，應機之敏捷，破凡外之謬見；指因果之無差，事皆親緣，言悉翔實；而複…
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