..續本文上一頁心之所樂，現超過一切世間色身。所謂：或現超過他化自在天女身乃至超過四大天王天女身，或現超過龍女身乃至超過人女身。現如是等無量色身，饒益衆生。集一切智助道之法，行于平等檀波羅蜜，大悲普覆一切世間。出生如來無量功德，修習增長一切智心，觀察思惟諸法實性；獲深忍海，具衆定門，住于平等叁昧境界，得如來定圓滿光明，銷竭衆生煩惱巨海；心常正定，未嘗動亂，恒轉清淨不退*輪，善能了知一切佛法，恒以智慧觀法實相；見諸如來心無厭足，知叁世佛出興次第，見佛叁昧常現在前，了達如來出現于世無量無數諸清淨道，行于諸佛虛空境界；普攝衆生，各隨其心，教化成就；入佛無量清淨法身，成就大願，淨諸佛剎，究竟調伏一切衆生，心恒徧入諸佛境界；出生菩薩自在神力，已得法身清淨無染，而恒示現無量色身；摧一切魔力，成大善根力，出生正法力，具足諸佛力，得諸菩薩自在之力，速疾增長一切智力；得佛智光，普照一切，悉知無量衆生心海，根、性、欲、解種種差別；其身普徧十方剎海，悉知諸剎成壞之相，以廣大眼見十方海，以周徧智知叁世海，身普承事一切佛海，心恒納受一切法海；修習一切如來功德，出生一切菩薩智慧，常樂觀察一切菩薩從初發心乃至成就所行之道，常勤守護一切衆生，常樂稱揚諸佛功德，願爲一切菩薩之母。
【章旨】在「寶眼」主城神、「善眼」身衆神、「善眼」法堂羅剎鬼王的教導之下，善財童子得以目睹摩耶夫人的依報、正報。以「蓮華所證法界」、「臺上樓觀」以及「樓中寶座」叁層以象征手法說明依報。正報爲摩耶夫人所顯現出來的「身相」與「身業」。
【注釋】①大寶蓮華從地湧出：此句一下所敘述具有象征意義。據澄觀的解釋，此表征「蓮華所證法界」，「自性無染故曰『蓮華』，無明既開不離心內，如從地湧，亦表性淨萬行，從法性地而出現故。此即十定中普賢之華也。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十九，《大正藏》卷叁十五，頁九五一下)。
②樓觀名普納十方法界藏：此句一下所描述具有象征意義。據澄觀的解釋，「謂能證權、實二智，依于所證而重現故。智包無外，雲『普納十方』；總攝五位，自分勝進，故雲『千柱行列』。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十九，《大正藏》卷叁十五，頁九五一至五九二上)。
③其樓觀中：此句以下的描述具有象征意義。據澄觀的解釋，「樓中寶座即智體自空，故雲『樓中有座』，空具性德故廣顯莊嚴。」(澄觀《華嚴經疏》卷五十九，《大正藏》卷叁十五，頁五九二上)。
④言語道斷：又作「語言道斷」、「言語道過」、「名言道斷」，是指言語之道斷絕，即「言語思想所不能及」之意。此語常與「心行處滅」一詞連用，意思爲心行之處滅絕，遠離概念思維之情境。
⑤定心：製修習禅行而遠離亂意的心理狀態。
⑥願智：指如願知悉一切之智慧，爲佛、菩薩的共德之一，僅不動羅漢(六種阿羅漢中最高位者)所能起。乃先發誠願求知彼境，而以世俗智爲自性，複依第四靜慮爲其所依，由此加行而引發之妙智。
⑦語言斷：即「言語道斷」。
【語譯】這時，善財童子在「寶眼」主城神、「善眼」身衆神以及名叫「善眼」的法堂羅剎鬼王的教誨之下，立即看見一朵碩大的寶蓮花從地下湧現出來。這朵寶蓮花以金剛爲其莖，以美妙的珍寶爲藏，以摩尼爲葉，以光明寶王作爲其臺，以許多珍寶的顔色和香作爲其須，有無數寶網完全覆蓋于其上。在寶蓮花的花臺上，有一處名爲「普納十方法界藏」的樓觀，奇妙嚴飾，以金剛爲地，有千柱行列，一切都以摩尼寶組成，以閻浮檀金作爲其壁，許多珍寶璎珞從四面垂下，臺階、欄杆在其周圍作爲裝飾。在此樓觀中，有如意寶蓮華之座，以種種衆寶以爲嚴飾，以美妙的珍寶製成欄杆，寶衣交錯排列，以寶帳、寶網覆蓋在其上，以許多珍寶製作的缯幡在樓觀的周圍垂下，在微風徐徐吹動之下，流光溢彩，發出美妙的聲音；從寶華幢中降下許多美妙的花朵，從寶鈴铎中發出美妙動聽的聲音，從以珍寶裝飾的門窗中間垂下諸璎珞，從摩尼身中流出香水，從寶象口中長出蓮華之網，從寶師子口中吐出美妙的香雲，從梵形寶輪中發出各種音樂，從金剛寶鈴中發出諸菩薩大願之音，從寶月幢中顯現出佛的化形，從淨藏寶王身上顯現出叁世佛的受生次第，從日藏摩尼中放出的大光明徧照十方一切佛土，從摩尼寶王中放出一切佛的圓滿光明，從毗盧遮那摩尼寶王中興起供養雲供養一切諸佛如來，從如意珠王中念念示現出普賢神變充滿法界，從須彌寶王中生出天宮殿，天衆的諸位采女以種種美妙的歌聲贊頌如來不可思議的微妙功德。
這時，善財童子看見了如此寶座，又有無量衆在此座周圍圍繞，摩耶夫人坐在這個座位上，在一切衆生的面前，顯現出清淨的色身。這些色身有：超越叁界之色身，因爲其已經超越了一切諸有趣的緣故；隨順衆生之心樂色身，因爲其在一切世間無所執著的緣故；普周徧之色身，因爲其與一切衆生的數量相等的緣故；無等比之色身，因爲其可以使一切衆生除滅顛倒之見的緣故；無量種之色身，因爲其隨順衆生之心而顯現出種種不同的相狀的緣故；無邊相之色身，因爲其完全顯現出種種諸形相的緣故；完全針對世間而顯現出的色身，因爲其以大自在而示現的緣故；化一切之色身，因爲其隨順衆生的心意而現前的緣故；永遠示現的色身，因爲其盡衆生界而無盡的緣故；無去之色身，因爲在一切趣都無所滅的緣故；無來之色身，因爲其在諸世間無所出的緣故；不生之色身，因爲其無生起的緣故；不滅之色身，因爲其遠離語言的緣故；非實之色身，因爲其已經證得如實之智的緣故；非虛之色身，因爲其隨應世間而顯現的緣故；無動之色身，因爲其永遠遠離生滅的緣故；不壞之色身，因爲其法性不壞的緣故；無相之色身，因爲其言語道斷的緣故；一相之色身，因爲其以無相爲相的緣故；如像之色身，因爲其隨心所應而顯現的緣故；如幻之色身，因爲其爲幻智所生的緣故；如焰之色身，只是想所持的緣故；如影之色身，因爲其隨順衆生的願望而顯現生起的緣故；如夢之色身，因爲其隨心而顯現的緣故；法界之色身，因爲其性淨如空的緣故；大悲之色身，因爲其常常護念衆生的緣故；無礙之色身，因爲其念念周徧法界的緣故；無邊之色身，因爲其普淨一切衆生的緣故；無量之色身，因爲其超出一切語言的緣故；無住之色身，願意度一切世間之衆生的緣故；無處之色身，因爲其永遠化度衆生而不斷絕的緣故；無生之色身，因爲其是幻願所成的緣故；無勝之色身，因爲其超越諸世間的緣故；如實之色身，因爲其是定心所顯現的緣故；不生之色身，因爲其是隨順衆生之業而出現的緣故；如意珠之色身，因爲其普滿一切衆生所願的緣故；無分別之色身，因爲其只是隨順衆生之分別而生起的緣故；離分別之色身，因爲其是一切衆生所不能知曉的緣故；無盡之色身，因爲其盡諸衆生生死之際的緣故；清淨之色身，因爲其同于如來無分別的緣故。如此之身，都並非物質性的存在，因爲其所有色相都如同影像的緣故；沒有任何感受，因爲其已經究竟滅除了世間苦、受的緣故；沒有任何思想，因爲其只是隨順衆生之想所顯現的緣故；其並非行，因爲其是依照如幻之業而成就的緣故；其遠離識，因爲其是菩薩願智空無性的緣故，一切衆生語言斷絕的緣故，已經獲得成就而寂滅身的緣故。
這時，善財童子又看見摩耶夫人，隨諸衆生的心意所樂，顯示出超過一切世間的色身。這些色身是：或顯現出超過他化自在天女身甚至超過四大天王天女之身，或顯現出超過龍女身甚至超過人女之身，摩耶夫人顯現出如此與衆生數量相等的無數色身來饒益衆生。積集一切智助道之法，實踐平等的布施波羅蜜，以大悲完全覆蓋一切世間。出生如來無量功德，修習增長一切智之心，觀察思惟諸法的實性；獲得深深的忍海，具備許多禅定門，住于平等叁昧境界，獲得如來定的圓滿光明，銷解幹淨衆生煩惱的巨海；心常常處于正定，未嘗動亂，永遠旋轉清淨不退的*輪，善于並且能夠了知一切佛法，永遠以智慧觀察法的實相；看見諸如來而心無厭惡和滿足，知曉叁世佛的出興次第，見佛叁昧常常顯現于眼前，了達如來出現于世的無量無數的諸清淨道，實踐諸佛之虛空境界；完全攝取衆生，各隨其心，教化衆生使其成就；進入佛的無量清淨法身，成就大願，清淨諸佛土，究竟調伏一切衆生，心永遠徧入諸佛境界；出生菩薩自在神力，已經獲得法身清淨無染，而永遠示現無量色身；摧毀一切魔力，成就大善根之力，出生正確的法力，具足諸佛力，獲得諸菩薩自在之力，迅速增長一切智力；獲得佛智之光，完全照耀一切，完全知曉無量衆生心海及其根、性、欲、解的種種差別；其身完全徧在于十方國土海，完全知曉諸國土成壞之相，以廣大眼看見十方海，以周徧智慧知曉叁世海，身完全承事一切佛海，心永遠納受一切法海；修習一切如來功德，出生一切菩薩智慧，常常樂于觀察一切菩薩從初發心甚至成就所行之道的過程，常常勤于守護一切衆生，常常樂于稱揚諸佛功德，願意作爲一切菩薩之母。
爾時，善財童子見摩耶夫人現如是等閻浮提微塵數諸方便門。既見是已，如摩耶夫人所現身數，善財亦現作爾許身，于一切處摩耶之前恭敬禮拜，即時證得無量無數諸叁昧門，分別觀察，修行證入。從叁昧起，右繞摩耶並其眷屬，合掌而立，白言：「大聖！文殊師利菩薩教我發阿耨多羅叁藐叁菩提心，求善知識，親近供養。我于一一善知識所，皆往承事，無空過者；漸來至此，願爲我說：菩薩雲何學菩薩行而得成就？」
答言：「佛子！我已成就菩薩大願智幻解脫門①，是故常爲諸菩薩母。佛子！如我于此閻浮提中迦毗羅城淨飯王家，右脅而生悉達太子，現不思議自在神變；如是，乃至盡此世界海，所有一切毗盧遮那如來，皆入我身…
《新譯華嚴經入法界品(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…