..续本文上一页心之所乐，现超过一切世间色身。所谓：或现超过他化自在天女身乃至超过四大天王天女身，或现超过龙女身乃至超过人女身。现如是等无量色身，饶益众生。集一切智助道之法，行于平等檀波罗蜜，大悲普覆一切世间。出生如来无量功德，修习增长一切智心，观察思惟诸法实性；获深忍海，具众定门，住于平等三昧境界，得如来定圆满光明，销竭众生烦恼巨海；心常正定，未尝动乱，恒转清净不退*轮，善能了知一切佛法，恒以智慧观法实相；见诸如来心无厌足，知三世佛出兴次第，见佛三昧常现在前，了达如来出现于世无量无数诸清净道，行于诸佛虚空境界；普摄众生，各随其心，教化成就；入佛无量清净法身，成就大愿，净诸佛剎，究竟调伏一切众生，心恒徧入诸佛境界；出生菩萨自在神力，已得法身清净无染，而恒示现无量色身；摧一切魔力，成大善根力，出生正法力，具足诸佛力，得诸菩萨自在之力，速疾增长一切智力；得佛智光，普照一切，悉知无量众生心海，根、性、欲、解种种差别；其身普徧十方剎海，悉知诸剎成坏之相，以广大眼见十方海，以周徧智知三世海，身普承事一切佛海，心恒纳受一切法海；修习一切如来功德，出生一切菩萨智慧，常乐观察一切菩萨从初发心乃至成就所行之道，常勤守护一切众生，常乐称扬诸佛功德，愿为一切菩萨之母。
【章旨】在「宝眼」主城神、「善眼」身众神、「善眼」法堂罗剎鬼王的教导之下，善财童子得以目睹摩耶夫人的依报、正报。以「莲华所证法界」、「台上楼观」以及「楼中宝座」三层以象征手法说明依报。正报为摩耶夫人所显现出来的「身相」与「身业」。
【注释】①大宝莲华从地涌出：此句一下所叙述具有象征意义。据澄观的解释，此表征「莲华所证法界」，「自性无染故曰『莲华』，无明既开不离心内，如从地涌，亦表性净万行，从法性地而出现故。此即十定中普贤之华也。」(澄观《华严经疏》卷五十九，《大正藏》卷三十五，页九五一下)。
②楼观名普纳十方法界藏：此句一下所描述具有象征意义。据澄观的解释，「谓能证权、实二智，依于所证而重现故。智包无外，云『普纳十方』；总摄五位，自分胜进，故云『千柱行列』。」(澄观《华严经疏》卷五十九，《大正藏》卷三十五，页九五一至五九二上)。
③其楼观中：此句以下的描述具有象征意义。据澄观的解释，「楼中宝座即智体自空，故云『楼中有座』，空具性德故广显庄严。」(澄观《华严经疏》卷五十九，《大正藏》卷三十五，页五九二上)。
④言语道断：又作「语言道断」、「言语道过」、「名言道断」，是指言语之道断绝，即「言语思想所不能及」之意。此语常与「心行处灭」一词连用，意思为心行之处灭绝，远离概念思维之情境。
⑤定心：制修习禅行而远离乱意的心理状态。
⑥愿智：指如愿知悉一切之智慧，为佛、菩萨的共德之一，仅不动罗汉(六种阿罗汉中最高位者)所能起。乃先发诚愿求知彼境，而以世俗智为自性，复依第四静虑为其所依，由此加行而引发之妙智。
⑦语言断：即「言语道断」。
【语译】这时，善财童子在「宝眼」主城神、「善眼」身众神以及名叫「善眼」的法堂罗剎鬼王的教诲之下，立即看见一朵硕大的宝莲花从地下涌现出来。这朵宝莲花以金刚为其茎，以美妙的珍宝为藏，以摩尼为叶，以光明宝王作为其台，以许多珍宝的颜色和香作为其须，有无数宝网完全覆盖于其上。在宝莲花的花台上，有一处名为「普纳十方法界藏」的楼观，奇妙严饰，以金刚为地，有千柱行列，一切都以摩尼宝组成，以阎浮檀金作为其壁，许多珍宝璎珞从四面垂下，台阶、栏杆在其周围作为装饰。在此楼观中，有如意宝莲华之座，以种种众宝以为严饰，以美妙的珍宝制成栏杆，宝衣交错排列，以宝帐、宝网覆盖在其上，以许多珍宝制作的缯幡在楼观的周围垂下，在微风徐徐吹动之下，流光溢彩，发出美妙的声音；从宝华幢中降下许多美妙的花朵，从宝铃铎中发出美妙动听的声音，从以珍宝装饰的门窗中间垂下诸璎珞，从摩尼身中流出香水，从宝象口中长出莲华之网，从宝师子口中吐出美妙的香云，从梵形宝轮中发出各种音乐，从金刚宝铃中发出诸菩萨大愿之音，从宝月幢中显现出佛的化形，从净藏宝王身上显现出三世佛的受生次第，从日藏摩尼中放出的大光明徧照十方一切佛土，从摩尼宝王中放出一切佛的圆满光明，从毗卢遮那摩尼宝王中兴起供养云供养一切诸佛如来，从如意珠王中念念示现出普贤神变充满法界，从须弥宝王中生出天宫殿，天众的诸位采女以种种美妙的歌声赞颂如来不可思议的微妙功德。
这时，善财童子看见了如此宝座，又有无量众在此座周围围绕，摩耶夫人坐在这个座位上，在一切众生的面前，显现出清净的色身。这些色身有：超越三界之色身，因为其已经超越了一切诸有趣的缘故；随顺众生之心乐色身，因为其在一切世间无所执着的缘故；普周徧之色身，因为其与一切众生的数量相等的缘故；无等比之色身，因为其可以使一切众生除灭颠倒之见的缘故；无量种之色身，因为其随顺众生之心而显现出种种不同的相状的缘故；无边相之色身，因为其完全显现出种种诸形相的缘故；完全针对世间而显现出的色身，因为其以大自在而示现的缘故；化一切之色身，因为其随顺众生的心意而现前的缘故；永远示现的色身，因为其尽众生界而无尽的缘故；无去之色身，因为在一切趣都无所灭的缘故；无来之色身，因为其在诸世间无所出的缘故；不生之色身，因为其无生起的缘故；不灭之色身，因为其远离语言的缘故；非实之色身，因为其已经证得如实之智的缘故；非虚之色身，因为其随应世间而显现的缘故；无动之色身，因为其永远远离生灭的缘故；不坏之色身，因为其法性不坏的缘故；无相之色身，因为其言语道断的缘故；一相之色身，因为其以无相为相的缘故；如像之色身，因为其随心所应而显现的缘故；如幻之色身，因为其为幻智所生的缘故；如焰之色身，只是想所持的缘故；如影之色身，因为其随顺众生的愿望而显现生起的缘故；如梦之色身，因为其随心而显现的缘故；法界之色身，因为其性净如空的缘故；大悲之色身，因为其常常护念众生的缘故；无碍之色身，因为其念念周徧法界的缘故；无边之色身，因为其普净一切众生的缘故；无量之色身，因为其超出一切语言的缘故；无住之色身，愿意度一切世间之众生的缘故；无处之色身，因为其永远化度众生而不断绝的缘故；无生之色身，因为其是幻愿所成的缘故；无胜之色身，因为其超越诸世间的缘故；如实之色身，因为其是定心所显现的缘故；不生之色身，因为其是随顺众生之业而出现的缘故；如意珠之色身，因为其普满一切众生所愿的缘故；无分别之色身，因为其只是随顺众生之分别而生起的缘故；离分别之色身，因为其是一切众生所不能知晓的缘故；无尽之色身，因为其尽诸众生生死之际的缘故；清净之色身，因为其同于如来无分别的缘故。如此之身，都并非物质性的存在，因为其所有色相都如同影像的缘故；没有任何感受，因为其已经究竟灭除了世间苦、受的缘故；没有任何思想，因为其只是随顺众生之想所显现的缘故；其并非行，因为其是依照如幻之业而成就的缘故；其远离识，因为其是菩萨愿智空无性的缘故，一切众生语言断绝的缘故，已经获得成就而寂灭身的缘故。
这时，善财童子又看见摩耶夫人，随诸众生的心意所乐，显示出超过一切世间的色身。这些色身是：或显现出超过他化自在天女身甚至超过四大天王天女之身，或显现出超过龙女身甚至超过人女之身，摩耶夫人显现出如此与众生数量相等的无数色身来饶益众生。积集一切智助道之法，实践平等的布施波罗蜜，以大悲完全覆盖一切世间。出生如来无量功德，修习增长一切智之心，观察思惟诸法的实性；获得深深的忍海，具备许多禅定门，住于平等三昧境界，获得如来定的圆满光明，销解干净众生烦恼的巨海；心常常处于正定，未尝动乱，永远旋转清净不退的*轮，善于并且能够了知一切佛法，永远以智慧观察法的实相；看见诸如来而心无厌恶和满足，知晓三世佛的出兴次第，见佛三昧常常显现于眼前，了达如来出现于世的无量无数的诸清净道，实践诸佛之虚空境界；完全摄取众生，各随其心，教化众生使其成就；进入佛的无量清净法身，成就大愿，清净诸佛土，究竟调伏一切众生，心永远徧入诸佛境界；出生菩萨自在神力，已经获得法身清净无染，而永远示现无量色身；摧毁一切魔力，成就大善根之力，出生正确的法力，具足诸佛力，获得诸菩萨自在之力，迅速增长一切智力；获得佛智之光，完全照耀一切，完全知晓无量众生心海及其根、性、欲、解的种种差别；其身完全徧在于十方国土海，完全知晓诸国土成坏之相，以广大眼看见十方海，以周徧智慧知晓三世海，身完全承事一切佛海，心永远纳受一切法海；修习一切如来功德，出生一切菩萨智慧，常常乐于观察一切菩萨从初发心甚至成就所行之道的过程，常常勤于守护一切众生，常常乐于称扬诸佛功德，愿意作为一切菩萨之母。
尔时，善财童子见摩耶夫人现如是等阎浮提微尘数诸方便门。既见是已，如摩耶夫人所现身数，善财亦现作尔许身，于一切处摩耶之前恭敬礼拜，即时证得无量无数诸三昧门，分别观察，修行证入。从三昧起，右绕摩耶并其眷属，合掌而立，白言：「大圣！文殊师利菩萨教我发阿耨多罗三藐三菩提心，求善知识，亲近供养。我于一一善知识所，皆往承事，无空过者；渐来至此，愿为我说：菩萨云何学菩萨行而得成就？」
答言：「佛子！我已成就菩萨大愿智幻解脱门①，是故常为诸菩萨母。佛子！如我于此阎浮提中迦毗罗城净饭王家，右胁而生悉达太子，现不思议自在神变；如是，乃至尽此世界海，所有一切毗卢遮那如来，皆入我身…
《新译华严经入法界品(下)》全文未完，请进入下页继续阅读…