..續本文上一頁界爲成就「真如」之「修」位，其義盛大，然因爲在「因分」，因而可以姑且通過言語去把握，並非如同果分那樣只能推知而不可言說。④佛力故開演汝等應敬受 此二句的主旨爲，從總體上「彰己無過，誡衆除失」，也就是金剛藏菩薩彰顯自己開演此法並無過錯，並告誡聽衆注意去除自己的過失。下述十句，則分別言說自己無過錯，並告誡會衆除了。⑤智入行 澄觀《華嚴經疏》卷叁十叁解釋說：「言『智入行』者，地法爲『所入』，證智爲『能入』。行此『智行』，則入地法。又『智入』是證智，『行』是事行。」此語詞的涵義是：以智慧證入十地。⑥真實義無余 澄觀解釋說：「『真實』者，即『智入行』也。『無余』者，若事若理，無不具故。」此中，「事」是指修行中的事相，「理」是指「真如理體」。⑦一心恭敬待 (澄觀《華嚴經疏》卷叁十叁解釋說：「『恭敬』有二：一、身正恭敬待，如威儀住，堪受說法故。二、心正恭敬待，如心決定，堪能憶持故。心敬則身必恭故，偈但雲『心』也。」⑧承佛力說 澄觀解釋說：「『承佛力』者，示己無『增上慢』，不言齊佛故。」「說字」，菩提流支翻譯的《十地經論》卷二爲「善說」，「『善說』者，對于當機無谄無憍慢故。」澄觀說八十卷本也包含此義。⑨譬喻 略稱「譬」或「喻」。爲使人易于理解教說之意義內容，而使用實例或寓言等加以說明，稱爲「譬喻」。這是佛陀說法或佛典中爲說明教義時，所常用的方式之一。⑩無量佛 澄觀《華嚴經疏》卷叁十叁說：「『無量佛』者，略有叁類：一、是主佛。二、是十方金剛藏佛。叁、是十方一切佛也。」這是說，此處所說無數佛指釋迦牟尼佛、十方金剛藏佛以及十方一切其他佛。11我今說少分 關于金剛藏菩薩只宣說十地的一部分內容，是因爲金剛藏菩薩所宣說的僅僅是十地之法的「因分」，「果分」即佛果則是不可說的。
【語 譯】金剛藏菩薩繼續爲大衆以偈頌的形式說：「慈悲和大願之力，是出現、産生、進入十地之十波羅蜜；遵循聞、思、慧的次第逐漸修得圓滿之心，智慧以及十波羅蜜並非思慮之境；十地的境界難于見到，也是可以知曉而不可能言說的。」
「我因爲禀承了佛力加持的緣故縩開始演說此法，你們應該恭敬地接受。如此憑借智慧進入修行的方法，在長達億劫的世間中也是說不完的。我今天只是略微說一說，但最核心的真實義以及以智慧進入十地修行的方法是沒有遺漏的。你們應該專心而恭敬地等待，我將禀承佛力以微妙之音宣說如此殊勝之法，以各種譬喻、文字力求與義理相應。無量數的佛之神力，都已經進入了我的身體。」
「然而，十地之法確實難于宣示，我現在只能說一分即『因分』的大致內容。」
【說 明】「初地」的第六部分「請分」，到此結束。
在「請分」中，解脫月菩薩首先請求金剛藏菩薩向會衆宣講十地之法。然後，與會大衆又齊聲向金剛藏菩薩請求宣講。最後，釋迦牟尼佛以及十方諸佛一齊加持金剛藏菩薩，讓他宣講十地之法。
關于「請分」的意義，澄觀沿用了世親的解釋說：「初，解脫月請。二、大衆請。叁、如來請。所以要叁家者，顯法深妙，令聞解故。衆首顯揚，當機渴仰，化主加勸，事方周故。道大兼亡，法應請故。爲順請主，此衆堪聞，言不虛故。爲成請者，如來護念而生信受，言有征故。此約因請、生請，亦是次第。又佛請者，即名爲『加』，謂衆雖已請，要假主佛威光，方堪說故，亦名爲『教』。如來教說，顯(金)剛藏說，傳佛教故。又前二家請，顯此地法因人修故。後一家請，顯此地法佛所證故。」(澄觀《華嚴經疏》卷叁十二)
七、初地：「歡喜地」
(一)、說 分
「佛子！若有衆生深種善根①，善修諸行②，善集助道③，善供養諸佛④，善集白淨法⑤，爲善知識⑥，善攝善清淨深心⑦，立廣大志⑧，生廣大解⑨，慈悲現前⑩。」
【章 旨】金剛藏菩薩開始爲會衆宣說十地之法。從此章進入初地「歡喜地」的因緣(條件)，即世親所說的「住分」。「住分」又分爲四，其首要爲「依何身」，即依憑什麼樣的身、心而進住「歡喜地」。
【注 釋】①若有衆生深種善根 「深種」一語，菩提流支譯作「厚集」。依據世親的解釋，此章十句，「若有衆生深種善根」句從總體上說明了進入初地所依憑的「身心」；其余九句的涵義，如世親所解釋，分別從九方面說明了積聚善根的內容。「②善修諸行 據世親的解釋，此句的「諸行」是指與持戒有關的修行。③善集助道 「助道」本來是指「叁十七菩提分」，而世親說此句是指與「定」學有關的修行。④善供養諸佛 此句的涵義，世親解釋爲，供養親近諸佛是爲了獲得其智慧。⑤善集白淨法 「白淨法」是指「清淨法」、「善法」。⑥爲善知識 此句的涵義，世親《十地經論》卷二解釋說：「五者，護集，修行實證，善得教授。」前者是指修行自己心中所證，後者是指修行者獲得善知識的外護、指點。「善知識」，指正直而有德行，能教導正道之人。又作「知識」、「善友」、「親友」、「勝友」、「善親友」。反之，引導衆生進入邪道之人，稱爲「惡知識」。⑦善攝善清淨深心 此句的涵義是：「六者，淨心集，得出世間正智。」⑧立廣大志 此句的意義，世親解釋說：「廣大志」是指濟度衆生而言。⑨生廣大解 此句的意義，世親的解釋爲：「八者，信心集，求一切智智。」「一切智智」即佛智。⑩慈悲現前 此句的意義，世親解釋說：「九者，現集，多行慈悲。」
【語 譯】金剛藏菩薩繼續對大衆說：「佛子！如果有衆生能夠深深地種植善根，善于修持種種善行，善于聚集各種助道之法，善于供養諸佛，善于聚集清淨法，被善知識所護助，善于攝持清淨的深心，樹立廣大的志向，産生廣大的見解，種種慈悲顯現于前，就可以進入初地。」
「爲求佛智①故，爲得十力故②，爲得大無畏故③，爲得佛平等法故④，爲救一切世間故⑤，爲淨大慈悲故⑥，爲得十力無余智故⑦，爲淨一切佛刹無障礙故⑧，爲一念知一切叁世故⑨，爲轉大*輪無所畏故⑩。」
【章 旨】金剛藏菩薩繼續宣說進入初地「歡喜地」的因緣(條件)，此章爲「住分」的第二「爲何義」的內容。十地修行的目的是佛果，爲了求得此佛果，先顯現出此佛果之相。
【注 釋】①佛智 指佛所具有的聖智，也就是指證悟法界真理的聖智。此「聖智」橫窮十方，豎盡叁世，完全圓滿，爲最勝無上之智見，相當于「一切種智」。各宗派、各佛典關于佛智有不同分類，依據世親的解釋，此章十句中，本句爲總體，後文的九句分別代表佛智的九個方面功能，即如世親《十地經論》卷二所說：「此佛智有九種業差別。」「業」的意思爲「造作」。②爲得十力故 此句所述爲佛智所具的第一種「業差別」。世親說其爲：「力佛智，問記業。」此處的「記業」即具有預知之功能。③爲得大無畏故 此句所述爲佛智所具的第二種「業差別」。世親說其爲：「無畏佛智，破邪說業。」無畏」即佛所具有的「四種無畏」，即「諸法現等覺無畏」、「一切漏盡無畏」、「障法不虛決定授記無畏」、「爲證一切具足出道如性無畏」。此「四無畏智」具有破除邪見、邪說的功能。④爲得佛平等法故 此句所述爲佛智所具的第叁種「業差別」。世親說其爲：「平等佛智，得人、法無我，教授衆生證入業。」從世親的解釋看，「佛平等法」即「平等佛智」，是證得「無我」境界之智慧，此智慧具有教授衆生使其得以證入十地之功能。⑤爲救一切世間故 此句所述爲佛智所具的第四種「業差別」。世親說其爲：「救佛智，以四攝法化衆生業。」「救佛智」即拯救、攝化衆生的智慧。「四攝法」即「布施攝」、「愛語攝」、「利行攝」、「同事攝」。佛具有的這種智慧具有拯救、攝化衆生的功能。⑥爲淨大慈悲故 此句所述爲佛智所具的第五種「業差別」。世親說其爲：「淨佛智，是淨，爲救攝因業。」可見，「淨佛智」是指清淨佛智，因爲清淨之佛智是拯救、攝化衆生的憑依即「原因」。⑦爲得十力無余智故 此句所述爲佛智所具的第六種「業差別」。世親說其爲：「無余智佛智，常以佛眼觀世間衆生業。」這是指佛憑借「十力」而可以完全觀察清楚世間的所有衆生之業而無任何遺漏。⑧爲淨一切佛刹無障礙故 此句所述爲佛智所具的第七種「業差別」。世親說其爲：「無染佛智，一切世界無障無染，自然應化，令信作業，智心無礙。」佛具有使一切國土都清淨，並使其沒有障礙的功能。⑨爲一念知一切叁世故 此句所述爲佛智所具的第八種「業差別」。世親說其爲：「覺佛智，于一念中，知叁世『衆生心』、『心數法』業。」佛所具有的智慧，使其可以在一念之中知曉衆生過去、現在、未來叁世心法以及心所法(即心的作用)。⑩爲轉大*輪無所畏故 此句所述爲佛智所具的第九種「業差別」。世親說其爲：「轉*輪佛智，解脫方便善巧業故。」「轉*輪」，也就是宣說佛教正法的意思。
【語 譯】金剛藏菩薩繼續向大衆說：「菩薩修行十地的目的是爲了求得佛的智慧，是爲了獲得佛的十力，是爲了獲得佛所具有的大無畏，是爲了獲得佛的平等法，是爲了拯救一切世間，是爲了具有清淨的大慈大悲之心，是爲了獲得憑借十力而遍觀衆生的業力的智慧，是爲了獲得使一切國土都清淨而無有障礙的智慧，是爲了獲得在一念之間知曉一切衆生叁世的心法、心所法的智慧，是爲了以無所畏之智慧爲衆生宣說正法。」
「佛子！菩薩起如是心，以大悲爲首，智慧增上①，善巧方便所攝②，最上深心所持③，如來力無量④，善觀察分別勇猛力智、力無礙智現前⑤，隨順自然智⑥，能受一切佛法以智慧教化⑦，廣大如法界⑧，究竟如虛空盡未來際⑨。」
【章 旨】金剛藏菩薩繼續宣說進入初地「歡喜地」的因緣…
《新譯華嚴經十地品 《華嚴經》卷第叁十四 十地品之一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…