..續本文上一頁介紹。看來，玄奘確實曾經跟隨道嶽法師學習《俱舍論》。
《慈恩傳》又記載：
時長安有常、辯二大德，解究二乘，行窮叁學，爲上京法匠，缁素所歸。道振神州，聲馳海外，負笈之侶，從之若雲。雖含綜衆經，而偏講《攝大乘論》。法師既曾有功吳蜀，自到長安，又隨詢采，然其所有深致亦一拾斯盡。二德並深嗟賞，謂法師曰：“汝可謂釋門千裏之駒，再明慧日，當在爾躬。恨吾輩老朽，恐不見也。”
此中是將玄奘從師法常、僧辯學習《攝論》之事一並敘述的。《續高僧傳》卷四《玄奘傳》則是分開的。
釋法常(567—645年)初爲昙延法師弟子，精《涅槃》學，後學《攝論》，明《成實》、《毗昙》、《華嚴》、《地論》。《續高僧傳·玄奘傳》記載：“沙門法常，一時之最，經論教悟，其從如林。奘乃一舉十問，皆陳幽奧，坐中杞梓，拔思未聞。由是馳譽道流，檀聲日下。”史載法常以《涅槃》、《攝論》名世，前者爲其所尚，後者爲人所稱。玄奘從其學習的主要是《攝大乘論》。
釋僧辯(568—642年)是智凝的弟子，精通《攝論》。《續高僧傳·玄奘傳》記載：“沙門僧辯，*輪論士，機慧是長。命來連坐，吾之徒也。”道宣的這一敘述，頗顯費解。將其與《慈恩傳》對照體味，可推知：在玄奘跟隨法常學習的時候，僧辯愛才心切，加之僧辯與法常關系非常密切，因此他“命”玄奘“來連坐”，並且說玄奘可堪爲“吾之徒”也。如此也可明白《慈恩傳》爲何將此事合敘。
此外，需指出，《續高僧傳·玄奘傳》現行版本有錯行。在接續有關僧辯的上引文字後，道宣說：“但爲《俱舍》一論，昔所未聞，因爾伏膺，曉夕谘請。”似乎可以解讀爲玄奘跟隨僧辯學習的是《俱舍論》，實際不然。因爲後文又說：“嶽審其殷至，慧悟霞明，樂說不窮，任其索隱，單思研采，[吭-幾+(坐-工+十)]周究竟。”可見，此段文字敘述的仍然是玄奘跟隨道嶽學習《俱舍論》的事情。
根據現存文獻，玄奘在中土的最後一位老師是玄會。《續高僧傳·玄奘傳》記載說：“沙門玄會，匠剖《涅槃》，刪補舊疏，更張琴瑟。承斯令問，親位席端，谘質遲疑，煥然祛滯。”可見，玄奘向玄會學習的是《大涅槃經》。
釋玄會(582—640年)，《續高僧傳》卷十五有本傳。玄會，字懷默，俗姓席氏，本爲豳土安定(今甘肅省定西市安定區)人，後居京兆樊川之秘坂(今屬陝西省西安市長安區內)。年十二，經隋漢王楊諒奏度出家，住于海覺寺，爲總法師弟子。“總法師”即法總。《續高僧傳》卷十有《法總傳》，“開皇中年，勅召爲涅槃衆主，居于海覺。”法總卒于大業年中，春秋七十。根據《續高僧傳·玄會傳》記載，玄會自從出家之後，“即預講席，專志《涅槃》，勤至之功，倫等推尚，總深會之解也，舉爲覆述。所以盤節拘致、由來擁慮者，皆剖決通釋，泠然可見。時大賞之，以爲《涅槃》之後胤也。因爾改前舊章，更新戶牖，穿鑿之功，難與雠抗。造《涅槃義章》四卷，《義源文本》、《時文釋抄部》各四卷。自延、遠辍斤之後，作者祖述前言，惟會一人，獨稱孤拔。”這裏說，從涅槃學派而言，玄會是從昙延、慧遠圓寂以來，最傑出的涅槃師。
武德元年(618年)，“沙門昙獻道開國望，造慈悲寺，奏會以爲寺主。經始惟新，法務連續，引接後昆。”玄會宣講《涅槃經》四十遍。總法師稱贊說：“吾非聖人，何得此子入吾室乎？”辨相法師稱贊說：“經雲，後五百歲有福智者，此子謂乎？法之大將，豈不然乎？”道嶽法師稱贊說：“此公就我學《俱舍》者，同事攝也。願以妙莊嚴世值善知識矣。”道振法師說：“此公就我學《迦延者》，之贊成吾學耳。以我小術，不恥下問，乃回龍象于兔徑也。吾何言哉。”貞觀八年(634年)，又勅玄會住弘福寺。此後，玄會不大從事講說，專修禅定。貞觀十四年(640年)五月二十七日圓寂，春秋五十九歲。
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[①] 關于玄奘的生平行實，研究著作很多，僅年譜、年表、傳記就已經出版十多種，重要者有：梁啓超編《玄奘法師年譜》，劉汝霖編《唐玄奘法師年譜》，陳思編《玄奘法師年譜》，羅香林編撰《〈舊唐書·僧玄奘傳〉講疏》以及《玄奘法師年代考》，石萬壽《玄奘譯經進度年表》。這些著作分別收載于臺北天一出版社出版的《玄奘傳記資料》諸冊。楮伯思編《玄奘法師大事年表》收錄于臺灣新文豐出版公司1981年版的《玄奘大師新傳》。北京中華書局1988年出版的楊廷福編《玄奘年譜》，約17萬字,是篇幅較大的一種。新近出版的有《玄奘法師年譜》，英漢對照，張力生著，宗教文化出版社2000年版。田光烈《玄奘生卒學行略表》載于《玄奘哲學研究》，學林出版社1986年版。關于玄奘生卒年、西行出發時間等等爭論問題，這些論著都有考辨。最近的著作則有傅新毅著《玄奘評傳》，南京大學出版社，2006年版。
[②] 參見馮雙海的《玄奘法師誕生及發祥地考證考察》，臺灣《妙林》1992年；肖冰的《玄奘故裏訂正》，《中國文物報》1993年3月21日；溫玉成、劉建華《玄奘生平幾個問題的再考訂》，《文物春秋》，2005年第1期。
[③] 溫玉成、劉建華《玄奘生平幾個問題的再考訂》，《文物春秋》，2005年第1期。
[④] 石萬壽《玄奘寂年歲數新證》，臺北：《人文學報》第4期，1997年。在玄奘生卒年的考證的綜述和辯駁上，此文所論尤其精慎，本著此部分是參照此文撰寫的。
[⑤] 楊廷福《玄奘年譜》第11頁，中華書局，1988年版。
[⑥] 石萬壽《玄奘寂年歲數新證》，臺北：《人文學報》第4期，1997年。
[⑦] 楊廷福《玄奘年譜》第9頁，中華書局，1988年版。
[⑧] 石萬壽《玄奘寂年歲數新證》，臺北：《人文學報》第4期，1997年。印順法師在《玄奘大師年代之論定》一文中也認爲《行狀》“最爲先出。奘公卒于麟德元年(公元六六四年)二月五日。叁月十五日，敕京城僧尼以幢蓋送葬。四月十五日，葬于浐東白鹿原。《行狀》說及敕葬而未及葬事，有“舍命時經六十日，頭發漸生”之語，可斷爲四月初旬，臨葬前所作。”(《佛教史地論考》，第257頁，臺灣：正問出版社，1992年。)
[⑨] 參見石萬壽《玄奘寂年歲數新證》，臺北：《人文學報》第4期，1997年。
[⑩] 《大唐故叁藏玄奘法師行狀》，《大正藏》第50卷，第214頁上。學術界對于玄奘的家世有更詳細的研究。根據黃心川先生的概括，基本結論如下：玄奘的祖先陳寔是河南省大丘的“大丘長”(見《後漢書》九二、列傳二)。陳寔生活于公元104年至187年之間，原籍颍川郡許縣，谥“文範先生”。據《史記》卷叁十六、世家第六載，玄奘祖陳杞居于河南省。陳朝建國者陳霸先、天臺宗創立者陳德安(即法名智顗)，皆是玄奘的同族。陳霸先是陳寔的後裔，陳寔四代孫陳達在永嘉南遷後曾爲長城縣令(浙江吳興縣的長城，即今浙江長興縣)。玄奘的祖系陳康、陳英、陳弼、陳鼎、陳高、陳詠、陳猛、陳道巨、陳文贊、陳霸先等曆代長年居住在浙江長城縣。玄奘另一祖先，天臺大師出生于荊州華陽縣，現屬湖南省(在湖北江陵縣之南，洞庭湖的北岸，即古代的颍川故地)，這一系(智顗)傳十數代，皆居住于颍川地區。玄奘的祖父陳康、父陳慧開始南遷，居于河南陳留。(參見：黃心川《關于玄奘與紫閣寺的幾個問題》；日本野村耀昌譯《大唐西域記》日文版序言。)
[11] 陳思《玄奘法師年譜》，《現代佛教學術叢刊》第8冊，第177頁，大乘文化出版社，1980年版。
[12] 陳思《玄奘法師年譜》，《現代佛教學術叢刊》第8冊，第177頁。
[13] 劉汝霖《唐玄奘法師年譜》，《現代佛教學術叢刊》第8冊，第224頁。
[14] 曾了若《玄奘法師年譜》，《現代佛教學術叢刊》第8冊，第309頁。
[15] 唐道宣《續高僧傳》卷十叁，《大正藏》第50卷，第529頁上。
《第叁章 玄奘西行及其翻譯活動 第一節 玄奘早期行曆》全文閱讀結束。