這一夜的開示

　　叁壇度亡法會開始于8月5日晚上的迎靈大典。迎靈、安奉之後，上師向冥陽二界開示，恭錄如下。

七月盡孝思

　　 諸位大德、善信、弟子，以及欲度、未度、已度的所有中陰身們：

　　國人特別重視農曆七月，世俗稱之爲「鬼月」，但對佛教徒來說，七月是盡孝月。各道場、寺院在七月都非常忙碌，舉行各種法會，如放焰口、盂蘭盆會、水陸法會。一般人將放焰口、盂蘭盆會、水陸法會視爲一樣，其實有所區分。

　　記得小時候，七月一整個月充滿許多禁忌，例如晚上不能在外面晾衣服、一個月要祭拜叁次，尤其中元節祭拜特別豐富，還要請人唱戲。

　　以前路燈少，故夜裏的竹尾燈在七月的氣氛中，令人毛骨悚然，增加人們心中的畏懼與害怕。真正的畏懼來自心中有鬼。

　　過去七月是犯罪最少的月份，連小偷也怕鬼。在點油燈的時代，常見陰影晃動，以爲有鬼，這是迷信，但對人心有教化的意義。人還是怕鬼來得好一點，連鬼都不怕的人，真不知會做出什麼壞事來？

　　心魔更甚鬼

　　 佛教徒對鬼的認知是「魔」。如去年我所說，魔有外在的魔和內在的心魔。外在的魔又分爲未轉世的中陰身，和成爲餓鬼的魔。無論是哪一種魔，皆是心的幻化認定。最可怕的是內在的心魔。何謂心魔？凡是執著有「我」，即是心魔。

　　以俗義谛來看，我們每個人不都正往死亡之路前進嗎？但依勝義谛來說，死亡是一種假相，沒有真正的死亡。既然無死，當然就無生。

　　生命的顯現與滅亡只是一種現象，源自于自己內心的執著。這一切的現象是虛妄不實的，生命的生生死死之間，正是這種幻象的顯現與消滅。能了解這一點，並且不加以執著，識得生命的本質即是衆生皆具的佛性；一旦識得佛性，不論過去曾經犯下多少惡業，只要堅信自己不是惡徒，當一念慈悲生起之時，就能與阿彌陀佛相應，這是出離生死輪回最直接、快速的不二法門。

　　叁壇度亡的深意

　　 因應世俗的中元節，噶居寺舉辦叁壇度亡法會，一連七天。所謂叁壇，是指外壇、內壇、密壇。所要度的亡靈不是只有往生的親人、故人，而是指除了往生者之外，尚不了解生命實相，還在痛苦活著的我們，也應接受加持。

　　藏密在臺弘揚不易，爲了深耕，讓這塊淨土上的人們，可以在不違背善良風俗的情況下，也能接受藏密的熏陶，因此我們綜和了當地的中元普度和超薦度亡、焰口、盂蘭盆會、水陸法會，成爲噶居寺的特色—叁壇度亡法會。

　　焰口的緣起

　　 焰口是指火焰之口，火焰能吞噬一切，焰口也能吞噬一切、轉化一切。

　　焰口的緣起是這樣的：

　　 有一天，阿難尊者在森林中禅定，見到一個餓鬼，身形恐怖，消瘦無比，頭發散亂，指甲長利，腹大如缸，喉嚨卻細如針線，臉上還不斷噴出火焰。阿難尊者心中害怕，大聲喝問：「你是何物？爲什麼長成這付樣子？」鬼怪說：「我是餓鬼。」

　　阿難尊者不明白什麼是餓鬼，餓鬼說：「我過去曾經爲人，在生時非常吝啬，一毛不拔，而且貪心不知足，用盡一切方法賺錢，卻舍不得花，也不願布施給他人，死後墮入餓鬼道，變成現在這付德行。所有飲食一旦到我口中，就化爲焰火，一點東西都吃不下；即使是水，到我口中就變成融化的鐵水。我長年饑餓，好不痛苦！」

　　阿難尊者聽了，心生憐憫，說：「這是你自己前世做來的，怨不得人。我非常同情你。」

　　餓鬼聽了連連點頭，說：「不錯，這是我的業報。可是我看你叁天之後，這一世的壽命也會到了盡頭，到時你也會墮入餓鬼道，跟我一樣。」

　　阿難心中大慌，心想：「我一直服侍在佛的身邊，經常有人來供養佛，可是我未曾布施給任何人一點東西，原來我在不知不覺之中，也造了吝啬的惡業。」于是連忙出定，來到佛前，向佛禀明原委，哀求佛陀救度他。

　　佛陀微笑說：「無妨，若能向如恒河沙數般的餓鬼行布施，並用一切好的食物供養師長，非但不會落入餓鬼道，而且還能延年益壽，一切餓鬼也會前來擁護你，令你成辦一切佛行事業。」

　　于是阿難尊者請佛傳下施食之法。佛爲阿難尊者說《焰口經》，從此以後，施放焰口，一切餓鬼皆得超度。

　　火供與煙供

　　 焰口在藏傳佛教分爲火供與煙供。布施給餓鬼的以煙供爲多，火供則分爲息、增、懷、誅四種事業，這是應弟子遭遇困難，爲了成就佛法、廣行事業，而爲弟子所修的火供。

　　若弟子災難不斷，所行不順遂，向上師請求法益，上師會施以「息災」的火供，消除一切災難，所有的供品，包括上師的菩薩衣，皆爲白色。

　　若弟子護持佛法，但世俗事業無法增長，難有存余，可向上師祈求「增法」火供，所用的一切以黃色爲主，包括上師的菩薩衣。

　　若弟子爲了廣行佛法事業而講經說法、聚衆，需調伏信衆、外道，可祈求上師施以「懷法」火供，以紅色爲主。

　　誅法是消滅一切擾亂佛法事業的障礙與敵人，此法非不得已，不許使用。誅法的主法上師必須具備菩提心，並且能夠頗哇誅殺的對象，亦即誅殺敵人之後，還要負責把對方送往西方極樂淨土，具備這種能力者，才可以行誅法。

心念的化現

　　 佛在契經之中所說的焰口之法，不似在藏傳佛教中所說的詳盡。施放焰口跟我們的火供極爲接近，放焰口的時間都在晚上七點至十一點，此時施食，餓鬼才能享受到。據說十一點到叁點是天人的時間，叁點之後是人道的時間，這就是爲什麼出家人要叁點起床。

　　施放焰口的主法者必須熟悉手印、持誦真言和觀想，身語意叁密相應，如此餓鬼才能受益。放焰口時，必須心無雜念。據說，能心無雜念、身語意專一者，灑一滴甘露水就能遍及叁千大千世界，一粒米就能化現如須彌山般的美食。

　　傳說，從前有位法師放焰口時，忽然想起忘了帶鑰匙。僅此一念，所化的一切全部成爲鐵片、鑰匙，令餓鬼惱怒，因此給他找了很多麻煩。

　　還有一位法師在冬天施放焰口，正在變食、化現時，一陣風吹起他的法袍，當下他動了一個念頭：如果有張羊毛毯蓋著我的腳，該有多暖？結果變食的東西全部化爲羊毛，被他勾召來的餓鬼個個吃了滿嘴的羊毛，當然也不會放過他。

　　爲什麼一個念頭會形成這種結果？畢竟手印、真言、觀想，雖是叁密合一，還是屬于緣法，因爲有所依。緣法就是因緣法，由心化現出來。心生，則種種生；心滅，則一切滅。世間一切的境界都是從我們心中的念頭變化出來的，因此想到鑰匙，所化現的東西就成爲鐵片；想到羊毛毯，所化現的東西就成爲羊毛。

　　由此可知，學佛不外乎調伏自己的心、息滅自己的妄念。這麼簡單，不就是打消自己的妄念？但越簡單的修行，對所有人來說，越是困難。

盂蘭盆會的緣起

　　 華人對盂蘭盆會和道教的普度常混在一起，在民間常看到既是盂蘭盆會，又是中元普度，紮一些紙糊的分身、浴亭、翰林院、同歸所。想要求度、討一口飯吃的鬼，先到浴亭去更衣、洗手、洗腳，接著到翰林院去登記，餐廳就在同歸所。

　　許多人佛道不分，辦中元普度敲敲打打的，做紙糊的屋舍，請道士做法，最後化掉，以爲這是盂蘭盆會，其實並不正確。

　　根據大藏經記載，大目犍連尊者依佛學法、習道，證得阿羅漢果之後，獲得六種神通。某日，尊者想知道亡母投生在何處，以天眼通觀察(非陰陽眼，其實沒有陰陽眼，陰陽眼不在五通之內)，見到母親墮在餓鬼道，腹大如山，瘦得皮包骨，沒得吃喝，十分可憐，不禁悲從中來，用缽盛裝食物，以神通力來到地獄，流淚喂食母親，報答養育之恩。

　　尊者的母親看到飯菜，非常激動，左手接缽，右手抓著飯菜，還沒放入口中，飯菜頓時化爲火焰，尊者大呼一聲「淒涼」，哭倒在地。

　　目犍連尊者回到人間，跪在佛的面前，痛哭流涕，向佛陳述。佛說：「你的母親罪孽深重，不是你一個人的力量所能救度。你的孝心感動了天神地祇，雖然他們想幫你，但是你母親的罪實在深重，幫不了忙。如果你真的想要救度母親出離餓鬼道，唯有一法，仰仗十方僧衆的威力功德，方能成辦。」

　　其法如何？佛說：「在7月15日這天，爲在世父母，以…

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