这一夜的开示

　　三坛度亡法会开始于8月5日晚上的迎灵大典。迎灵、安奉之后，上师向冥阳二界开示，恭录如下。

七月尽孝思

　　 诸位大德、善信、弟子，以及欲度、未度、已度的所有中阴身们：

　　国人特别重视农历七月，世俗称之为「鬼月」，但对佛教徒来说，七月是尽孝月。各道场、寺院在七月都非常忙碌，举行各种法会，如放焰口、盂兰盆会、水陆法会。一般人将放焰口、盂兰盆会、水陆法会视为一样，其实有所区分。

　　记得小时候，七月一整个月充满许多禁忌，例如晚上不能在外面晾衣服、一个月要祭拜三次，尤其中元节祭拜特别丰富，还要请人唱戏。

　　以前路灯少，故夜里的竹尾灯在七月的气氛中，令人毛骨悚然，增加人们心中的畏惧与害怕。真正的畏惧来自心中有鬼。

　　过去七月是犯罪最少的月份，连小偷也怕鬼。在点油灯的时代，常见阴影晃动，以为有鬼，这是迷信，但对人心有教化的意义。人还是怕鬼来得好一点，连鬼都不怕的人，真不知会做出什么坏事来？

　　心魔更甚鬼

　　 佛教徒对鬼的认知是「魔」。如去年我所说，魔有外在的魔和内在的心魔。外在的魔又分为未转世的中阴身，和成为饿鬼的魔。无论是哪一种魔，皆是心的幻化认定。最可怕的是内在的心魔。何谓心魔？凡是执着有「我」，即是心魔。

　　以俗义谛来看，我们每个人不都正往死亡之路前进吗？但依胜义谛来说，死亡是一种假相，没有真正的死亡。既然无死，当然就无生。

　　生命的显现与灭亡只是一种现象，源自于自己内心的执着。这一切的现象是虚妄不实的，生命的生生死死之间，正是这种幻象的显现与消灭。能了解这一点，并且不加以执着，识得生命的本质即是众生皆具的佛性；一旦识得佛性，不论过去曾经犯下多少恶业，只要坚信自己不是恶徒，当一念慈悲生起之时，就能与阿弥陀佛相应，这是出离生死轮回最直接、快速的不二法门。

　　三坛度亡的深意

　　 因应世俗的中元节，噶居寺举办三坛度亡法会，一连七天。所谓三坛，是指外坛、内坛、密坛。所要度的亡灵不是只有往生的亲人、故人，而是指除了往生者之外，尚不了解生命实相，还在痛苦活着的我们，也应接受加持。

　　藏密在台弘扬不易，为了深耕，让这块净土上的人们，可以在不违背善良风俗的情况下，也能接受藏密的熏陶，因此我们综和了当地的中元普度和超荐度亡、焰口、盂兰盆会、水陆法会，成为噶居寺的特色—三坛度亡法会。

　　焰口的缘起

　　 焰口是指火焰之口，火焰能吞噬一切，焰口也能吞噬一切、转化一切。

　　焰口的缘起是这样的：

　　 有一天，阿难尊者在森林中禅定，见到一个饿鬼，身形恐怖，消瘦无比，头发散乱，指甲长利，腹大如缸，喉咙却细如针线，脸上还不断喷出火焰。阿难尊者心中害怕，大声喝问：「你是何物？为什么长成这付样子？」鬼怪说：「我是饿鬼。」

　　阿难尊者不明白什么是饿鬼，饿鬼说：「我过去曾经为人，在生时非常吝啬，一毛不拔，而且贪心不知足，用尽一切方法赚钱，却舍不得花，也不愿布施给他人，死后堕入饿鬼道，变成现在这付德行。所有饮食一旦到我口中，就化为焰火，一点东西都吃不下；即使是水，到我口中就变成融化的铁水。我长年饥饿，好不痛苦！」

　　阿难尊者听了，心生怜悯，说：「这是你自己前世做来的，怨不得人。我非常同情你。」

　　饿鬼听了连连点头，说：「不错，这是我的业报。可是我看你三天之后，这一世的寿命也会到了尽头，到时你也会堕入饿鬼道，跟我一样。」

　　阿难心中大慌，心想：「我一直服侍在佛的身边，经常有人来供养佛，可是我未曾布施给任何人一点东西，原来我在不知不觉之中，也造了吝啬的恶业。」于是连忙出定，来到佛前，向佛禀明原委，哀求佛陀救度他。

　　佛陀微笑说：「无妨，若能向如恒河沙数般的饿鬼行布施，并用一切好的食物供养师长，非但不会落入饿鬼道，而且还能延年益寿，一切饿鬼也会前来拥护你，令你成办一切佛行事业。」

　　于是阿难尊者请佛传下施食之法。佛为阿难尊者说《焰口经》，从此以后，施放焰口，一切饿鬼皆得超度。

　　火供与烟供

　　 焰口在藏传佛教分为火供与烟供。布施给饿鬼的以烟供为多，火供则分为息、增、怀、诛四种事业，这是应弟子遭遇困难，为了成就佛法、广行事业，而为弟子所修的火供。

　　若弟子灾难不断，所行不顺遂，向上师请求法益，上师会施以「息灾」的火供，消除一切灾难，所有的供品，包括上师的菩萨衣，皆为白色。

　　若弟子护持佛法，但世俗事业无法增长，难有存余，可向上师祈求「增法」火供，所用的一切以黄色为主，包括上师的菩萨衣。

　　若弟子为了广行佛法事业而讲经说法、聚众，需调伏信众、外道，可祈求上师施以「怀法」火供，以红色为主。

　　诛法是消灭一切扰乱佛法事业的障碍与敌人，此法非不得已，不许使用。诛法的主法上师必须具备菩提心，并且能够颇哇诛杀的对象，亦即诛杀敌人之后，还要负责把对方送往西方极乐净土，具备这种能力者，才可以行诛法。

心念的化现

　　 佛在契经之中所说的焰口之法，不似在藏传佛教中所说的详尽。施放焰口跟我们的火供极为接近，放焰口的时间都在晚上七点至十一点，此时施食，饿鬼才能享受到。据说十一点到三点是天人的时间，三点之后是人道的时间，这就是为什么出家人要三点起床。

　　施放焰口的主法者必须熟悉手印、持诵真言和观想，身语意三密相应，如此饿鬼才能受益。放焰口时，必须心无杂念。据说，能心无杂念、身语意专一者，洒一滴甘露水就能遍及三千大千世界，一粒米就能化现如须弥山般的美食。

　　传说，从前有位法师放焰口时，忽然想起忘了带钥匙。仅此一念，所化的一切全部成为铁片、钥匙，令饿鬼恼怒，因此给他找了很多麻烦。

　　还有一位法师在冬天施放焰口，正在变食、化现时，一阵风吹起他的法袍，当下他动了一个念头：如果有张羊毛毯盖着我的脚，该有多暖？结果变食的东西全部化为羊毛，被他勾召来的饿鬼个个吃了满嘴的羊毛，当然也不会放过他。

　　为什么一个念头会形成这种结果？毕竟手印、真言、观想，虽是三密合一，还是属于缘法，因为有所依。缘法就是因缘法，由心化现出来。心生，则种种生；心灭，则一切灭。世间一切的境界都是从我们心中的念头变化出来的，因此想到钥匙，所化现的东西就成为铁片；想到羊毛毯，所化现的东西就成为羊毛。

　　由此可知，学佛不外乎调伏自己的心、息灭自己的妄念。这么简单，不就是打消自己的妄念？但越简单的修行，对所有人来说，越是困难。

盂兰盆会的缘起

　　 华人对盂兰盆会和道教的普度常混在一起，在民间常看到既是盂兰盆会，又是中元普度，扎一些纸糊的分身、浴亭、翰林院、同归所。想要求度、讨一口饭吃的鬼，先到浴亭去更衣、洗手、洗脚，接着到翰林院去登记，餐厅就在同归所。

　　许多人佛道不分，办中元普度敲敲打打的，做纸糊的屋舍，请道士做法，最后化掉，以为这是盂兰盆会，其实并不正确。

　　根据大藏经记载，大目犍连尊者依佛学法、习道，证得阿罗汉果之后，获得六种神通。某日，尊者想知道亡母投生在何处，以天眼通观察(非阴阳眼，其实没有阴阳眼，阴阳眼不在五通之内)，见到母亲堕在饿鬼道，腹大如山，瘦得皮包骨，没得吃喝，十分可怜，不禁悲从中来，用钵盛装食物，以神通力来到地狱，流泪喂食母亲，报答养育之恩。

　　尊者的母亲看到饭菜，非常激动，左手接钵，右手抓着饭菜，还没放入口中，饭菜顿时化为火焰，尊者大呼一声「凄凉」，哭倒在地。

　　目犍连尊者回到人间，跪在佛的面前，痛哭流涕，向佛陈述。佛说：「你的母亲罪孽深重，不是你一个人的力量所能救度。你的孝心感动了天神地祇，虽然他们想帮你，但是你母亲的罪实在深重，帮不了忙。如果你真的想要救度母亲出离饿鬼道，唯有一法，仰仗十方僧众的威力功德，方能成办。」

　　其法如何？佛说：「在7月15日这天，为在世父母，以…

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