..續本文上一頁從現身的處境，以及未來生命的發展來說，都是有好處的。“是爲十，若能回向阿耨多羅叁貌叁菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。”如果我們把修十善的功德回向到佛果上，那成佛時所招感的果報是“得佛隨心自在壽命”，就是想活多長時間，就能夠活多長時間。
2、不偷盜
【複次，龍王！若離偷盜，得十種可保信法。何等爲十？一、資財盈積，王賊水火及非愛子不能散滅；二、多人愛念；叁、人不欺負；四、十方贊美；五、不憂損害；六、善名流布；七、處衆無畏；八、財、命、色力安樂，辯才具足無缺；九、常懷施意；十、命終生天。是爲十。若能回向阿耨多羅叁貌叁菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。】
這段經文講不偷盜的十種利益。偷盜，又叫不與取，指凡是人家沒有給的東西，我們把它占爲己有了，都是屬于偷盜的行爲。凡以騙取、竊取、強奪、霸占、吞沒、坑、蒙、拐、騙等各種手段占有他人的財物，都是偷盜的行爲。
造成偷盜的業力要具備以下五個條件：1、故意起盜心，有心要盜，而不是無心。2、屬于別人的東西，而不是自己的東西，假如是自己的東西，就談不上偷盜了。3、知道是別人的東西。有時別人的東西和自己的放在一起，時間一長，結果忘了，誤以爲是自己的，這樣即使拿了別人的東西也不算偷。我們現在所說的偷盜，必須知道這個東西是別人的，而不是自己的，也不是把別人的東西當作自己的來想，然後再去拿，這是自欺欺人的伎倆。4、預先有盜竊的動機和准備，比如作案計劃，行動綱領。5、不是誤取。具備了以上五條，偷盜的罪名就成立了，偷盜的業力也就形成了。一個人如果不偷盜，就能夠得到“十種可保信法”，什麼叫可保信法呢？就是可靠的人生結果。
“何等爲十？”到底有哪十種呢？
一、資財盈積，王賊水火及非愛子不能散滅。世界上擁有財富的人很多，然而擁有財富要能夠保有它，卻不是一件容易的事。你看有許多窮人，他們曾經富甲天下，後來才窮困潦倒，甚至淪爲乞丐。原因是什麼呢？當你占有財富時，財富並非就是屬于你所有的，佛經上說財富屬五家所有：一是國王。像古代的國王，依仗政府勢力能把一個人的財富沒收掉。二是盜賊。賊，那些大盜小偷，黑社會性質的團夥，都屬于賊的範疇。這些家夥一旦看上你的財富，那可就麻煩了，輕則給你放放血，讓你損失一定的財富，重則你的身家性命，都要賠上。叁是水災。四是火災。水災和火災會把一個人辛辛苦苦攢下來的財富，在眨眼之間化爲烏有。五是不肖子孫。有的人費盡心機，用不正當的手段，積累了很多財富，結果子孫後代，貪圖安逸，不思進取，吃喝嫖賭，很快得把祖輩們留下的財産花得精光。所以，現在美國許多富豪，都不願意給子孫留下太多的財富，認爲那樣會害了他們。反之不偷盜的人，未來生命中會擁有很多的財富，在你一生中都能安全享有它，不會出現任何意外的變故。
二、多人愛念。一個人之所以被人喜歡，那是因爲親情或愛情的關系，而要讓社會大衆都喜歡你，這就需要你擁有比較好的人品。尤其對于一個沒有血緣關系的人更是如此，試問有誰願意和小偷做朋友呢？有誰喜歡當小偷的人呢？除非是菩薩出于慈悲心，要攝受他。但對于一般人來說，是沒有什麼人願意這樣做的。相反，不偷盜的人，爲人誠實，大家自然都會喜歡他。
叁、人不欺負。偷盜的人，名聲不好，大家都輕視他，舍棄他，不會被社會所容納。一個有偷盜曆史的人，想找一份工作顯得非常困難，因爲沒有人會信任他，自然也就沒有人願意接納他。不偷盜的人，則受人尊敬，不會被人輕視。
四、十方贊美。現在的社會雖然不正之風盛行，但傳統的道德觀念和人類的良知，並沒有徹底喪失，人類心中還存有一種無形的道德准則，以此去評判誰是好人，誰是壞人。偷盜的人，人們都瞧不起他，臭名昭著，誰也不會說他的好話。不偷盜的人誠實可靠，人人都會贊美他。
五、不憂損害。一個人通過正當合法的渠道賺錢，他就不必擔憂害怕，心安理得地享受他的財富，正所謂：“不幹虧心事，半夜不怕鬼敲門。”反之，靠坑蒙拐騙發家的人，他會受到良心的遣責，他要擔心他的不正當行爲被人發現，而被追回財物；他害怕別人報複他，他還有坐牢的恐懼。
六、善名流布。名，雖然是不真實的東西，但一個人名聲的好壞卻直接關系到他的人生幸福。一個人有良好的名聲，無論他走到哪裏，都會受人恭敬愛戴；名，同時也能給人帶來極大的利益。偷盜的人惡名流布，不偷盜的人則美名遠播。
七、處衆無畏。偷盜的人做賊心虛，無論走到哪，總是內心有愧，害怕被別人發現，心情常常處于忐忑不安的狀態之中。反之，不偷盜的人，因爲沒有做過虧心事，任何情況下都能活得坦然，心安理得。
八、財、命、色力安樂，辯才具足無缺。財，直接關系到生命的延續、身體的健康、生活環境的優越以及辯才諸方面的問題。財，是財富，人在世間上的生存，應有一定的財富。命，生命。人有了財富，才能保證生命的延續。色力，身體健康狀況，由財富的資養才能保證身體的健康。安樂，也是建立在財富上，有一定的財富，才有安樂的生活可言。辯才，雄辯滔滔，這也離不開財富所提供的營養。當我們損壞他人財富時，我們也就損壞他人這一切了。所以，偷盜的人，將來的果報是財富、生命、健康、安樂、辯才都要受到影響。反之，不偷盜的人，他的財富、生命、健康、安樂、辯才能得到保障。
九、常懷施意。人格中的每一種特征都是長期修養成的。人的行爲自有他的一貫性。偷盜的人，不偷別人的財物就算不錯了，怎麼還會去布施人家財物呢！反之，不偷盜的人多數還會有布施的行爲，久而久之，就培養出慈悲心，形成布施的習慣，只要有機會，隨時都會把錢財布施給需要幫助的人。
十、命終生天。修布施持戒的功德，死後會往生到欲界天享受天人的福報。
不偷盜的人會得到以上十種現生和來世的利益。“若能回向阿耨多羅叁貌叁菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智”。如果把不偷盜的功德回向到佛果上，也就是說，發菩提心，持不偷盜行，將來成佛的時候，就能證得清淨大菩提智。
3、不邪行
【複次，龍王！若離邪行，即得四種智所贊法。何等爲四？一、諸根調順；二、永離喧掉；叁、世所稱歎；四、妻莫能侵。是爲四。若能回向阿耨多羅叁貌叁菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。】
這段經文講離邪行。邪行就是邪淫，不爲國家法律或社會道德所承認的男女關系，都是屬于邪行的範疇。邪淫由四個方面的因素構成犯戒行爲：1、指非境。指除了自已法定的妻子之外的行淫，都是屬于邪淫。2、指非道。行淫有行淫的處所，假若不在正道行淫，既使是自已的妻子，如果是在她的口中及其他地方行淫也是屬于邪淫的。3、指非時。在妻子懷孕、嬰兒吃奶的時候，或受持八關齋戒的時候行淫，也是邪淫。4，指非處。如果和自己的妻子在佛教的寺廟裏、佛塔邊這些聖潔的地方行淫，也是屬于邪淫的。如果遠離邪淫，就能夠得到四種有智慧人稱贊的利益。
“何等爲四”，到底是哪四種呢？
一、諸根調順。諸根，指六根。六根，指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。一個人如果放蕩不羁，邪淫過度，就可能導致諸根不調。像許多古代帝王壽命都很短，有些叁十幾歲就死去了，其重要原因就是因爲淫欲過度。現代社會，性行爲比較開放，很多人亂搞男女關系，結果染上了性病。像不治之症的艾滋病，就是通過邪淫來傳播的。所以邪淫對人的生理和心理都沒有好處，就生理而言，會染上種種病，造成許多身體上的病苦；就心理而言，一個好色之徒，一天到晚坐臥不安，爲找妓女而不能靜下心來。與此相反，不邪淫的人諸根調順，身心健康，活得自在。
二、遠離喧掉。喧掉，是心理上的擾亂和不安甯。邪淫人有了外遇之後，他的心必然會系在他(她)情人的身上，心很難安靜下來，時時想著見面，一日不見如隔叁秋。有些人，一旦掉入感情之網，往往不能自撥，幹什麼事情都心不在焉，心總是靜不下來，遐想連篇。不邪淫的人，他的內心則平靜、自在。
叁、世所稱歎。中國傳統道德很重視貞節觀念，男人尋花問柳，女人賣淫，爲社會所不齒。像社會上有些賣淫女，把接客賺來的錢拿回家，氣得父母死去活來，叁下兩下把錢撕得粉碎。有良知的父母對自己的骨肉都不肯原諒，爲她感到羞恥、害燥。更何況是外人呢？反之，不邪淫的人，大家覺得他作風正派，品行端正，大家都稱贊他。
四、妻莫能侵。邪淫也帶來一些社會問題。今天的社會因爲男女兩性關系太開放，引起家庭的破裂，使得許多無辜的小孩從小就失去母愛，深受其害，因而走向犯罪的道路，造成社會的危害。邪淫的人，當他侵犯別人的妻子時，也許他的妻子正在與別的男人尋歡作樂。反之，沒有種下邪淫因的人，他就不用擔心自己的妻子會有外遇，或被人侵犯。
不邪淫的人就能得到以上四種好處。“若能回向阿耨多羅叁貌叁菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。”如果一個人能發菩提心，遵守不邪淫，將來成佛的時候，成就佛陀叁十二相中的馬陰藏相，就是男根和一般人的不一樣，藏在裏邊。
4、不妄語
【複次，龍王！若離妄語，即得八種天所贊法。何等爲八？一、口常清淨優缽花香；二、爲諸世間之所信伏；叁、發言成證，人天敬愛；四、常以愛語安慰衆生；五、得勝意樂，叁業清淨；六、言無誤失，心常歡喜；七、發言尊重人天奉行；八、智慧殊勝無能製伏。是爲八。若能回向阿耨多羅叁貌叁菩…
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