..續本文上一頁>怨憎會，沒問題，這都沒有問題啊，這怨憎會是煩惱不是煩惱呢？實際要是智慧的人，怨憎來了，真是就剛好解決這個怨憎，即它的出處。它一定有出處的，你要是沒有作爲，那對方一定有出處，他一定有個來源對吧？那你就可以問他的來源了。我們可以找來源，你要是觀察不到就可以交流交流，找對方問一問，說咋的了？咋的過不去了？大家都剃光頭了，不是同行是冤家吧？他總得有個出處，好比說有的人傳是非啊，有的人找麻煩啊，或者對方真是對你有成見啊，這都可能，但這都可以談一談。我們過去說象這一類兩方面造成的事情，就可以見見面，既面對嘛。

這個面對，你可以去看看自己的“五德”嘛，對不對？實際出家人的修行跟簡單呐，好比說被谏、谏人皆以五德而思維——被人谏我了，我生煩惱了，那我看看自己有沒有五德呢——不愛不恚不怖不癡，我知道法，知道什麼因緣跟別人交流。這雖是執事五德，但谏人的時候、被谏的時候，這五德也是很好用，當事人嘛，也很起作用。什麼“德”呢？這是出家人的五種寶藏，不以愛憎心，不以愚癡心，不以嗔恨心，知法，知道時節因緣，那一交流就好了。這不應該是煩惱，這應該是怨憎會了，兩家碰頭了，見了面談一談，因爲這是兩方面造成的，不是你思想問題，思想問題我們查一查。下去談一談好吧？

問：我請教一個問題，就是這個回向，煩惱的時候我念佛能解決現在的問題，但就是有的時候想起家裏人的一些事情的時候，我會有點慚愧或煩惱起來，但我試著用念佛去回向他們的時候，我不知道這個作用力有沒有？

慈師答：

我聽得懂了，你坐下。

出家功德的回向，乃至念佛的回向，乃至持戒功德的回向，這每一條，一切世間福德因緣不能比，這個沒有問題的，這是很如實的，世尊在許多經典上說到這個出家功德，我不知道你們學《出家功德經》了沒有？

提問者：還沒有。

慈師答：

這個出家的功德與持一戒，乃至說念一佛的功德，世俗的一切福德因緣是不可及的，即沒法類比。那你說它是出世功德，但我們要在入世中得到福報的。的確是這樣子的，就是說這個出世的功德回到入世中，入世中的福德是沒辦法跟它比的。因爲不管是出世入世，這個福德因緣就類比而說是有大小的，那麼出家的這個功德只能佛去贊歎，我們沒法贊。象你說的，比如我們在家完成對父母的孝順，不管是孝心孝養孝敬等等作爲，那普通的人都可以做得到，也可以作爲，但你要說以出世的功德，以智慧，以念佛的功德回向給他，因爲念佛的功德與出世間的善巧是不退轉的，而任何世間的福德因緣皆是生滅法，這是絕對沒問題的。但是出世的功德非是生滅法，那麼你回向給他的福德因緣，這種加持力是不退轉的。

象我們在世間孝敬父母，這個是真了不起。假設你道業有成，你不光是可以利益你現世的父母，也可以利益累劫的父母。因爲我們世間只對此生父母有認知，但對累生累劫的父母我們沒有認知，我們對“如母有情”的認知不夠。爲什麼認知不？因爲我們沒有天眼，沒有宿命，我們看到的就是這一個生命階段，但是我們對無量劫以來有情之間的互爲輪回、互爲轉換、互爲怨親的這樣一個過程，我們沒有認知的。象我們這樣的人群，不用八萬劫，叁萬劫、兩萬劫、一劫、兩劫都看完了，即大家在這個親情上肯定都沒有扯斷過，要不然沒有這樣的集體因緣。這是不可思議的。

一般我們在世間的福德因緣上，只能對自己的現生父母做一點孝敬，但是對他人産生掠奪、擠壓、排斥、減損，對自己家的人，可以增加他們的福德因緣，可以給他們一點利益，但是會減損其他人。而出世的出家的功德、持戒的功德、念佛的功德，它會不減損任何有情地利益有情，要是我們道業有成，那可以利益我們累生累世的父母，給他們帶來出離叁界、不再輪回的福報。那世間這個生滅的財富與變異的親情是很很微弱很微弱的，因爲我們這一生的福德因緣和親情因緣都是很薄弱很薄弱的，隨時都會變化，一轉身都不相識了，一轉身可能此親就成仇人了，成了冤家了，成了對頭了。爲什麼呢？我們並不知道我們生命相續的頭緒。所以出世善巧是能審觀生生世世的法則的，那出家的功德、念佛的功德，即使就你一念念佛的功德回向給你現有的父母，那你這一生窮其孝敬心，也沒有你念這一句佛號回向給他們的這種真實的功德有意義。從究竟意義上說。

我們可以細細地、認真地去審觀這個事情。因爲出世的功德是順性而立的，它不會散壞，它不會退失，但世間有爲的福德因緣會生滅，會變化，會衰減。所以，我們把念佛的功德、持戒的功德、出家的功德點滴地回向給自己的親人，那都是不可思議的善巧，比我們在家裏孝敬要大無窮倍。對此你下去可以細細地觀察，不是誇耀，這是究竟利益上說。

《出家功德經》可以看一看。“一人得道，九族升天”這類說法實際一點兒都不是誇耀的說法，象大目犍連證果以後去幫助自己的母親，後來他的母親升天，等等這些事情肯定是自然而成的。因爲你道業有成了，你度化自己的親人是必然的。那我們在世間糾纏在這些所謂的世俗的孝敬上，不是不行，但是太短暫了，內容太少了，你就是滿孝敬你父母，又能孝敬點什麼呢？內容很少，也很短暫，變異性很強，衰減的狀態也很容易觀察得到的。

所以我們今天有出家的因緣，必然的我們有意無意地就把這個福德因緣回向給自己的親人了，即使不是故意的也回向給他們了。他們會得到一個很好的祝福。因爲我們知道，持一戒，就有五個護法來守護你，你受了沙彌戒，再不守戒那你也要守幾條戒的，那這些護法神就識得我們，就會給我們增加善巧。過去說受五戒，就有二十五個善天去守護這個人；受叁皈，一般就有九個善天來護持你，引導此人不墮叁途。你說有的人就沒有皈依，或者有的人看著是皈依了，但心裏滿想的是世俗、外道心，滿想的怎麼在佛法中盜一點利益，然後好去做外道事，那這樣的人，善神不護持你。所以，我們能受十戒，能出家，這個福德回向給親人是沒問題的，下去我們慢慢地接觸一些經典也好，慢慢地在現實中也可以觀察一些事情。沒問題。

慈法法師講于放光寺戒堂

歲次辛卯六月二十八2011年7月28日

《安居第七十叁日(叁)：不舍一切煩惱》全文閱讀結束。