..续本文上一页>怨憎会，没问题，这都没有问题啊，这怨憎会是烦恼不是烦恼呢？实际要是智慧的人，怨憎来了，真是就刚好解决这个怨憎，即它的出处。它一定有出处的，你要是没有作为，那对方一定有出处，他一定有个来源对吧？那你就可以问他的来源了。我们可以找来源，你要是观察不到就可以交流交流，找对方问一问，说咋的了？咋的过不去了？大家都剃光头了，不是同行是冤家吧？他总得有个出处，好比说有的人传是非啊，有的人找麻烦啊，或者对方真是对你有成见啊，这都可能，但这都可以谈一谈。我们过去说象这一类两方面造成的事情，就可以见见面，既面对嘛。

这个面对，你可以去看看自己的“五德”嘛，对不对？实际出家人的修行跟简单呐，好比说被谏、谏人皆以五德而思维——被人谏我了，我生烦恼了，那我看看自己有没有五德呢——不爱不恚不怖不痴，我知道法，知道什么因缘跟别人交流。这虽是执事五德，但谏人的时候、被谏的时候，这五德也是很好用，当事人嘛，也很起作用。什么“德”呢？这是出家人的五种宝藏，不以爱憎心，不以愚痴心，不以嗔恨心，知法，知道时节因缘，那一交流就好了。这不应该是烦恼，这应该是怨憎会了，两家碰头了，见了面谈一谈，因为这是两方面造成的，不是你思想问题，思想问题我们查一查。下去谈一谈好吧？

问：我请教一个问题，就是这个回向，烦恼的时候我念佛能解决现在的问题，但就是有的时候想起家里人的一些事情的时候，我会有点惭愧或烦恼起来，但我试着用念佛去回向他们的时候，我不知道这个作用力有没有？

慈师答：

我听得懂了，你坐下。

出家功德的回向，乃至念佛的回向，乃至持戒功德的回向，这每一条，一切世间福德因缘不能比，这个没有问题的，这是很如实的，世尊在许多经典上说到这个出家功德，我不知道你们学《出家功德经》了没有？

提问者：还没有。

慈师答：

这个出家的功德与持一戒，乃至说念一佛的功德，世俗的一切福德因缘是不可及的，即没法类比。那你说它是出世功德，但我们要在入世中得到福报的。的确是这样子的，就是说这个出世的功德回到入世中，入世中的福德是没办法跟它比的。因为不管是出世入世，这个福德因缘就类比而说是有大小的，那么出家的这个功德只能佛去赞叹，我们没法赞。象你说的，比如我们在家完成对父母的孝顺，不管是孝心孝养孝敬等等作为，那普通的人都可以做得到，也可以作为，但你要说以出世的功德，以智慧，以念佛的功德回向给他，因为念佛的功德与出世间的善巧是不退转的，而任何世间的福德因缘皆是生灭法，这是绝对没问题的。但是出世的功德非是生灭法，那么你回向给他的福德因缘，这种加持力是不退转的。

象我们在世间孝敬父母，这个是真了不起。假设你道业有成，你不光是可以利益你现世的父母，也可以利益累劫的父母。因为我们世间只对此生父母有认知，但对累生累劫的父母我们没有认知，我们对“如母有情”的认知不够。为什么认知不？因为我们没有天眼，没有宿命，我们看到的就是这一个生命阶段，但是我们对无量劫以来有情之间的互为轮回、互为转换、互为怨亲的这样一个过程，我们没有认知的。象我们这样的人群，不用八万劫，三万劫、两万劫、一劫、两劫都看完了，即大家在这个亲情上肯定都没有扯断过，要不然没有这样的集体因缘。这是不可思议的。

一般我们在世间的福德因缘上，只能对自己的现生父母做一点孝敬，但是对他人产生掠夺、挤压、排斥、减损，对自己家的人，可以增加他们的福德因缘，可以给他们一点利益，但是会减损其他人。而出世的出家的功德、持戒的功德、念佛的功德，它会不减损任何有情地利益有情，要是我们道业有成，那可以利益我们累生累世的父母，给他们带来出离三界、不再轮回的福报。那世间这个生灭的财富与变异的亲情是很很微弱很微弱的，因为我们这一生的福德因缘和亲情因缘都是很薄弱很薄弱的，随时都会变化，一转身都不相识了，一转身可能此亲就成仇人了，成了冤家了，成了对头了。为什么呢？我们并不知道我们生命相续的头绪。所以出世善巧是能审观生生世世的法则的，那出家的功德、念佛的功德，即使就你一念念佛的功德回向给你现有的父母，那你这一生穷其孝敬心，也没有你念这一句佛号回向给他们的这种真实的功德有意义。从究竟意义上说。

我们可以细细地、认真地去审观这个事情。因为出世的功德是顺性而立的，它不会散坏，它不会退失，但世间有为的福德因缘会生灭，会变化，会衰减。所以，我们把念佛的功德、持戒的功德、出家的功德点滴地回向给自己的亲人，那都是不可思议的善巧，比我们在家里孝敬要大无穷倍。对此你下去可以细细地观察，不是夸耀，这是究竟利益上说。

《出家功德经》可以看一看。“一人得道，九族升天”这类说法实际一点儿都不是夸耀的说法，象大目犍连证果以后去帮助自己的母亲，后来他的母亲升天，等等这些事情肯定是自然而成的。因为你道业有成了，你度化自己的亲人是必然的。那我们在世间纠缠在这些所谓的世俗的孝敬上，不是不行，但是太短暂了，内容太少了，你就是满孝敬你父母，又能孝敬点什么呢？内容很少，也很短暂，变异性很强，衰减的状态也很容易观察得到的。

所以我们今天有出家的因缘，必然的我们有意无意地就把这个福德因缘回向给自己的亲人了，即使不是故意的也回向给他们了。他们会得到一个很好的祝福。因为我们知道，持一戒，就有五个护法来守护你，你受了沙弥戒，再不守戒那你也要守几条戒的，那这些护法神就识得我们，就会给我们增加善巧。过去说受五戒，就有二十五个善天去守护这个人；受三皈，一般就有九个善天来护持你，引导此人不堕三途。你说有的人就没有皈依，或者有的人看着是皈依了，但心里满想的是世俗、外道心，满想的怎么在佛法中盗一点利益，然后好去做外道事，那这样的人，善神不护持你。所以，我们能受十戒，能出家，这个福德回向给亲人是没问题的，下去我们慢慢地接触一些经典也好，慢慢地在现实中也可以观察一些事情。没问题。

慈法法师讲于放光寺戒堂

岁次辛卯六月二十八2011年7月28日

《安居第七十三日(三)：不舍一切烦恼》全文阅读结束。