..續本文上一頁看，你突然變得輕松了許多，過去那種躁動減少了很多很多，你就變得逐漸地細膩一些了，你的眼光變的深遠了，你的心地慢慢變的廣大了，你的作爲慢慢變的如實了，你對自己心地的需求慢慢的有感知了。

要求太高也是不切合實際。但我們作爲一個學佛的人，在這樣一個比較犀利的教法下，往往會在回顧人生的時候，回頭一看，就知道這個教法給我們帶來了多少殊勝的功德與利益，消除了，或者說減弱了，或者說阻止了我們多少惡業，惡業的作爲，惡業的想法，因爲這個教法太明亮了，在我們心地、言行，意識中，舉動的刹那，我們有意無意地就能覺知到這種作爲違背了果地覺的某些方面。

昨天也有居士說這個講法，大家可能聽得疲憊了，不行了念念佛吧？不要講了。我們要是珍惜自己機會的時候，你先不管學不學，聽不聽，你把自己的心靜下來，就是體會一下雞足山的清涼，也是我們的福報。我們下山以後能有多少熱惱，有多少作爲，有多少不相應，我不知道。人的苦樂呀，真是人自己抉擇的。苦也是自己選擇的，樂也是自己選擇的。實際我們能不能靜一靜，閑淡地，不造惡業，不造迷失業，不去染著這些東西，能靜一刻鍾呢？我們會說在哪兒不可以靜呢？不見得。你到一些地方你靜不下來。我們要真有自製能力了，真就不需要學習了，可能就是八地的菩薩了，那你就太自在了，到這個五濁惡世可以淨化一方了，對不對？

實際講課這個事情，從發心上說，是把最好的東西供養給大家。大家這樣反複地聽，從我這個角度來說，我認爲是有益的，因爲可以改變我們一些思維習慣，的確可以改變我們一些思維習慣。但是在網絡上，在一些其他角度上，或者有的教理、修行功夫深的人，他就認爲我是多此一舉了。這裏面很難擺平。這節課要罷課，似乎也不公道。

對于這個“安心”，我們産生疑慮，實際是習氣的反撲。這個沒有問題的，不要怕它。我們已經講了不下一百次了，這個反撲是沒問題的。我們習氣的表現會反複地出現，因爲我們生活在習氣中，這個不可怕的。不要一出現反複了，就認爲自己以前學的東西都沒有意義了，這樣很痛苦的，這樣就太辜負了自己的機遇了。

習氣大家都是有的，反複的出現都是正常的，但我們一旦認識了習氣的無我性、變異性，我們了解了它的本質是無自性的，了解了，他就本自解脫，自己就解脫了。我們講過這個地方，甚至反複講這個地方——若知習氣之本，本自解(xie)脫，我不講解(jie)脫，是解(xie)脫了。解(xie)脫，是本不可得的意思。

我們知道習氣會反複出現，但你要了解它的本，本是無自性嘛，對不對？習氣反複出現，我們都知道它是無自性的，無自性就是它本來的現狀，了解了它的本來，本就解脫了。依本，本自解脫。依本，你這個習氣就解脫了。你要依習氣，習氣是解決不掉的。

這個教法是個徹底的教法，從我們習氣的當下來解決習氣，這是十分震撼人的！習氣是我們疑慮、煩惱的根源，這個沒問題。我們會疑慮，感覺到什麼都懷疑，什麼都會迷失，這都正常的。但要去了解它的本，即它的自性，認知它的自性。這個煩惱、妄想、習氣來了，沒有問題，你就考慮考慮它的本質是什麼？但你要是一個習氣加一個習氣地去想象，那就永遠沒有盡頭了。一個習氣來了，我去觀察它的本質是什麼？它的本性是什麼？我們就有一個本自解脫的機會。所以知其無自性，本自解脫。這就是一個修行的方式，不是一個沒有意義的言說。一定要去體會它一次，不要多，認真體會它一次了，再遇到事情你就會不自覺地去體會它。因爲啥？它真有作用力。

實際我耳朵裏塞滿這樣的話——這個教法很好，但是沒有用。你去用與不用，這最重要。有用沒有用是你的心念，你要去用，你要去實踐它，實踐了還不起作用，我們會再找新的方法來解決這個問題。這就是佛教的真誠。但是我們如果學到一個方法，不去實踐它，就說它沒有用，這未免太可惜。

所以實踐是很真誠的一個事情！是我們對自己的一個尊重，對自己機會的一個尊重，也是自己的福慧。福慧在哪呢？就是遇到法則了，勤而行之，會解決自己的煩惱，會解決自己的現行的障礙，這就是福慧。還要上哪兒去找福慧呢？

當然你說“我的根很利，我早就解決問題了”，也沒有問題呀。真解決了，你可以提出來細致的問題，我們從細致的角度再給大家來做提示。

習氣的反複，很普遍。我們的習慣就很沒有耐心，對自己的生活環境、生活方式、對功課、對很多東西都沒有耐心。我們拜往生禮贊的時候，拜到最後那一拜，我腦袋裏有一個聲音很響亮——感覺這是最美的一拜了，爲什麼？結束了，或者說快結束了。你這個色身，你讓它天天象一塊肉一樣放在那兒，它活到那個時候也得死；你天天讓它起作用，他活到那個時候它也得死。你作用與不作用，它都是一個死亡，你拜拜佛，它死亡了，你也留不了多少可惜對不對？要是放就象一壇子肉放在那兒，他死了也就死了。不過我聽到這個聲音我自己感覺也是挺對胃口的——如果拜的都是最後那一拜，這樣拜它一百多拜，人就都很歡喜了，對不對？我們要幹啥呢？在這個人生中，實際人都想結束，但你要知道你永遠結束不了，你渴望結束的那個心呐，就是沒有耐心。我們想著結束吧結束吧，心裏就上火了，實際你結束了這個事，下一個事還來找你麻煩，對不對？不找你嗎？

耐心實際是來自于無染。你要是無染著，你也就真有耐心了。你把每一個事情做了以後不要染著，這樣做幾件，你看看是個什麼概念？

我們學佛的人，要學會不染的耐心，尤其對我們的業習要尊重它，業習來了我們不要怕它。

(歲次辛卯六月初五2011年7月5日)

《安居第四十九日(一)：看清你那個不安的業相》全文閱讀結束。