..續本文上一頁究竟所在，真實修行之地，真實安樂之地，真正地載負一切衆生的實際地裏。
所以說阿彌陀佛這樣一個口業成就，名號功德，是四種度化衆生的方便之一。那麼阿彌陀佛這個口業也在同時印契著十方有情，若信不信，若相應不相應，若成熟未成熟，若利益未利益，畢竟得利益，究竟得利益，這樣使我們有一個平等的回歸，真實的安心，九界的大利，是一個念佛的心聲的成熟與認知。
你要是知道阿彌陀佛是清淨莊嚴真實心地自然産生出來的聲音，那你念佛就不會再累了。你要是從心底生起了這種圓滿覺悟的音聲，那個“南無阿彌陀佛”，你就越念越明快，越念越喜悅，越念越自在，你周邊的因緣就越來越善良，越來越透達，越來越容易成熟自他二利。我們凡夫衆生利益他人是沒有方便的，但是在念佛這一法中，雖是凡夫衆生念佛，可以利益十方九界衆生，這是真實不虛的。
我們可以念佛成就，讓本尊阿彌陀佛來給我們作證——你可以問問阿彌陀佛，今天晚上就可以問問他，你說阿彌陀佛這是不是事實呢？你的名號功德有沒有這樣的威德呢？今天可以給他打個電話約定約定，晚上幾點幾分見面，要不約定你永遠見不了啊。你約定要有個理由，阿彌陀佛也不是是那麼輕易好見，雖然他以大地山河爲身，但我們只見大地山河，不見佛身。那就可以打個電話，跟他約定約定，說你以真身令我得見，沒有理由他不見你啊，因爲什麼呢？你心中有隔閡。
所以諸佛如來住法界身，以大地山河衆生身爲身。我們怎麼見？我們見的是特定身，認取身，自己設置的身，大家共同說的身，經典上記載的身，而周遍身、平等身、清淨身、無分別身，我們總是不見，老是掉板啊。
那我們作爲一個念佛人，這見與不見，你要有約定方便。很多人說“哎呀，我怎麼念佛老不見佛呢？”實際念念法界周遍皆是佛，關鍵是你那個“不見”是種子，結果就不見了，你一動念說“我怎麼不見佛”，結果就産生了這樣一個不見佛的妄想的結果。你說“我念佛時就是見佛時，所有之見皆是佛”，你敢麼？你敢了，那你念佛時就是見佛時。要不然，你要約定一下，你說“佛你來證實證實，我念佛是不是能見佛呢？”
但是很多人把佛設置成這個樣子，那個樣子。釋迦文佛怕我們麻煩啊，說這些人怎麼亂想呢？他就開始講《觀經》了，他說你不要亂說，我給你說吧，如此觀是爲正觀，若不如是觀就是邪觀。我們一百個人就是一百個想法，一百個人說出來的就有一百個阿彌陀佛，不一樣。實際上人人說的都是對的，但是沒有一個人敢抉擇他那個是對的，所以這些佛都變成妄想煩惱執著了。
佛說我來給你抉擇，故《佛說觀無量壽佛經》，來給我們一個“標准答案”。其實這個標准答案一點都不標准，但是要把你這個妄想執著的心停下來休息，怎麼辦呢？就要說一個標准答案，主要還是要我們休息。就跟“佛中之王，光中之尊”的內涵一模一樣，本來沒有什麼佛中之王，沒有什麼光中之尊，王是衆生心，衆中尊也是凡夫心，這不是佛心，佛不需要什麼王不王的東西，佛不要這個尊那個不尊，佛是清淨者，平等者，具足者，無差別者，善巧成就者。所以原來“佛中之王，光中之尊”這個標准答案，這個最高尚的佛陀，也是大家的需要。
《觀無量壽經》亦複如是，這個答案不是佛陀的需要，佛陀不需要的，釋迦文佛也不需要，十方諸佛都不需要，但是我們未來的覺者、現下的未覺者需要。
因爲你那個分別執著的心，會把那個真佛當成妄想執著，所以說你就找不到，那怎麼辦呢？——給你說一個標准答案，讓你在這個答案面前安心，休息，讓你有所皈依，要不然你就是迷茫、徘徊、猶豫、選擇不定，這個標准答案讓你安心了，休息了，甯靜下來了，那就可以觀佛憶佛見佛。
所以我們要知道，佛說法，爲了接引我們，先以欲鈎——先跟你搭上關系再說，要不然沒有關系，後面就沒辦法修行了，先以欲鈎，後令入佛智，那麼“佛中之王，光中之尊”絕對是欲鈎，但他也是表達一個事實——欲令衆生鹹有所歸，所以十方法界同一歸向，“佛中之王，光中之尊”代表著一真法界，一真究竟，這樣我們的疑慮就蕩滌一盡，不要你再這樣想那樣想了。
我們作爲一個念佛人，要是不了解我們念這一句“南無阿彌陀佛”是心地真實音聲的成熟，是心地成熟而産生的自然的音聲，那我們念佛就會很累。我以看有經典這樣寫，說大聲念阿彌陀佛見大佛，小聲念見小佛，這是佛陀講的，那我們要是用沙啞的聲音就是沙啞的佛，圓滿的聲音就是圓滿的佛，你懷疑的心就是懷疑的佛，你不懷疑就是不懷疑的佛，他是對稱的。所以如來這個名號我們要常念，把我們心中的對待距離給打掉。
很多人不知道如來的功德是什麼，就是告訴我們——佛跟我們沒有距離。佛一開始就說，我跟一切衆生沒有距離。你看，多美好的召喚啊！我們念“如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊”，把這個當成佛陀的功德，把他推的很遠很遠，豈不知佛一見我們的面，就招呼我們說——我們沒有距離。要不然佛出世就是來欺辱我們了，把距離拉的大大的，那有什麼意思？
一切諸佛出世應化，唯一因緣就是利益衆生，利益世間，破除衆生的煩惱執著。那麼阿彌陀佛的口業功德成就做了這樣一個提示——這個“梵聲悟深遠”的微妙音聲，這個能淨化我們心地的如來微妙聲，實際就是啓迪印契我們心地本來的一個狀態。
(歲次辛卯六月初四 2011年7月4日)
《安居第四十八日(叁)：莊嚴口業功德成就》全文閱讀結束。