..续本文上一页究竟所在，真实修行之地，真实安乐之地，真正地载负一切众生的实际地里。

所以说阿弥陀佛这样一个口业成就，名号功德，是四种度化众生的方便之一。那么阿弥陀佛这个口业也在同时印契着十方有情，若信不信，若相应不相应，若成熟未成熟，若利益未利益，毕竟得利益，究竟得利益，这样使我们有一个平等的回归，真实的安心，九界的大利，是一个念佛的心声的成熟与认知。

你要是知道阿弥陀佛是清净庄严真实心地自然产生出来的声音，那你念佛就不会再累了。你要是从心底生起了这种圆满觉悟的音声，那个“南无阿弥陀佛”，你就越念越明快，越念越喜悦，越念越自在，你周边的因缘就越来越善良，越来越透达，越来越容易成熟自他二利。我们凡夫众生利益他人是没有方便的，但是在念佛这一法中，虽是凡夫众生念佛，可以利益十方九界众生，这是真实不虚的。

我们可以念佛成就，让本尊阿弥陀佛来给我们作证——你可以问问阿弥陀佛，今天晚上就可以问问他，你说阿弥陀佛这是不是事实呢？你的名号功德有没有这样的威德呢？今天可以给他打个电话约定约定，晚上几点几分见面，要不约定你永远见不了啊。你约定要有个理由，阿弥陀佛也不是是那么轻易好见，虽然他以大地山河为身，但我们只见大地山河，不见佛身。那就可以打个电话，跟他约定约定，说你以真身令我得见，没有理由他不见你啊，因为什么呢？你心中有隔阂。

所以诸佛如来住法界身，以大地山河众生身为身。我们怎么见？我们见的是特定身，认取身，自己设置的身，大家共同说的身，经典上记载的身，而周遍身、平等身、清净身、无分别身，我们总是不见，老是掉板啊。

那我们作为一个念佛人，这见与不见，你要有约定方便。很多人说“哎呀，我怎么念佛老不见佛呢？”实际念念法界周遍皆是佛，关键是你那个“不见”是种子，结果就不见了，你一动念说“我怎么不见佛”，结果就产生了这样一个不见佛的妄想的结果。你说“我念佛时就是见佛时，所有之见皆是佛”，你敢么？你敢了，那你念佛时就是见佛时。要不然，你要约定一下，你说“佛你来证实证实，我念佛是不是能见佛呢？”

但是很多人把佛设置成这个样子，那个样子。释迦文佛怕我们麻烦啊，说这些人怎么乱想呢？他就开始讲《观经》了，他说你不要乱说，我给你说吧，如此观是为正观，若不如是观就是邪观。我们一百个人就是一百个想法，一百个人说出来的就有一百个阿弥陀佛，不一样。实际上人人说的都是对的，但是没有一个人敢抉择他那个是对的，所以这些佛都变成妄想烦恼执著了。

佛说我来给你抉择，故《佛说观无量寿佛经》，来给我们一个“标准答案”。其实这个标准答案一点都不标准，但是要把你这个妄想执著的心停下来休息，怎么办呢？就要说一个标准答案，主要还是要我们休息。就跟“佛中之王，光中之尊”的内涵一模一样，本来没有什么佛中之王，没有什么光中之尊，王是众生心，众中尊也是凡夫心，这不是佛心，佛不需要什么王不王的东西，佛不要这个尊那个不尊，佛是清净者，平等者，具足者，无差别者，善巧成就者。所以原来“佛中之王，光中之尊”这个标准答案，这个最高尚的佛陀，也是大家的需要。

《观无量寿经》亦复如是，这个答案不是佛陀的需要，佛陀不需要的，释迦文佛也不需要，十方诸佛都不需要，但是我们未来的觉者、现下的未觉者需要。

因为你那个分别执著的心，会把那个真佛当成妄想执著，所以说你就找不到，那怎么办呢？——给你说一个标准答案，让你在这个答案面前安心，休息，让你有所皈依，要不然你就是迷茫、徘徊、犹豫、选择不定，这个标准答案让你安心了，休息了，宁静下来了，那就可以观佛忆佛见佛。

所以我们要知道，佛说法，为了接引我们，先以欲钩——先跟你搭上关系再说，要不然没有关系，后面就没办法修行了，先以欲钩，后令入佛智，那么“佛中之王，光中之尊”绝对是欲钩，但他也是表达一个事实——欲令众生咸有所归，所以十方法界同一归向，“佛中之王，光中之尊”代表着一真法界，一真究竟，这样我们的疑虑就荡涤一尽，不要你再这样想那样想了。

我们作为一个念佛人，要是不了解我们念这一句“南无阿弥陀佛”是心地真实音声的成熟，是心地成熟而产生的自然的音声，那我们念佛就会很累。我以看有经典这样写，说大声念阿弥陀佛见大佛，小声念见小佛，这是佛陀讲的，那我们要是用沙哑的声音就是沙哑的佛，圆满的声音就是圆满的佛，你怀疑的心就是怀疑的佛，你不怀疑就是不怀疑的佛，他是对称的。所以如来这个名号我们要常念，把我们心中的对待距离给打掉。

很多人不知道如来的功德是什么，就是告诉我们——佛跟我们没有距离。佛一开始就说，我跟一切众生没有距离。你看，多美好的召唤啊！我们念“如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊”，把这个当成佛陀的功德，把他推的很远很远，岂不知佛一见我们的面，就招呼我们说——我们没有距离。要不然佛出世就是来欺辱我们了，把距离拉的大大的，那有什么意思？

一切诸佛出世应化，唯一因缘就是利益众生，利益世间，破除众生的烦恼执著。那么阿弥陀佛的口业功德成就做了这样一个提示——这个“梵声悟深远”的微妙音声，这个能净化我们心地的如来微妙声，实际就是启迪印契我们心地本来的一个状态。

(岁次辛卯六月初四 2011年7月4日)

《安居第四十八日(三)：庄严口业功德成就》全文阅读结束。