..續本文上一頁07/09/25
說好話不及說真話。
2007/09/24
是無明，令人發瘋似的，說出不理性的話，自傷害人。
2007/09/23
原罪是假借神意的汙蔑。無始以來，心伴隨著無明。
2007/09/22
上天不會懲罰人。
2007/09/21
遭逢不幸時，別怨天尤人，果報成熟，應該高興才對。
2007/09/20
接受事實的結果，問自己盡心了嗎？
2007/09/19
相信命運，只是向自己低頭。畏懼因果，才能改變人生。
2007/09/18
別讓情緒影響了一天的工作效率。
2007/09/17
感情與理智要取得平衡，最重要的是站在客觀的天秤上。
2007/09/16
理智來自後天的調教。
2007/09/15
感情出自往昔的共業。
2007/09/14
人，創意之無限可能根源，失去人身，是一件無可比擬的損失。
2007/09/13
停止你的念經聲，觀照自己的心，唵……。眼觀心，耳歸心，心住明覺。
2007/09/12
生、住、滅叁相，非叁，非一，非無窮。是一，是叁，是無窮。二谛差別在這裏。
2007/09/11
諸法究竟空。憶取一切空相，未生慈悲，是人行邪見。意思是，以爲一切都是空，故不依慈悲作事的人，是邪見者。
2007/09/10
雖在愛欲生活之中，應令自己不被愛欲束縛。說時容易，做時難。
2007/09/09
人當自正其意，如作弓箭，削箭矯正。
2007/09/08
屋頂粗陋的房屋，雨水會浸漏；未經修養的心，貪欲會入侵。
2007/09/07
欺騙他人，受害的是自己。
2007/09/06
以求道的心，難滿疑惑的淨信。依止正見，老實修行才是心行道。
2007/09/05
「愛」是力量的表現，愛你的家人、朋友，更愛你的敵人，但這一切要先從「愛自己」做起，止惡行善。
2007/09/04
信仰是一切力量的來源。但要信對的信仰，不離慈悲與智慧。
2007/09/03
習氣是上天堂與下地獄的本錢。
2007/09/02
世人的貪心、吝啬、不知足，往往成就來世餓鬼之報。
2007/09/01
瞋恨是墮入地獄的因；吝啬墮餓鬼；愚癡、執著、頑固不靈、不聽勸告者，來生會墮爲畜生。
2007/08/31
一旦識得佛性，不論過去曾經犯下多少惡業，只要堅信自己不是惡徒，當一念慈悲生起之時，就能與阿彌陀佛相應，這是出離生死輪回最直接、快速的不二法門。
2007/08/30
生命的顯現與滅亡只是一種現象，源自于內心的執著。
2007/08/29
有人跟我講：「昨天夢到我在吃大餐，吃得好飽，好像真的一樣。」我說：「那是昨天有人在爲你祭拜！」
2007/08/28
度亡所度的，是亡靈害怕的心——莊嚴如佛。度亡所積聚的，是善的善——莊嚴己心。如是，將利此生與來世。
2007/08/27
過去因、今世果、所做緣，成就此生與來世。讓我們不舍難過的，不是死亡這件事，而是不能接受自己孤獨的日子。
2007/08/26
當還不想解脫輪回，迷戀世俗的時候，起碼要做到不造惡、隨喜一切善。
2007/08/25
一切都是心創造出來的，究竟不可得，只有迷，迷則墮入輪回，悟則究竟解脫。在迷悟之間，希望一顆善良的心永遠都不會迷失。
2007/08/24
弟子喪父，問師：父住哪裏？
師曰：土堆裏找，火坑裏覓。
徒答：那裏怎麼會有？
師曰：既然沒有，你怎麼會問！
2007/08/23
解脫有兩種，一種是煩惱的解脫，一種是輪回的解脫。在煩惱未解脫之前，要解脫輪回談何容易？
2007/08/22
如果只是不恐懼業報的果，而重複不斷造業報的因，那麼業報不會因爲我們不恐懼而消失。
2007/08/21
業報成熟即消失，因此毋須再恐懼業報，但必須要防範業報的因。
2007/08/20
「生」就是因緣合和生，有業報的時候自然有生。「業報」即所做行爲的結果。
2007/08/19
在轉世輪回之中，我們沒有辦法決定誰是菩薩，我們只能夠決定自己是不是在行菩薩道；如果是行菩薩道者，都可以稱爲轉世再來。
2007/08/18
法王的轉世，主要是菩薩的慈悲示現，告訴世人「輪回的相」。
2007/08/17
轉世跟輪回最大的不同，在于一個是自願，一個是被迫。
2007/08/16
心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性足，不增不減自金剛，身去身來本叁昧。開口言心，所說即非。
2007/08/15
開口即失，閉口即喪，不開不閉，十萬八千。該如何？悟了再講。開口般若，閉口示航，隨緣自在，非一非異。
2007/08/14
覺悟者了知性空，不受緣起諸法的生滅範疇設限。心是覺明，所行是慈悲。
2007/08/13
什麼是當下？當下一刻是沒有開始的，故說不生。不生亦稱當下，遍滿一切。既然不生，也就不滅。無常亦是不滅，不是死亡或結束，是剎那的永恒。斷常二見是邪知。當下……。
2007/08/12
如果想知道什麼是永恒，只有在當下體悟，錯失當下一刻，縱然找尋千百劫，亦找不著。當下遍尋亦不可得。
2007/08/11
寂靜的心沒有過去、未來，但是過去、未來展現在當下，遍知一切無礙。永恒的真理實相就是智慧。亦即自性，是心本來面目。
2007/08/10
輕安的心超越時空束縛，唯有禅定時，才能發現它。無造作的意境，自在自然，永恒的真谛不滅不增。
2007/08/09
輪涅不二，無人能曉；涅槃就在這裏，無人覓得；道在眼前，終無行者。
2007/08/08
想想看！當下剎那，任你尋遍，亦找不得那個我。故說，沒有那個受苦的我，亦無那個苦。
2007/08/07
無二之門，是引導衆生重新回歸真實世界的不二法門。自始至終，沒有開始，也沒有結束，只有現在(當下)。現在是一個沒有終點的存在。
2007/08/06
智慧的性，如雲變化自在；智慧有覺，雲則無。
2007/08/05
發菩提心，行菩提道，所作一切善業，皆能證菩提，非凡夫及聲聞緣覺，未發菩提心者能得。
2007/08/04
有人謗師忘了自己是誰，被「仁波切」頭銜沖昏了頭。
師聞言，自嘲：或許吧！如果誰要我可以送給他。
2007/08/03
若僅見人潮、乞丐、攤販、髒亂，其實這正是自己障礙與惡業的顯現，表示你還有深厚的貪瞋癡需要對治。若能見菩提迦耶實爲佛陀開悟聖地，所見是神聖，那就開悟了。
2007/08/02
眼見是非，心莫著。
2007/08/01
念念是善，心即道場。
2007/07/31
施者應該感謝，因爲他給你機會。
2007/07/30
修行，只在去除習氣。
2007/07/29
此日不複，寸陰當惜。
2007/07/28
成就利他的慈悲心，是解脫的基礎。
2007/07/27
對治懷疑，唯有憶念佛所說、上師所教直至不忘，才可消除懷疑之毒。
2007/07/26
不想修行的人並不是沒有痛苦，而是尚未體認輪回之苦；更可悲的是，經常以苦爲樂。
2007/07/25
凡以「我」爲本位出發，所行之善皆非清淨善業。
2007/07/24
若對佛法不了解，再大的愛心都離不開我執與自私。
2007/07/23
對一切衆生，悉做法侶眷屬想，爲成佛所當利益之對象，而無有私心貪欲。
2007/07/22
不要在有需求及痛苦時，才向佛陀、上師祈求！
要在心靈洋溢著感恩與平安的時候，向全知的佛作供養及回向。
2007/07/21
爲來生做准備，明天尚有可爲；若爲明天做准備，無常常會出現。
2007/07/20
唯有依靠正法，及時精進，才是對治無常的良方。
2007/07/19
擁有人的身體，如果說它有什麼好，就在于可以用來修行、解脫成佛。
2007/07/18
修行碰到橫逆、障礙的時候，要對叁寶更具信心，祈求叁寶賜予我們力量，加持我們盡速消除這些業障。
2007/07/17
修行過程中碰上種種橫逆、障礙，應當了解這是好現象，因爲這就是「清淨」所修。
2007/07/16
真正的出離心是出離叁界，而不是出離小我的家。
2007/07/15
積聚完美的資糧，聽聞上師的開示便得以入心，而不會昏沈、掉舉。
2007/07/14
大手印是直指心性的法門，離一切教授、離一切言語、離一切文字，唯心可證。故唯有上師可以指示。
2007/07/13
修行必須靠自己，大禮拜做幾拜都是自己的，沒有人可以跟你分享。諸位，戒之！慎之！
2007/07/12
如果只聞法不實修，再好的佛法也不會是你的。
2007/07/11
唯有依止「禅定」才能了解並穩固空性，不會對諸法産生執著；如是行利生事業才能深廣究竟，真正自利利他。
2007/07/10
觀世音菩薩是一切慈悲的根本，慈悲也是行菩薩道的唯一法門。
2007/07/09
如果當下不能斷惡因，光只清淨過去的惡，未來的惡一樣無法淨除。
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《噶瑪天津仁波切法語(2006年4月～2012年4月)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…