..續本文上一頁之念。

　　凡起一念，必落十界，更無有念出十界外。以十法界，更無外故。每起一念，爲一受生之緣。

　　心起一念，必落十法界中之一界，更無有念能出十界以外。一念生十界，十界含諸念，故念念皆在十法界之內。

　　每起一念，爲緣法界之因，故六祖大師雲：「自性迷即是衆生，自性覺即是佛；慈悲即是觀音，喜舍名爲勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀。人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鼈，貪瞋是地獄，愚癡是畜生。」即是此意也！

　　如一念瞋念，則受生地獄之法界；一念貪念，則受生惡鬼之法界；一念癡念，則受生畜生之法界。雖修五戒十善，兼懷瞋慢勝負之心，即受阿修羅之法界；守五戒行十善，即受人法界；行十善修四禅八定，即受天法界。此爲六凡。

　　與四谛相應，即受聲聞法界；與十二因緣相應，即受緣覺法界；與六度萬行相應，即受菩薩法界；念念清淨平等，即受佛法界也。此爲四聖。

　　若心能與阿彌陀佛之大慈大悲，依正莊嚴功德，以及萬德洪名相應，不但念受佛法界，也定能往生極樂國土，何樂而不爲呢？

　　果知此理而不念佛者，未之有也。

　　如果深知一念生十界之理，而不念佛者，這是未曾有之事！因爲真知，定會念佛；不念佛者，必然不知。

　　故修行修心，慎察平常起心動念，時時要提起「不隨佛界之緣而念佛界，便念九界。」之正念，而時時憶佛念佛，則能現前當來，必定見佛。

《念佛止觀》

　　當念佛時，不可有別想，無有別想，即是止。當念佛時，須了了分明，能了了分明，即是觀。一念中止觀具足，非別有止觀。止即定因，定即止果，觀即慧因，慧即觀果。一念不生，了了分明，即寂而照。了了分明，一念不生，即照而寂。能如是者，淨業必無不成。如此成者，皆是上品。一人乃至百千萬億人，如是修，皆如是成就。念佛者可不慎乎。　　 ──節錄《徹悟禅師語錄》

　　當念佛時，不可有別想；無有別想，即是止。

　　一切修行的法門，不離「止觀」二字。因此透過止觀的修持，便可産生定慧。念佛法門當然也不例外，念佛時要萬緣放下，一心念佛，不可有別想，若有妄想，應立即回歸佛號；果能無有別想，即是「止」定。

　　當念佛時，須了了分明；能了了分明，即是觀。

　　念佛時，當從心明明白白的生起，口裏清清楚楚的念出，耳中字字句句的聽入，一句都不含糊，了了分明；若能念到如此，即是「觀」慧。

　　一念中止觀具足，非別有止觀。止即定因，定即止果，觀即慧因，慧即觀果。

　　一念佛號已具足止觀，非心外別有止觀。止爲因，定爲果；觀爲因，慧爲果。故《壇經》雲：「大衆勿迷，言定慧別；定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時，定在慧；即定之時，慧在定。若識此義，即是定慧等學。」

　　一念不生，了了分明，即寂而照。了了分明，一念不生，即照而寂。

　　《楞嚴經》言：「狂性自歇，歇即菩提。」止觀已成，狂心即歇，妄念不生，菩提自現，了了分明，常寂自性，照見一切無礙，此爲「不變隨緣」；因如實照見一切，故能一念不生，即是照而常寂，此爲「隨緣不變」。實相之體，非寂非照，不落空有，即契入中道義也。

　　能如是者，淨業必無不成。如此成者，皆是上品。一人乃至百千萬億人，如是修，皆如是成就。

　　能如是信願，持名念佛，淨業必無不成。如此修行，且能發上求佛道，下化衆生之菩提心，必往生上品。永明大師言：「有禅無淨土，十人九蹉路﹔陰境若現前，瞥而隨他去。無禅有淨土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。」故說一人乃至百千萬億人，如是修行，皆能如是成就。

　　念佛者可不慎乎。

　　念佛者，要能深信因果，明白諸惡莫作，衆善奉行的道理，且知念佛是因，成佛是果，並以至誠恭敬之心，來念每一句佛號，必能止觀雙運，定慧等持，而後將此功德回向極樂，定能上品上生。切不可只想藉彌陀願力，而自不老實修行，此不可不慎！

《決定成就》

　　無論在家出家，必須敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行；代人之勞，成人之美；靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷；或小聲念，或默念。除念佛外，不起別念；若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心，及生忏悔心。縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子。看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。

　　 ──節錄《印光大師語錄》

　　無論在家出家，必須敬上和下。

　　修行從做人修起，人做不好又怎能成佛。

　　忍人所不能忍，行人所不能行。

　　若有忍辱的功夫，何事不能成就。

　　代人之勞，成人之美。

　　服務于人，便是修福；成就于人，便是修慧。

　　靜坐常思己過，閑談不論人非。

　　常思己過，不犯錯，則是善根之人；不論人非，不造罪，乃是福德之事。

　　行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷；或小聲念，或默念。

　　要于二六時中，動靜語默，一句佛號，從不間斷、不夾雜、不懷疑，萬緣放下，一心念佛。

　　除念佛外，不起別念；若或妄念一起，當下就要教他消滅。

　　所謂念佛是因，成佛是果。若明此理，則自然念念佛號，不起別念；妄念一起，即歸一句佛號！縱使散亂心念佛，只要因緣成熟亦可成就，何況一心念佛呢？

　　常生慚愧心，及生忏悔心。

　　心生慚愧，則不敢懈怠；心生忏悔，則持戒清淨。縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。老實修行，面對自我的內在，才是重點！

　　只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子。

　　善自護念，淨心念佛；莫管人家，修何法門，修得如何？

　　看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。

　　衆生皆有佛性，故不可輕視于一切人，應學普賢菩薩，把衆生當成佛，故禮敬諸佛；應效常不輕菩薩，因衆生畢竟成佛，故不敢輕慢于人。唯己是凡夫，因還未成佛，故要精進念佛。

　　汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。

　　印光大師是再來人，若能依此而行，必是有善根、有福德之人；且具真信、切願、持名念佛叁資糧，加上彌陀之願力，定可往生西方極樂世界。

《隨緣自在 第六章 念佛心要》全文閱讀結束。