..续本文上一页之念。

　　凡起一念，必落十界，更无有念出十界外。以十法界，更无外故。每起一念，为一受生之缘。

　　心起一念，必落十法界中之一界，更无有念能出十界以外。一念生十界，十界含诸念，故念念皆在十法界之内。

　　每起一念，为缘法界之因，故六祖大师云：「自性迷即是众生，自性觉即是佛；慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪瞋是地狱，愚痴是畜生。」即是此意也！

　　如一念瞋念，则受生地狱之法界；一念贪念，则受生恶鬼之法界；一念痴念，则受生畜生之法界。虽修五戒十善，兼怀瞋慢胜负之心，即受阿修罗之法界；守五戒行十善，即受人法界；行十善修四禅八定，即受天法界。此为六凡。

　　与四谛相应，即受声闻法界；与十二因缘相应，即受缘觉法界；与六度万行相应，即受菩萨法界；念念清净平等，即受佛法界也。此为四圣。

　　若心能与阿弥陀佛之大慈大悲，依正庄严功德，以及万德洪名相应，不但念受佛法界，也定能往生极乐国土，何乐而不为呢？

　　果知此理而不念佛者，未之有也。

　　如果深知一念生十界之理，而不念佛者，这是未曾有之事！因为真知，定会念佛；不念佛者，必然不知。

　　故修行修心，慎察平常起心动念，时时要提起「不随佛界之缘而念佛界，便念九界。」之正念，而时时忆佛念佛，则能现前当来，必定见佛。

《念佛止观》

　　当念佛时，不可有别想，无有别想，即是止。当念佛时，须了了分明，能了了分明，即是观。一念中止观具足，非别有止观。止即定因，定即止果，观即慧因，慧即观果。一念不生，了了分明，即寂而照。了了分明，一念不生，即照而寂。能如是者，净业必无不成。如此成者，皆是上品。一人乃至百千万亿人，如是修，皆如是成就。念佛者可不慎乎。　　 ──节录《彻悟禅师语录》

　　当念佛时，不可有别想；无有别想，即是止。

　　一切修行的法门，不离「止观」二字。因此透过止观的修持，便可产生定慧。念佛法门当然也不例外，念佛时要万缘放下，一心念佛，不可有别想，若有妄想，应立即回归佛号；果能无有别想，即是「止」定。

　　当念佛时，须了了分明；能了了分明，即是观。

　　念佛时，当从心明明白白的生起，口里清清楚楚的念出，耳中字字句句的听入，一句都不含糊，了了分明；若能念到如此，即是「观」慧。

　　一念中止观具足，非别有止观。止即定因，定即止果，观即慧因，慧即观果。

　　一念佛号已具足止观，非心外别有止观。止为因，定为果；观为因，慧为果。故《坛经》云：「大众勿迷，言定慧别；定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时，定在慧；即定之时，慧在定。若识此义，即是定慧等学。」

　　一念不生，了了分明，即寂而照。了了分明，一念不生，即照而寂。

　　《楞严经》言：「狂性自歇，歇即菩提。」止观已成，狂心即歇，妄念不生，菩提自现，了了分明，常寂自性，照见一切无碍，此为「不变随缘」；因如实照见一切，故能一念不生，即是照而常寂，此为「随缘不变」。实相之体，非寂非照，不落空有，即契入中道义也。

　　能如是者，净业必无不成。如此成者，皆是上品。一人乃至百千万亿人，如是修，皆如是成就。

　　能如是信愿，持名念佛，净业必无不成。如此修行，且能发上求佛道，下化众生之菩提心，必往生上品。永明大师言：「有禅无净土，十人九蹉路﹔阴境若现前，瞥而随他去。无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。」故说一人乃至百千万亿人，如是修行，皆能如是成就。

　　念佛者可不慎乎。

　　念佛者，要能深信因果，明白诸恶莫作，众善奉行的道理，且知念佛是因，成佛是果，并以至诚恭敬之心，来念每一句佛号，必能止观双运，定慧等持，而后将此功德回向极乐，定能上品上生。切不可只想藉弥陀愿力，而自不老实修行，此不可不慎！

《决定成就》

　　无论在家出家，必须敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行；代人之劳，成人之美；静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断；或小声念，或默念。除念佛外，不起别念；若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。

　　 ──节录《印光大师语录》

　　无论在家出家，必须敬上和下。

　　修行从做人修起，人做不好又怎能成佛。

　　忍人所不能忍，行人所不能行。

　　若有忍辱的功夫，何事不能成就。

　　代人之劳，成人之美。

　　服务于人，便是修福；成就于人，便是修慧。

　　静坐常思己过，闲谈不论人非。

　　常思己过，不犯错，则是善根之人；不论人非，不造罪，乃是福德之事。

　　行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断；或小声念，或默念。

　　要于二六时中，动静语默，一句佛号，从不间断、不夹杂、不怀疑，万缘放下，一心念佛。

　　除念佛外，不起别念；若或妄念一起，当下就要教他消灭。

　　所谓念佛是因，成佛是果。若明此理，则自然念念佛号，不起别念；妄念一起，即归一句佛号！纵使散乱心念佛，只要因缘成熟亦可成就，何况一心念佛呢？

　　常生惭愧心，及生忏悔心。

　　心生惭愧，则不敢懈怠；心生忏悔，则持戒清净。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。老实修行，面对自我的内在，才是重点！

　　只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子。

　　善自护念，净心念佛；莫管人家，修何法门，修得如何？

　　看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。

　　众生皆有佛性，故不可轻视于一切人，应学普贤菩萨，把众生当成佛，故礼敬诸佛；应效常不轻菩萨，因众生毕竟成佛，故不敢轻慢于人。唯己是凡夫，因还未成佛，故要精进念佛。

　　汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。

　　印光大师是再来人，若能依此而行，必是有善根、有福德之人；且具真信、切愿、持名念佛三资粮，加上弥陀之愿力，定可往生西方极乐世界。

《随缘自在 第六章 念佛心要》全文阅读结束。