..續本文上一頁行，悟道之時回來度她，並表達不改嫁的決心，故回詩給念庵和尚。
箴書一到折開吟，讀罷兒童淚滿襟；
烈女不堪重改適，賢夫不必再相親。
君今已悟爲仙去，奴也隨修舍色身；
但願西方同善會，九蓮臺畔禮觀音。
從此夫人在家供佛修行，專心教子。如此經過十叁年，終於皇天不負苦心人，其子也像父親一樣考取狀元。消息傳到念庵和尚處，他並沒有喜悅，只認爲此事不過是凡塵的俗事，故感言：
富貴從來未許求，幾人騎鶴上揚州；
與其十事九如夢，不若叁平兩滿休。
能自得時還自樂，到無心處便無憂；
而今看破迴圈理，笑倚欄杆暗點頭。
念庵和尚有一次回鄉，來至狀元府站於門外，僕人以爲和尚來化緣，入稟夫人，出便言：「夫人慈悲，施米一鬥。」他不受！再稟：「要供養銀兩。」亦不受！只留下紙條，請僕人轉給夫人，寫道：
鬥米千錢我不收，十叁年返故鄉遊；
兒孫自有兒孫福，莫爲兒孫作馬牛。
夫人見此紙條，便知其夫回來，跑出來時，已不見蹤影，故派人去追尋，結果在鼓山寺找到他。恭迎回家，朝晚款待如王侯，但這非念庵和尚所要的生活，一心向道的他，未及半年就離開了，而寫道：
看破紅塵待若何，猶如新燕補舊窩；
辛苦到頭還辛苦，奔波一世枉奔波。
積金萬兩空白首，爭名奮利盡虛浮；
算起萬般渾是夢，無如急早念彌陀。
即投於福建漳州龍褲國師，朝禪暮淨，親近了多年之後，而大徹大悟。因此題詩言：
寬意寬懷過幾年，人生人死註生前；
隨高隨下隨時過，或短或長莫怨牽。
家富家貧休嘆息，自無自有總由天；
平生衣食隨緣好，纔得清閒便是仙。
吳書生讀完羅狀元的生平，感概的說：「本無老死何來生，既生人間怎又亡；生生死死何時盡，死死生生如何解。無名之時想求名，無利之時被利誘；既有功名及富貴，又要撒手歸山林。縱然不管人間事，人間之事亦管我；是是非非何有了，紛紛擾擾豈能休。我今讀了羅狀元，願學此君修道去；不知何人可度吾，豈知何人被誰度？」
不知來處怎知去
吳書生！突然想到老和尚，便迫不及待的前往，先前碰面的地方。
走到菩提樹下，不見其人，正當失望之余，猛然一望！在磐石上留有一首偈：「今世書生原是佛，只因書生不識佛；若欲面睹自性佛，何不前往南華寺。」於是書生告別雙親，便直奔曹溪去了。
一見山門，似曾相識，低頭彎腰，卑躬緩緩走入禪庭。先至大雄寶殿，參拜釋迦佛，後來到祖師殿，禮拜六祖惠能大師的肉身；頭磕於地，便不自覺的悲從中來，百感交集，淚流滿面……，久久不能自已，好似孩兒投進慈母的懷抱，遊子回歸遺忘的故鄉。
「阿彌陀佛！」一位知客師，前來打招呼。吳書生慢慢起身，也向出家人道一句：「阿彌陀佛！」
「請問居士，從哪裏來？」知客師問。「我從哪裏來，不重要；重要的是，我要來找回自家寶藏！」書生不改傲氣，直接了當的說。
知客師笑笑地說：「未知生，焉知死？不知來處，何問去處！」書生拱手賠禮，請師父開導。「我不懂，您去懇求老和尚吧！」於是知客師帶領吳書生，去參見住持。
書生一見到，才知老和尚原是南華寺的住持，立即跪拜老和尚。和尚趕緊說：「禮佛就好，起來吧！」吳書生懇請和尚收他爲在家弟子，並求皈依叁寶。
和尚開示說：「當發心時，即受皈依，從今之後，以佛爲師，以法爲依，以僧爲侶；念念覺悟，時時正見，常保清淨之心，於一切境界，六塵不染，不生分別取捨，如是修行，必能見性。」
接著問：「你俗姓，如何稱呼？」書生答：「弟子姓吳，名常生。」和尚說：「你姓吳，爲一介書生，老衲爲你取號“無生”。自性本無生，無生豈有滅；若悟無生法，一切本無生。」無生頂禮，拜謝！
和尚說：「我本曹溪弟子，代代師承六祖門下；我此法脈，源自菩提達摩祖師，直指人心，見性成佛，唯論見性，不論禪定解脫，不假方便，自得心開。」無生問：「爲何今人學禪，鮮有人談及二祖、叁祖…五祖，而獨推六祖大師呢？」
和尚說：「有人問禪師：『百川歸大海，不知大海之流歸何處？』禪師答：『五湖四海千江水，總屬曹溪一脈通！』先祖達摩大師曾預言：『一花開五葉，結果自然成。』其含意有二：一指達摩初祖，和以下五位祖師；二指惠能大師，所傳弟子各發展爲五宗，有臨濟、曹洞、雲門、溈仰、法眼。禪宗從達摩大師傳來，而由六祖大師法席大盛，得旨嗣法者，四十叁人，悟道超凡者，不知其數呀！」
當無生想再問時，老和尚便打斷其話，而說：「你不用再問，等我爲你講述一遍《金剛經》，其一切疑惑，便能自除。先退下吧！」知客師領他至禪房而去。
屏息諸緣好修行
天色未亮，就聽到遠處傳來陣陣的打板聲，禪寺的僧侶早已習以爲常，而無生卻從睡夢中驚醒，還昏昏沈沈時，過了不久又聽見叩鍾擊鼓，這時才趕緊去盥洗，然後匆忙的和大眾去參加早課。
他早齋用畢，獨自散步於山林小徑。沿路兩旁樹蔭蔽天，好似寺院裏的護法諸神；林木交錯，棵棵得天獨厚，如同修成證果的阿羅漢。漠然不覺來到一間茅屋，旁邊還有一處泉水，便想起白居易詩中的：「叁間茅舍向山開，一帶山泉遶舍迴。」心正想……
「你是不是想在此閉關呢？」老和尚從後面走來說著。「師父莫非您有他心通，我正有此念頭。這處有山有水，還有靈氣，實爲閉關用功的好地方。」無生笑著說。
「你知道什麼是閉關嗎？」和尚說。「弟子不知，請師父明示。」無生問。「表面上，是指閉門謝客而隱居修行；實際上，爲關閉六根不染六塵之意呀！」「哪個對？」「兩者皆對。要先獨自閉門用功，才有不染紅塵的境界；前面講的是因，後面說的是果，因果本不離。」
老和尚接著說：「若無正見，就要獨自在此修行，那是危險啊！不是修出毛病，便是走進旁門左道，最後變成魔子魔孫。」無生楞了一下。
和尚再道：「但也不是不行，只要依《金剛經》的義理修持即可。」無生問：「經藏如此浩瀚，爲何師父要弟子修此經呢？」
「所謂『精進』，是精而不雜，進而不退。如果不能一門深入，學多反而雜，修多反而亂；再者，想要了生脫死，若無般若智慧，何能解脫；且忍和尚及能大師，皆勸學人要好好修持此經，必可見性；而老衲也因此經，有所契入呀！故要你深入。我今贈經予汝，你就在此好好細讀參究吧！」和尚解釋的說。
「那弟子在此，應注意何事？又要如何安住呢？」無生慎重的問。
老和尚就引用龍牙禪師的詩說：「木食草衣心似月，一生無念復無涯；時人若問居何處，綠水青山是我家。」無生不解此詩。
「食蔬果填腹，穿草衣遮身，居茅舍息緣，讀此經安心。」老和尚漸說漸離……
無明妄想恐懼生
無生第一次，形單影只在叢林過夜。
剛開始寂靜無聲，本想好好的靜坐修禪，但漸漸聽到一些不尋常的聲響。周遭聲音就像鬼哭狼嚎一樣，令人毛骨悚然，他只能強忍著恐懼；過一會兒又聽到，像魑魅魍魎在竊竊私語，如同孤魂野鬼要索命般，此時再也無法忍受心中的驚恐，趕緊拿起《金剛經》唸：「如是我聞…………」直到五更才疲憊的睡著。
昏昏沈沈，躺到午時日正當中，才有氣無力的爬起來。呆坐許久，便心灰意冷的走下山。心中想著：我不是要來修行的嗎？爲何連這點恐懼都不能克服，又如何了脫生死？
正當猶豫之時，剛好遇到樵夫，便藉機問他：「你是否住在山中？」樵夫望望無生而說：「我本山中人，長年於此砍柴。」無生靦腆的再問：「難道你不會害怕嗎？」他哈哈大笑的說：「如同住在海邊的人，難道會怕海嗎？」樵夫說完，便拂袖而去，留下尷尬的無生。
無生邊走邊想：樵夫之所以不怕，是因爲他生在山中，而非是修行的關係。正想著，一不小心撞到身材壯碩的獵人。
「喂！你沒有看到老子嗎？」獵人不悅的喊著！無生連忙道歉賠不是，並說：「看你的樣子，是否從事打獵？」「老子打獵有二、叁十年的光景了。」「你都在什麼時間獵物？」「大部分時間，都在入夜。」「深夜行動，你不害怕嗎？」「笑話！若會心驚膽跳怎麼靠打獵維生呢？」獵人講完，便揚長而去。
此時無生再爲自己找藉口：獵人因習慣在黑夜出沒，故不會恐懼，而非修行的功夫。正當要放棄時，遠遠見到一位村婦。
「請問這位大姊，妳爲何獨自上山？」無生好奇的問著。「爲給夫君送乾糧及棉衣。」「離此不遠嗎？」「不！還要兩、叁天的路程才會趕到。」「那妳夜宿何處？」「走到哪裏，就住在哪兒。」無生打從心裏佩服這女人家。
再問：「妳不怕山中的鬼魅嗎？」婦人便訓誡起無生：「只怕人心險惡的壞人，何怕無家可歸的遊魂。」婦人繼續說：「看你的穿著是個讀書人，莫非你不知，人死爲鬼神嗎？人鬼雖殊，其本有異嗎？六道輪迴，哪道不是由人而成的；更何況心行正直，哪會怕孤魂野鬼前來索命呢？古人常說：『德高鬼神欽。』鬼神只會保護有德之人，豈有害人之理呢？」無生聽完，慚愧不已，便向她合掌道謝。
今一席話，打破無明妄想、恐懼之心，他決定返回茅舍。經此交談，婦人知其修行之心，便給無生一些乾糧，且送他兩句話：「晴耕雨讀好修行，春去秋來悟無生。」
求佛不如求自心
無生回茅舍住，已過了半個月。每天日出而作，日落而息；除草種菜，灌溉施肥，樣樣都自己來，從一介書生變成一位農夫。且於寅時作早課、申時作晚課，除了誦經、靜坐之外，更一心研讀《金剛經》的法義。
「如是我聞。」如是之法，我阿難親聞。無生心想：「佛出世時，我未生於世；我今生於世，佛卻涅槃矣。佛當時講法的…
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