金刚经／演义
作者：释达观
读书不解有何用
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄；是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白髮渔樵江渚上，惯看秋月春风；一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中……
吴书生正当沈思时，听到有人叫道：「你知道里面的含意吗？」睁眼一看，原来是一位老和尚。
书生笑著说：「怎么会不知道？读过三国演义的人都知晓，此卷头词是在描写人生无常，应当及时行乐。」和尚问：「人生既然无常，您读这么多书做什么？既要及时行乐，此乐可有长久？若不能常在，何乐可言！」
书生按捺不住的说：「那不读书怎知三国演义，又如何知此卷头词？」「哪三国？」和尚问。
「东汉末年，军阀相爭。经歷官渡之战、赤壁之战等角逐，而形成了以曹操、刘备和孙权为首三足鼎立的局势。此后，曹操之子曹丕、刘备和孙权分別称帝，建立曹魏、蜀汉、孙吴三国。」书生充满自信的说。
和尚再问：「那春秋五霸，战国七雄呢？」「老师父，您问这些做什么？」书生疑惑的问。
和尚说：「管他三国、五霸、七雄，他们干你何事？」「和尚您没听过：以铜为镜可整衣冠，以人为镜可明得失，以史为镜可知兴替吗？」
和尚反问：「当铜生锈时，可整衣冠吗？当人迷失时，可明得失吗？当史已明时，可常兴盛吗？」书生思索许久，无言以对……
老和尚问完之后，边走边说：「长江之水长江水，英雄已逝英雄在，既是空来何成败，不如老僧时时在。」当书生抬头想问时，僧人已不见踪跡。
回归自然悟大道
吴书生自从那一天遇到老和尚之后，心中生起种种的疑惑，人生的意义是什么？生命的价值是如何？生活的目的又在哪里？
隔了几天，於一棵菩提树下，见到老和尚静静坐在那里，忐忑不安的走过去，向老和尚问讯请安，便说：「师父在这里静坐吗？」「嗯！」再问：「静坐做什么？」「不做什么。」续问：「那么是空坐囉！」「不是空坐。」接著说：「既不做什么，又不空坐，那为何坐？」
和尚问：「你站著做什么？」「不做什么。」再问：「那么是发呆囉！」「哪有发呆。」接著说：「既不做什么，又不发呆，那为何站？」
书生不假思索的回答：「只是自然的站著。」和尚也回说：「既然您是自然的站著，我也是自然的坐著，有何不同呢？」
书生愣了一愣，便问：「为何要修道？」「將不自然回归於自然。」再问：「不是每个人都很自然吗？」「你刚才过来时有很自然吗？」「喔！没有。」书生尷尬的说。
书生问：「那如何自然？」和尚说：「明白自然！自然生、自然死。自然行住坐臥、动静语默，自然工作、自然休息；飢来吃饭睏来眠，寒来穿衣暑乘凉，隨缘生活，隨遇而安。不妄想、不刻意、不造作，当拿则拿，当放则放，该做何事就做何事；做完之后，就不必掛在心头，一切隨顺因缘，便是自然。自然即是道，顺应自然就是修道。」
此时老和尚示意书生，要他看看大自然……
日无须催促，缓缓爬升；月勿用驱赶，冉冉下沈。昼不用点灯，光耀大千；夜毋庸点缀，满天星星。花不必借香，朵朵芬芳；草何须染色，株株翠绿。
老和尚接著说：「我讲个公案，您参参看！唐朝药山惟儼禪师，十七岁时出家，拜謁石头禪师，悟得玄旨后，便住灃州药山，四眾弟子云集，禪风大振。
当时的刺史，李翱是位大文豪，也慕名而来拜謁药山惟儼。李翱见到惟儼时，禪师手里正读著经卷，连看也不看他一眼。侍者在一旁说：『太守在此。』惟儼似乎没有动静，好端端坐著。
李翱见此情景，心中不悦，而大声说：『原来见面不如闻名。』禪师回说：「太守啊！你为何“贵耳而贱目”呢？」为什么尊贵你的耳闻，而轻视你的目睹？李翱大为窘迫，拱手谢罪。於是请法：『什么是道？』
惟儼就指天上的云，再指地下的水瓶，並问：『你明白了吗？』李翱说：『不明白。』惟儼就说：『云在青天水在瓶。』李翱就礼拜了。而后做了一首诗来讚叹惟儼禪师及自己悟道的心境：炼得身形似鹤形，千株松下两函经；我来问道无余说，云在青天水在瓶。」
老和尚讲完，看著书生说：「你悟道了吗？」「……………」
人生何用苦营谋
书生虽不能领悟，但知道禪师讲的意境。自己就不知不觉喃喃自语，感嘆的说：「云在天上任风飘，水在瓶中不逍遥；云飘不知归何处，流水何时入大海。」「读书人，就是喜欢多愁善感，无病呻吟，无事生非，书呆子！笨书生！」和尚摇摇头说著。
「师父！您老人家骂得好，我总是触景生情，见境生心，可否恳请师父开示？」书生急迫的请求。
「老僧什么都不会，只会吃饭、睡觉，你要我说什么？」和尚说著。「比如人生的道理，或是真理呀！」「无聊！」和尚起坐之后，便丟一句话：「回去看看罗状元的故事吧！」就这样离开了。
留下错愕的书生，一会儿回神过来，记起老和尚的话。
几经打听找寻，才觅得此书，就於当夜读到三更半夜，书中是这样描写──罗状元名洪先，字达夫，生於明代嘉靖年间，江西省吉水县人，二十多岁时，便考取进士。做官十几年后，因感嘆人生无常，而后出家，法號念庵。
罗状元，先前喜读阳明学说，深受“良知说”的影响。先生云：「心即理，良知是本体，遍满宇宙，凡圣俱有，气稟偏正而差，良知无私，唯恐物欲蔽塞。」唉呀！人人皆有良知，眾生皆有佛性。只被物欲蔽塞，而迷失良知；只因妄想执著，而迷失佛性。故罗状元感言：
要无烦恼要无愁，本分隨缘莫强求；
无益语言休著口，不干己事少当头。
人间富贵花间露，纸上功名水上沤；
看破世情天理处，人生何用苦营谋。
亦羡慕陶渊明的《归去来兮辞》：「归去来兮，田园將芜，胡不归！既自以心为形役，奚惆悵而独悲？悟已往之不諫，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。……聊乘化以归尽，乐夫天命復奚疑！」他想学陶氏隱居田园，自然的过生活，以安养天年。故罗状元感言：
终日忙忙无了期，不如退步隱清居；
草衣遮体同綾缎，野菜充肌胜饱肥。
世事纷纷如电闪，轮回滚滚似云飞；
今日不知明日事，哪有工夫理是非。
他於官场中，时时见到同僚相爭，只为名利权势，尔虞我诈，不择手段，故罗状元感言：
得失万事总由天，机关用尽枉徒然；
人心不足蛇吞象，事到头来螂捕蝉。
无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤；
得过一日过一日，一日清閒一日仙。
於是辞官返乡，亲自教子，於儿十岁之时，欲试其学习的成效，便问其子：「天对什么？」其子迟迟未答，母亲指地暗示，见地上一堆鷄屎，便答：「天对鷄屎。」又问：『父对什么？』他又应不出，母亲拍拍胸脯，子就答：『父对乳。』他又懊又恼，发现儿子愚钝无知，故罗状元感言：
儿孙富贵儿孙求，莫为儿孙作马牛；
半世耕耘半世苦，一年生意一年愁。
造成罪业累成簿，费了心机白了头；
倘若儿孙不学好，田园万亩也难留。
吴书生读到此，便连想起一个故事：「有户贫穷人家，母子相依为命。其母替人帮佣，含辛茹苦把儿养大，送进学堂读书，后来其子考上状元，在京城做官，並娶妻生子，却弃母於不顾。
母获悉其子讯息，便千里跋涉，一面乞食、一面赶往京城寻子，几经折磨终让她找到。可是儿子贵为状元，见其母如此衣著襤褸，蓬头垢面，有辱自己的顏面，竟不肯相认，而將她赶出官邸。
此时，正值腊月，大雪纷飞，寒风凛冽，母因念子心切，徘徊门外不忍离去，不但无苛责其子之意，还说：『回忆当年我养儿，如今我儿养孙儿；我儿饿我由他饿，莫使孙儿饿我儿。』」书生想起，不禁泪眼潸潸……
感嘆的唸起《红楼梦》里的“好了歌”：「世人都晓神仙好，唯有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？」唸唸…不知不觉的睡著。
纔得清閒便是仙
晨曦曙光，划破黑夜的笼罩；破晓时分，唤起大地的甦醒。鸡啼声不断催促酣睡中的吴书生，他睡眼惺忪的打开窗户，见到今晨的第一道阳光。
深深的呼吸，动动僵硬的身子，想起罗状元为何辞官，此时脑中浮出一则公案：白居易就任杭州刺使，因入山礼謁鸟窠禪师，乃问说：「禪师您住在树上，甚为危险。」禪师回说：「太守！你比我更加的危险。」白居易说：「弟子官拜镇守此处，何来危险之事？」禪师说：「正因你官位在身，终日忙碌，而昧了灵性，迷失自己，这不危险吗？」忙了功名忘了生死，为了利禄忘了解脱，啊……
继续再看罗状元的故事──
因厌离官场，所以辞官返乡教子；子又不成材，令他大失所望。日日不快，夜夜难眠，反覆思寻人生有何义？做人有何乐？他感觉烦恼皆因无明而起，因爱、取、有故生死轮迴、忧悲苦恼；若无明断，则一切罣碍尽消，因而捨亲割爱，出家修行，而感言：
急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋；
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休；
明明白白一条路，万万千千不肯修。
他出家之后，远离名闻利养，淡泊度日，不与人爭，不与世求。入此空门断绝一切尘缘，每天除了寺院杂务之外，便是坐禪念佛，看经参究。有一天，忽然想起家人，心里有些思念，就將自己心境作首诗捎给他的夫人。
为官终日细沉吟，紫綬无心懒整襟；
阳业案前由我造，阴司地府有谁亲。
愿將官职为仙职，除却凡心即佛心；
寄语贤妻休再问，从今不必问来音。
夫人不知罗状元在哪儿出家，今日阅读此诗，泪流满襟，虽是难过，也尊重他的选择，且鼓励其夫要好好修…
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