..續本文上一頁，除了言教、身教，也要用心教，但是你不知道我在教你。我的心在教你，我自己知道，但是你不知道。舉個例子，太陽照射下很多植物在行光合作用，那些植物知道它在行光合作用嗎？不知道。我們現在要度人，他們也不知道，你能夠體會到這個原理嗎？比如我現在在上課叫言教，假設下課，我的一舉一動值得你學習叫身教，還有一種叫用心教你。什麼叫用心教？比如說我坐在後面，或我在南投，我的內心念念都是善的在教你，如果你聽不懂，我用回向的概念。你們過去對回向的概念並不懂，常常把它當成一種形式或功德，或能夠消冤親債主。我現在不是，我現在是用心來救人，用我們的心念，用我們善良的心念念來救人，念念來度化人。爲什麼這個東西能證明呢？最近瑞成書局請日本的水博士下來演講，我們都知道連水，你對它産生善念它都會回應。水無情的都會回應，那我們都有佛性，我對你念念善良，你會不會被影響？會，但你不知道，你不知道誰在影響你。你們可以做一個實驗，假設這一班的同學，或學校的小朋友，假設你可以真心對這一班的小朋友，都是念念爲他們好，你觀察一下，他們那天上課的情形會比較穩定，你只要摸魚了一天，開始就有人不太穩定。我現在的意思是先從你家試，用你的善念對待你的家人，你家的氣氛一定會變。而且你要注意到，真正的善念是：「無論你有沒有聽我話，無論你有沒有對我不禮貌，無論你對我態度怎麼樣，我一心的念頭都是對你好的。」你回去試試看，你家裏的人的內心會比較穩定。

　　從今天開始，你要直接用善心去過人生，念念都是善良的。因爲只要不善良，不善念就是惡。我們本來就應該以善良的態度對待所有的人。善良並不是因爲他怎麼樣，我才善良，那叫不善。你有沒有觀察過自己的內在？第一，你不可以傷害我；第二，你要對我好；第叁，你還要聽我的話。這叁點只要一點不成立，你就抓狂、就生氣。人心怎麼自私愚癡到這種程度？從今之後腦袋不要再想什麼，從今之後只要以善良的心對待天下所有的人就好了。我真的勸你這個樣子，當有一天你真的做到了，你就開悟了，開悟沒有很抽象，開悟不是嘴巴講的，那是經得起考驗，可以檢測的。

　　從此之後，你應該用善良的心來生活，雖然這樣的境界並沒有達到六祖所講的境界，但這樣你才能夠下手。過去，你還沒有學佛之前，你也念過佛，你學完佛之後，你也念過佛，我現在要跟你講的，表面上是念佛，事實上是不一樣。你念佛，念念都應該是善念，而且這個善是真善，如果你念念是觀世音菩薩，當你念出這個佛號時，一定是真善。爲什麼？因爲這一句是觀世音菩薩，你何不念念都觀世音菩薩？！這句話一定是真善，一定不會說在善中含有惡。「當我念念觀世音，我自己符合我念念是善。」再來，「我念念觀世音事實上可以幫助我想幫助的人。」從密勒日巴真實的故事裏我們可以看到他殺人的心，這樣的心亦可救人。一切都是唯心所造，心的力量可以讓你上天堂，也可以讓你下地獄，心的力量可以讓你有很多冤親債主，也可以讓你度盡一切衆生。你要善用你的心，你現在不但要善用你的心來開悟，也要善用你的心來度人，這樣不是你開悟你才會，你現在能做到的何不去用它呢？還是用那句話，「但用此心，直了成佛。」所以六祖大師開宗明義一句話就說完了，只是你不知道，我們是不斷地說，然後再繞回去，這樣你概念才會清楚。

　　 【師言：善知識！總須誦取，依此修行，】經典不是拿來讓你讀，或讓你翻譯的，你應該去力行才有用。【言下見性，雖去吾千裏，如常在吾邊；于此言下不悟，即對面千裏，何勤遠來？】這句話講得很真實。就像有的同學常常喜歡跟師父在一起，你們要跟我在一起，你們要明白我的意思，才是跟我在一起。否則，雖然天天跟我在一起，事實上我們的心的距離是很遠的，因爲你並沒有依教奉行，因爲你並不了解。一樣的道理，雖然你每天在拜佛，但是你跟佛是很遠的，因爲你不明白佛的心。大家要明白，不是一天到晚想要跟老師或師父在一起，你能夠依他的話去修行，就是跟他在一起。如果你不能夠去領悟他所講的道理，每天面對面也沒有意義，或是你千裏迢迢來找他，也沒有意義。就好像有很多同學從臺北去找我，或是來看看我，聊完天，「師父，我禮物供養您！」我要你的禮物幹什麼？你爲什麼而來才是重點。

　　【珍重好去！一衆聞法，靡不開悟，歡喜奉行。】現場的這些聽衆一聽六祖的開示，幾乎沒有不〔開悟〕的。我們恨自己生不逢時，爲什麼不生在那個時候呢？那你又錯了。錯在哪裏？你現在讀《六祖壇經》，《壇經》還不是如同六祖？它跟當時開示的意思還不是一樣？我們不悟，自己要檢討。爲什麼不悟？因爲沒有歡喜奉行。我看大家下課都很歡喜，是歡喜下課，又不是說：「我悟到了什麼，我從今就按照這樣來修行。」你們要不要回去從此用善念過人生？你們有沒有做，下個月來上課，我一看到你的臉就知道了，騙不了人。如果你一個月都很善良，你的臉一定不一樣。我看大家都心事重重，善良的人沒有心事，我們的心就是不善良才有心事。從此以後，希望大家以善良的心歡歡喜喜來過人生。

《六祖壇經講記 第75集》全文閱讀結束。