所謂真實修持啊，真實皈依。真實修持這就(是)洗滌了。我們這個洗滌開始就對了，而且這個皈依一直是貫徹到始終。現在我們就說這個修持之中我們就是要洗滌了，洗滌就是釋迦牟尼佛的話，一切衆生都本具如來智慧德相，問題在哪兒呢？“唯以妄想執著不能證得”。毛病就在這個妄想執著上，這個妄想，想排除，短期內是不行啊，那麼“執著”這個病，我們必須從現在起就要開始注意啊，不要那麼粘著、執著啊。學氣功的人的通病是執著，一般學密的人的通病也是執著，他就是想，你看很多人爲什麼要學密？這個快，我很快就有威力了，你這個想快，想有威力就是執著，這個思想本身就是執著。還有說我出了神通好度人啊，不知你是錯誤啊！炫耀神通是佛所禁戒的事情，不許你賣弄神通。所以底下我要講，有人說他要發心，他要出家，這是很有名的一個人，常寫文章。他有了神通，他來巨集揚，這是錯誤的，你走了錯路。嚴格說“宗門不許談境界，教下只准論功夫”。這禅宗裏頭一切的境界，我打座了，我清淨了，或如何如何，我看見什麼了，我得了什麼通了，這一切東西，還有比它更殊勝的境界不許談，還許你賣弄？教下，咱們就是教下，咱們有念的經本，研究教啊，佛教啊，不是禅宗啊；咱們這個研究經教，教下只准論功夫。大家可以再研究研究，我用功夫如何，你用功夫如何，同樣也是不談境界，只能談到功夫爲止了。許許多多大家自己以爲的，所以爲什麼要談一談，有的時候你不跟高明的人談，你會錯認。有人一打坐，打得自個兒也空了，床也空了，屋子也空了，啊呀，人我都空了，一切都空了，還以爲是什麼，其實這是豁達空，取相空，不是什麼好事。爲了這個跟人家談一談，請教請教那是可以的，但是你(不能)拿這個功夫去炫耀，如果去炫耀，說我證了什麼什麼了，那是大妄語啊，錯誤啊。
那麼說到“通”呢，有多少種的“通”。鬼也有通，妖也有通，有的是術通啊。種種的(通)，我們一個一個來說吧。鬼確實有人見過，那鬼牆擋不住，比人就厲害，這是他的通。鬼也可以略微能夠早知道一點，他有的可能是從情報來的，因爲要造冊，陰間比咱們先知道，先通知陰間啊，某人該死，去抓他了，這消息已經到陰間了，有鬼通的先知道了，這個他早知道一些。而且他有的鬼很有力量，很有威力，鬼通。鬼神是鬼中厲害的稱爲神。鬼往地下可以鑽啊，他這個入地跟咱們在空氣中一樣，所以他比我們高明。我們當然比鬼高明，但是就這一點上說這個牆壁他無礙，他走得很快，這個是超過人的。所以過去他們道教很多修行人，怕你先得到鬼通，這(就)走到鬼路上去了。現在我們很有名的氣功師，他就是以這個鬼作後臺——有不少人啊。現在大家都知道“搬運法”，“搬運法”像我這個歲數的人，大家都知道，(從前)變魔術的人也都會。這個法有名稱，叫“五鬼搬運法”，五個鬼來搬運，就是過去說是官的印能夠避邪，他就能把你那個官的印給搬走，你箱子的東西給你搬空，稱爲“五鬼搬運法”。所以這一些是鬼在那兒起作用。
“妖通”，類似黃大仙。過去大家看《聊齋》，那一些種種，還有很多《筆記》，有很多都是有事實根據的。但是他們所得的以至到魔——“魔通”，只是五神通，咱們氣功這一點點東西，這個奇異功能要跟神通相比，那是九牛一毛啊，咱們這些奇異功能是一個毛啊，那個神通是九個牛啊。那天眼、天耳能看到多少世界，哪兒光是一個地球啊。天眼能看到多遠？天眼、天耳、神足、他心、宿命這五通，妖魔都可以有。我們就談魔的神通吧，魔的魔通。魔跟帝釋——玉皇大帝打仗，玉皇大帝打不過魔，因爲他的魔術很高啊，那麼他就要用佛法，他去修法啊，修法魔就退了。魔退的時候魔領著八萬四千魔軍退到一根藕絲裏頭，藕啊——長蓮花的藕，藕有藕絲啊，藕絲細得不得了，比頭發還細。八萬四千魔軍能藏在一根藕絲裏頭，你說這個“通”大不大啊？所以我們這個佛教裏不讓大家顯“通”，也是如此。(如果)見“通”就是對的，那麼這些正好他們都會。還有西藏的黑教，他確實現在還存在，確實他們有他們的“通”。西藏的土匪看見出家人，給你扔一把刀，他就要求你把刀能系個扣，就好像帶子似的能系個扣，把這個刀系個扣，你要能把(它)系個扣，然後一拉，刀就直了，這樣的話他就不搶你了。因爲他認爲你是個有修行的人，他考驗你，扔你一把刀。這種打了扣的刀，在他們黑教廟裏頭，在房上挂了不知有多少，幾乎人人都會。上次來了個淩雲啊，他不是黑教嘛！有人問他觀念怎麼樣？他自個兒報名了，他是黑教，黑教就是外道啊，還說什麼。所以他沒有第六通，第六通才要緊啊，是“漏盡通”。“漏盡”是什麼意思？“見惑”、“思惑”都沒有了。沒有“見惑”了，沒有“思惑”了。“見惑”、(“思惑”)是身見、邊見、邪見、見取、戒取、貪、嗔、癡、慢、疑十樣東西；“思惑”就是貪、嗔、癡、慢，貪心、嗔恨心、愚癡、慢——我慢，(就是)我比誰都好(等)。(有了)第六通才能證阿羅漢，這才是證得的通。所以說這些是妖通。
還有“術通”，靠一個法術，畫個符啊，念個咒啊，煉個什麼法。他這個法術，那一些遁術，金遁、木遁，木遁他摸這木頭，人就走了，那可以破，把他封死在木頭裏頭出不來，就死在木頭裏了。種種的遁術都有，那是一個術。還有一個咒，靠一個什麼東西。我認識一個人，現在他離休了，郵電部技術處的處長，美國留學生。他的父親就會一個外道的法，叫“隔山封血”，在山那邊告訴他，他一念你那血就止，這是“術通”——他一個咒。他這個人很有意思，他說我也跟父親學了這個咒，他念不靈，他念給我聽，很長很長，他念不靈，這是術通。他因爲什麼(不靈)，他美國留學根本不信。這個非得信，什麼都得信，他要學這些法得信，但這不究竟。不是他有這個能力，他靠這個術。神通，剛才說過了，第六通是漏盡通。再高是“道通”啊，這個智境一如，自己的智慧跟境界是一件事情。心跟物也是一個，什麼東西、大地、山河跟我的心是一體，這是道通啊。佛的神通是直指人心，見性成佛。就是禅宗裏頭的，把你的心跟你指出來，你一見你的本性就成佛了，整個的佛教都是如此。“十方薄伽梵，一路涅磐門“。任何你不管走哪條路，你是從教下，你是念佛，你是學密，最後都是明見你的本心而成就，沒有第二條路，所以直指人心，見性成佛是佛的神通。
這(裏談)不許顯現，舉點例子，爲什麼說有了神通不許顯現。舉一個古代的例子。這是唐朝的一個和尚，叫鄧隱峰。他(一次)上路，正好(遇到)戰爭——內戰，兩個軍隊集結了幾十萬人，在大平原那兒厮殺，過不去了，過不去，他要過去怎麼辦？他拿了錫杖——出家人拿的錫杖，(就是)地藏菩薩那個杖叫錫杖。他把錫杖一扔，跟著這頭就飛起來了，飛起來了，人馬在疆場上正在打仗，他在上空中飛，有人就看見了，“啊！看飛人。”那時候幾十萬人正在打仗，全部停下來了，看空中飛人，一個和尚在空中飛。顯露了，一顯露就要走了，不住世了。就不許顯露，一顯露他就不呆了。他到了之後就問，你們說過去大家走的時候是怎麼走的？坐著的，站著的，什麼什麼的，都有了。他就問有沒有倒立，人倒過來，拿大頂啊，手朝下，腳朝上，過去修行人有沒有這麼死的？沒聽說過，我們沒記載過誰拿大頂死的。沒有！他扶個大頂，就死了。(雖然)人死了，衣裳很怪，穿大僧袍啊。我們想想，人要一倒過來，這衣服不就都突露下來了嗎？必須有吸引力啊，他這個僧袍還是順著，活著的時候裏子在上嘛，袍在腿那兒，他倒的時候衣裳還那樣，把他解下來了，罵他：“你這個人一生淘氣，死也淘氣。”一推就把他推倒了。這就成了個公案。後來有人問大德，問他鄧隱峰爲什麼死後衣裳還順體啊？這個禅宗裏頭很突出啊，回答的人說：你現在衣裳不就順體嗎！這人開悟了。這都是佛的法的殊勝之處，遇見這種機緣，一句話能解決很大的問題。
這就說明不能說，說了之後就得走。再舉個例子，現代的一個閉關的和尚。我的舅父是南梅，我的老師是北夏，中國的居士裏的兩個泰鬥。這南梅非常稱贊這個和尚，因爲他閉關的時候，有很多欲念起來的時候，自己沒法克服，自個兒拿刀子挖自個兒，一刀子，一刀子，渾身都是刀傷，渾身都是火傷。你起這種邪念，你沒法克製，用它燒自個兒，拿自個兒，你一疼還有那個邪念嗎？所以滿身都是傷，我舅父很稱贊他。我姨母在上海也很恭敬他——(我的姨母，咱們的趙樸老是我姨母家當年的家庭教師，給我表弟補習，這都有因緣的。)我這姨母一天請大家吃飯，女兒、女婿，各方面都在那兒，這和尚也在那兒。和尚忽然就說：“不好，不好，兒要出生，娘要死，兒要出生娘要死，趕緊念佛。”我這姨母雖然很恭敬出家人，捐很多錢，但是她很迷信，不願聽喪氣話，什麼要死要死，她就沒問。過了不久，很快她的女兒就得了病，不治就剖腹，把孩子挖出來，救了這個孩子，母親就送命了。這時才想起他，他說了：“兒要出生，娘要死。”那麼這個和尚說了這個話之後，後來把他們過去的因果都說了。但是不久他也就走了。這個又是第二個例子。
再舉個例子，咱們北京的例子。北京有個和喇嘛，這個和喇嘛修持很好，是格西，蒙古人，學密的，過去很多人都知道他，在密宗裏還是相當難得的一位。他雖然是黃教，他修紅白教的法。我去看過他，他供蓮花生大師的像。他那個時候有個律師很出名叫李公權，他父親死了，他就請這個喇嘛到他家裏修法，這個和喇嘛沒請動，和喇嘛就派了他的一個第一位大弟子，這個喇嘛我見過，高個，有胡子，到他家裏頭爲這個亡人修法。這個李(公權)啊，他就是又信又懷疑，他總要問點，想看一看，他就問這個喇嘛，你這個出家，這…
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