..续本文上一页你信了佛，你不妨学学道教嘛，佛教这套你也会，道教的这套你也会，你多好。哈哈哈……听起来好像很有道理，那他佛教那一套就学不成了，学不到手了！你就是个假的了，假的你学什么呀！你弄个假名字，你实际还是道教的书，哪有两套呢？永不皈依外道典籍啊！
“自皈依僧，当愿众生，永不皈依，外道邪众。”那些气功师。生了病，我找个气功师给我看看病啊，恐怕在座的还不免啊，你还是相信外道邪众啊！你的皈依不纯，皈依不真实。皈依不真实就不是真实的佛教徒，你就不会得到佛的真实的加被。应信如是因、如是果啊，你真实，佛就真实嘛。所以佛如钟啊，“大叩大应”，你敲得很重就大声响啦！你小敲就小响小应啊，你不敲就不响嘛！你不真实，那就得不到真实的加被啊，所以这就徒有其名而无其实了！这些话可能有人听了觉得很难听、很刺耳，但是大家知道我都快八十岁的人啦，我是冒著病来的，来说这几句话，我是苦口婆心哪！这个明知道有人听了会不高兴啊，没有办法，所以“宁可身受地狱苦，不把佛法做人情。”这种情形大家继续下去不好，我就不能不说，这是不好。
他这个皈依，皈依什么？这是一个出发点哪，是你的一个方向啊。你老是脚踩两只船，脚踩两只船，是一定要掉到水里去的，船不开可以，一开，脚踩两只船怎么行啊？这是皈复啊。皈依，“皈”你皈到哪儿去，这个很重要。为什么一开始就念，后头也要念啊？显教后头念，密教开头念，十分重要啊！所以我们对于从外道，从气功，这样转到佛法里头，我们是十分欢迎，举起两个手欢迎啊。给他庆贺，给佛教庆贺，给大家庆贺，尤其给他本人庆贺呀！你这是从幽谷而迁于乔木啊，你是从一个低的地方高升到一个光明的、好的地方。但是啊，就是不能够心挂两头，脚踩两只船。这个地方要有一个决择，要好好地想一想，要有所决择。为什么我要皈依佛？因为我们实在是从内心的崇拜啊！我们不能不崇拜，我们不能不皈依啊！佛成佛之前魔来捣乱哪，现了种种的美女，美女到了佛的面前她就丑陋不堪啊；用种种的武器来向佛进攻，到了佛的面前武器的尖端都变成莲花。这一切魔的进攻都失败了，他们很惊讶，就问释迦牟尼佛，他那时还没有成佛，就说你这个人你修了什么了，你有这么大的威力啊？释迦牟尼佛说：“你要问我的功德，地神知道。”咱们地球上这个地神，管地的神。魔就问地神，地神说：“我多少劫以来，看到咱们这个南阎浮堤(就是这个地球)，这个地球上没有一寸土不是释迦牟尼佛过去生中为众生而流过血的地方。”没有一寸土不是这样。释迦牟尼佛在过去无量生中、无量劫中为救度众生，他自己流出鲜血来救别人，这个血是染红了整个地球，没有一寸土不是这样，这是我们的导师啊，救过我们哪，为我们流过血啊。
现在大家都觉得外道练气功的都是为自己，我要身体好，我治病身体好，医好了之后我要有本事，我要有功能，我要突出，大家就恭敬我。哈哈哈……这个释迦牟尼佛牺牲生命不要的，不要保养这个身，为众生，这个是让人佩服。而且更殊胜的是释迦牟尼佛的智慧——大觉悟啊！我们都是在迷啊。佛是三觉圆满：自觉圆满、觉他圆满、觉行圆满，一切行都圆满，一切种智，无所不知啊，一切极深的智慧，那个无明是破尽了。所以有四十几品无明，一品一品的破啊，破到等觉菩萨还有最后一分生相无明没有破啊，佛连这一分也破尽了，所以(是)大觉悟的人、大智慧的人。他把一切的惑都破尽了，惑就是迷惑。而这个“三惑”，第一个是“见思惑”，“见思惑”的“见惑”头一个惑就是“身见”。所以在迷的人就想保养这个身体，注意医药啊，我怎么营养这个身体，我怎么锻炼啊，唯想要多活一天才好啊，这比什么都重要，这是“身见”。还有许多女同志喜欢装饰自己，如何能更美丽一点——“身见”！修炼，我要修得这个脑袋上出小人来，元神出窍。有一个金刚同学来找我，他想来拜师，我说我不收，这种人都有啊，这是“身见”！九转丹成啊，出一个小人之后，小人长大之后，然后他又死，又唤出一个来，第九转，这样子。“身见”都是“惑”啊。
这个“见思惑”的“思惑”，就是贪嗔痴慢，还有“尘沙惑”。众生有无量的根器，无量的病，要有无量的药方来治啊，这是“尘沙惑”，不知道这些药方是“尘沙惑”呀。还有“无明惑”，到菩萨，还有“无明惑”，破一分无明，别教就称为菩萨，地上的菩萨了。四十二品无明都破尽了，他就没有迷惑了。“远离颠倒梦想”，他就没有颠倒。你有惑就有颠倒啊，所以那些不如佛的人，他说的，都是有颠倒的东西在里头。颠倒了就是把是的说成非，非的说成是，你这个指路牌就不准啊。佛才真正的离开了颠倒啊，“远离颠倒梦想，究竟涅磐”。他最后的无明都破尽了，所以真正是彻底证悟真如实相啊。这样觉悟的人，我们不依止，我们依止谁啊？还有什么人可以跟佛相比、相并论啊？我跟你们说啊，佛的寿命有多长啊？在法华说这个的时候，连弥勒菩萨这种马上就要来成佛的这种水平的菩萨，多少人都不知啊，佛就是突出在此啊，弥勒都不知啊，测不出释迦牟尼佛成佛多久了、寿命多长。在咱们这个尼泊尔是示现啊。太子啊、出家啊、成佛啊，(他)无量劫之前都成佛了，所以就知道佛的这个觉悟比弥勒又高出多少多少了，所以，佛教这样一个大觉，我们怎么能不皈依呢？
你皈依法，法是佛证到的真如实相，证到了一切的本际，这是我们到黄河穷源，黄河到底发生在哪儿？一直走走走，走到头，把这个源流找到了，那你就正确了。佛是对这一切都穷及源底的人哪，所以他这个法，都是从真如实相中所流露出来的，从大光明藏中自然流出啊，(是)大智慧的显现。而且就是因为他这么慈悲，所以他就要度众生，要度众生，他就要有方法，这个“法”就是方法呀。众生怎么度啊？所以我们现在佛不住世，佛不出世，但幸亏有佛的法在这儿，我们依止了佛的法，才可以出离这个生死啊。这个佛传下来的，是佛的大智慧、大慈悲的结晶啊，流传下这一些殊胜的法，这些教化呀。
这儿给大家举个例子，法的殊胜和重要大家都很熟。《金刚经》说，人把生命拿来供养布施，这是很难得的。初日分，就是上午，上午，拿无量的生命布施了，供养了。无量的，尘沙那么多、河沙那么多，河有多少沙子？一个沙是一个身体，那么多的身体，一个一个都把他布施了；中日分是中午，到下午这段时间，又是这样；后日分，晚上了，还是这样。这样下去，多少多少多少多少年，这功德多大啦！可是《金刚经》说，这样的功德呀，念念经文吧，都是“以恒河沙等生命布施，如是无量百千万亿劫”，这样“以身布施”啊，这是一种啊；“若复有人，闻此经典”，听了《金刚经》，“信心不逆”，就能够信。能够不逆，能够不抵触。我们有时听了、念了法，心在那儿抵触，是这样，你抵触。能够不抵触，“信心不逆，其福胜彼”，这个人所得的福，比那个多少万万劫拿那么多生命布施的人高。所以大家现在很多人也在念经，对于这个经典殊胜之处忠实得不够啊。
第四位，“僧”呢，就是住持佛法的，佛法你要存在在世间啊，住就是住世啊，持就是保持啊。你要有出家人，你才能有庙。这里有个道场，让大家来做佛事，接触到佛法，今天我们也是在庙里面嘛，是不是啊？所以庙就要靠出家人哪，没有在家人的庙啊，是不是？庙就要有僧人，出家人，僧就是住持佛法。佛法是这么殊胜的法，要靠僧来住持，和合之众，这也是我们必须要依止的。通愿法师说了，她碰见一个居士，这个居士看不起出家人，他说：“现在出家人我都看不起，我只是两皈依，皈依佛，皈依法，我心悦诚服，和尚出家人，这个不皈依。”后来通愿法师给他矫正了。这个是不对的。所以我们往往受了三皈依，以为那个传皈依的人就是我的老师，我就皈依这一个人，这也还是很不够。他是代表，代表一切的住持佛法的僧众。那么对于我们所谓的僧，就是真正能够护持正法守戒律的，这才是僧。所以对于破戒的比丘，佛说了“默摈”啊，那你还去皈依啊，那你也不能去怎么样，你“默摈”，你跟他疏远啊。刚才说了有很多邪恶知识，不胜枚举了，举一、两个特殊的例子，这也不是我说，这个是在香港的杂志里头说的，他敢登杂志，对方也有杂志啊，他必须要站得住才行。有的人什么程度呢？他自称为法王之法王。现在咱们(称)什么？称活佛啊。现在在海外都说是法王啊，活佛这个名号不够响亮了，法王有很多，他是法王里头的法王。他把密称为无上密，他是无上中的无上。有这样的人，他是自个儿如此看待自己，他跑到香港去。香港这个地方很特别。有个大仙非常有名，叫黄大仙。我在美国的时候，就有人找我，请我到他佛堂里去，我一听他佛堂里又供佛，又供黄大仙，一直从香港传到美国，我就不去了。这位自称为法王之法王的，他到了香港跑去给这个黄大仙瞌头，人家给他拍了照片，证据确凿，哈哈哈......你这个法王还去拜大仙哪，这些我们一听会笑，但是他的徒弟遍天下呀。所以就是说我们要学佛，学佛不是容易事，学道的人多如牛毛，我们必须要知道，学道的人如牛毛，得道的人像麒麟的角，一个鸡角就很少嘛，而麒麟的角谁也没见过，更少啦。到了末法啊，我们必须要发真实的心哪，要走光明的正路。所以第一步我们谈的是真实的皈依啊，真正恭敬佛，崇拜佛，依止佛，依止佛的遗教啊。这个经典要很好地理会啊，按著这个经典来要求自已啊。不是说我们把经念一遍就算完事了，应该按著经典的指导，我们来调整自个儿的身心哪，这样念经才有功德。不是说跟这个值勤似的，我这个是完成任务，把这个任务走走过场，把经打开，头一篇一直念到最末一篇很响亮，这就算我念了经了。这种嘛是形式，不能走形式。
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