洗濯垢污 显明清白
黄念祖老居士主讲
诸位大居士、诸位大德、诸位大菩萨：
今天这个介绍之词，念祖不敢当。也就是说，愿意和我们诸位莲友相见，这个心是很恳切的。不然，今天就来不成了。因为感冒、头痛、牙痛，连著几天睡不好觉，吃不好饭，很勉强，是勉强来的。也就是为了我们莲宗现在蒸蒸日上，添了很多新的血液，正在发展。也很希望很多老的莲友，老的菩萨，过去的旧日同参，也愿意相见，还有很多新的，新补充的，没有见过面的人哪，还有很多，很多都是生面孔。所以借这个机会来结一个缘啊。
今天说是开示，不敢当啊。我这个凡夫，这两个字当不起，又是在家人。开示是开佛知见，示佛知见。这个实在是当不起啊。但是呢，也很愿意提出些问题和大家共同考虑。所以今天来汇报的是根据两句经文，就是《大乘无量寿庄严清净平等觉经》里头的两句话。这个词是“洗濯垢污”。这个“濯”字，就是《四书》里头“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，当“洗”字讲的，一个古字。“洗濯垢污”，洗掉一些脏的东西。“显明清白”，把这个清白的显出来，就是以这个为题目。
这个题目呢，可以。我常常说，佛法的东西可以从幼稚园用到研究院，一个课本，这两句话也就是如此，可以从一个很粗浅的事情——谁都可以用得上——一直到成佛，都不离开这两句话。
“洗濯垢污”，洗一洗啊，把他原来的清白显明出来。今天这个洗脸呢，哪个人不洗脸呢？咱们都是初修来了，谁也要洗脸啊！我们这个煤炭的工人哪，满脸都是煤炭灰啊，很辛苦，他这个眉毛也看不出来，什么也看不出来了，但是他一洗——他要洗啊——一洗，眉目很漂亮，眉毛、眼清清楚楚。这不就是“洗濯垢污”了吗？洗濯了垢污，显明了清白。清白是什么呢？是他的本来面目啊！他的本来面目就露出来了，他不是满脸煤炭啊！眉毛看出来了，眉毛也不是新有的，是原来有的，他原来所有的都显出来了。所以小到洗脸哪，就合乎这两句话。这两句话的事情也很深哪。咱们洗脸的时候可以想一想啊，我洗去了脏，显出了我的本来面目啊！这是禅宗的话啊！你要看到你的本来面目啊，那就成功了！
那么说到高深呢，那释迦牟尼佛在腊月初八悟道，看见星星悟道了。印度九十五种外道，都经历过了。他们所会的，释迦牟尼佛全掌握了，但这不能解决问题啊！所以释迦牟尼佛自己来。他本来的基础不错，是称为“梵”啊。现在他们欧美啊，对于印度的学问，第一是佛教，第二就是梵。原来他也有很好的基础，但是究竟“不究竟”。释迦牟尼佛在菩提树下，看到明星就悟道了。悟道的时候，佛就说了这样两句话“一切众生，皆有如来智慧德相”。所有的众生，不光是人啊，马啊，狗啊，猪啊，蚂蚁啊，极愚蠢的东西，一切一切，他们都有啊！都有什么呢？都有和如来一样的，如来的智慧，如来的德相，他们都有。所以佛法的修持不是说你得什么东西，所以《心经》说“无所得”，都是很重要的话呀！所以很多修行的人想得点什么，都错了！你本来就有如来的智慧、如来的德相。
就我刚才打的那个譬喻，煤炭工人的眉毛是本来有的，但是满脸有煤渣子的时候，就看不出眉毛来了。你一洗就清楚了，显明了他的本来面目。如来的智慧、如来的德相，人人都本有啊！这是释迦牟尼佛(证)到的。所说的话是：“奇哉，奇哉……”说(出了)任何人没有说过的话啊，这是任何学术、任何外道、任何宗教莫测的话啊！老子很高啊，中国的老子很高，也只是恍恍惚惚地、迷迷糊糊地、弱微地这么体会了一点点啊，而佛(就)求证到了！“一切众生皆具如来智慧德相”啊，所以这句话，我们要好好记住啊。
我们说，现在的修行人有一个通病，就是人人都有的病，一个通病是什么呢？把这个假“我”估计得太高了！黄念祖是个假我啊，每个人都把他自己那个“黄念祖”评判得高于实际，把这个假我估计得太高，把那个“真我”估计得很不足啊！你有个“真我”，你的“真我”是佛啊！你脑子里有没有这个，这个很重要！所以今天我就要提醒大家，释迦牟尼佛悟道的第一句话。我们要跟佛学，你要是这句话都不学，你看多少经都是白看。佛之成佛，就是说了这样两句话。但是，大家都有如来的智慧德相，为什么还是这么样的糊涂，这么样的贪嗔痴缠身，这么样的烦恼？世间的一点点事情来，你就过不去，就是说，底下就答复了：“唯以妄想执著不能证得”呀，因为众生这是在打妄想，你的脑子里头想的都是妄想。妄想就是你的妄心哪，打妄想的心就是你的妄心。你认为是你自己的这个东西，实际这个是贼！所以大家认贼作子啊，把这个当作自己了，那么妄想，还执著。“执”是什么呢？“执”就是当“拿住”讲，抓住了，抓住不放啊。一个是抓住不放，“著”，到那儿就粘住了，粘住就不脱，你动弹不了了，这叫“执著”。
所以就是说，大家许许多多的一些个想法，一些什么东西，有的人求名，有的人求利，有的人挂念眷属，有的人搞某种事业。在这个地方上很用自己的全副精力，抓住不放。成功就高兴，不成功就难过，都是执著。因为这些执著，所以你就像煤炭工人那样满头都是黑煤啊，眉眼都不清啊。就是说，你得洗一洗啊，那么煤灰洗洗掉了，咱们这个妄想执著呢？你就停一停罗，是不是啊？那就没法用水来洗了，心内的事情了，不是物质能解决的了。那么就要(看)破啊，所以这个观世音菩萨“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。他能照见的都是空的，你还执著什么呀？所以说“幻梦空花徒劳把著”，这是幻术幻出来的，这是做梦。这是一个镜子里头现出来的花，是空花。徒劳把他抓住，你是白费力气啊。徒劳，抓不住啊。所以说到最后呢，释迦牟尼佛这两句话的意思呢，咱们要摆脱这些妄想执著，那就是洗濯垢污啊！这些妄想执著是垢污啊，去掉！那么显明自己本来的佛性，本来的如来的智慧德相，让他显出来，跟太阳晴天一样光照天下，这就是显明清白啊。清白就是显明，这还不是最大的一件事情吗！这个题目就是如此，小到每天早上的洗脸，一直到你将来的成佛，都不离开这两句。所以《无量寿经》里头随便抓住两句，都有无量的义啊，所以这部经，希望大家好好的去读。
所以佛教，从刚才说的这句话来看，佛教是最平等的。因为我们现在都是提倡这个平等啊，一切众生跟佛都平等了么，一切众生都跟佛一样啊，有佛的智慧，佛的功德呀，这是一个。所以众生跟佛是平等的，佛教的俗语叫“生佛平等”啊。
佛教是最自由的。有人说：“啊呀，可别这样，回头老佛爷会怪罪，会罚我的。”这句话对于佛是个污蔑，哈哈哈...是污蔑。佛还会生气，还会罚你？那佛就是众生了，他还有嗔恨心，还有分别心？佛没有这个心！那为什么有地狱？你自作自受啊。自由啊，佛也不能勉强谁，要能勉强谁的话，他把大伙都勉强一下，都成佛了不好吗？佛不勉强嘛。你都是自由自主，你本来就是有佛性，平等的，不是可以勉强你的。道上各人走各人的路嘛，所以这个地狱老不空啊。
好比说，很多人你跟他讲佛法，他就是不听啊，他就是坚决要走他自由的路啊，他是自作自受啊。自作自受还不是自由吗？不是谁来管著你，没谁来强迫你啊。所以一个庙里头多少出家人，也有成功的，也有入地狱的。所以今天咱们这一会很多人，这里头将来有成功的，也有不成功的，这是必然啊，都是自由啊。所以各人自己你选择你作主，所以佛法不同于任何宗教，这是一个；自由方面还有一个“是心是佛，是心作佛”，这完全就显明你的根本了。你在修行，你这个修行的心啊，他本来就是佛啊，你现在作佛啊，作佛是什么？在洗啊。你天天在念佛，拜忏，看经，这是在洗啊，这是在作佛啊！你本来就是佛，你又作佛，这样在自作自受，这也是自作自受嘛，决定是成佛嘛！所以先把为什么要选这两句话作题目来讲一讲。
今年不敢夸这个口了，说一定来四次，这个身体不大行，如果还能来的话，那就还继续讲这个题目，因为这个题目很广泛。那么我们既然从洗脸说起嘛，我们有很多初修啊，那么就从最基本的说起，就谈皈依啊。皈依这个事情大家不要以为只是初机才有这个问题，我们大家看一看咱们的经本子后头，天天这个仪轨后头，最后是念什么？念三皈依，自皈依佛、自皈依法、自皈依僧。显教里把一个法修完了，道场结束了，要念皈依啊，这重要啊！哪个法都要念皈依啊。密宗是一开头先念四皈依啊。所以显教是拿皈依作结束，密宗以皈依作开始。一个开头，一个结尾，都代表重要啊！我们在显教来说就是要皈依佛、皈依法、皈依僧，这个是贯彻始终的。不是说我在这儿有个法师，今天传皈依，我来这儿受这个皈依就完了，这个是一直贯彻到你成佛呀！“皈依我们都皈依过了，还谈什么呢？法本上有，我也天天念。”我们提的是真实皈依！要真实的皈依！
我把密法的皈依给大家念一念吧：
“自皈依师，当愿众生，永不皈依，邪恶知识。”现在这个知识，有善知识，有很多是恶知识、邪知识。这皈依了师之后，永不皈依，愿众生也永不皈依这个邪的、恶的知识。这个邪的、恶的知识，呆会儿我们可以举，现在是遍地都是，这个现象很严重。
“自皈依佛，当愿众生，永不皈依，天魔外道。”那么是不是有人，我已经皈依了佛了，对于过去我所修习的那些道教的、什么气功的、那些师、那些书、那些个方法、那些个道理，还在心里头在那儿作主啊？那么，如果是那样的话，就跟这条——“永不皈依天魔外道”不合了。永不皈依天魔外道了，外道我不皈依了，你怎么还跟这些外道这个感情上始终是割不断呢？这个皈依就不纯哪！
“自皈依法，当愿众生，永不皈依，外道典籍。”所以有一个人看见我，他说是人家劝他，说…
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