..續本文上一頁你信了佛，你不妨學學道教嘛，佛教這套你也會，道教的這套你也會，你多好。哈哈哈……聽起來好像很有道理，那他佛教那一套就學不成了，學不到手了！你就是個假的了，假的你學什麼呀！你弄個假名字，你實際還是道教的書，哪有兩套呢？永不皈依外道典籍啊！
“自皈依僧，當願衆生，永不皈依，外道邪衆。”那些氣功師。生了病，我找個氣功師給我看看病啊，恐怕在座的還不免啊，你還是相信外道邪衆啊！你的皈依不純，皈依不真實。皈依不真實就不是真實的佛教徒，你就不會得到佛的真實的加被。應信如是因、如是果啊，你真實，佛就真實嘛。所以佛如鍾啊，“大叩大應”，你敲得很重就大聲響啦！你小敲就小響小應啊，你不敲就不響嘛！你不真實，那就得不到真實的加被啊，所以這就徒有其名而無其實了！這些話可能有人聽了覺得很難聽、很刺耳，但是大家知道我都快八十歲的人啦，我是冒著病來的，來說這幾句話，我是苦口婆心哪！這個明知道有人聽了會不高興啊，沒有辦法，所以“甯可身受地獄苦，不把佛法做人情。”這種情形大家繼續下去不好，我就不能不說，這是不好。
他這個皈依，皈依什麼？這是一個出發點哪，是你的一個方向啊。你老是腳踩兩只船，腳踩兩只船，是一定要掉到水裏去的，船不開可以，一開，腳踩兩只船怎麼行啊？這是皈複啊。皈依，“皈”你皈到哪兒去，這個很重要。爲什麼一開始就念，後頭也要念啊？顯教後頭念，密教開頭念，十分重要啊！所以我們對于從外道，從氣功，這樣轉到佛法裏頭，我們是十分歡迎，舉起兩個手歡迎啊。給他慶賀，給佛教慶賀，給大家慶賀，尤其給他本人慶賀呀！你這是從幽谷而遷于喬木啊，你是從一個低的地方高升到一個光明的、好的地方。但是啊，就是不能夠心挂兩頭，腳踩兩只船。這個地方要有一個決擇，要好好地想一想，要有所決擇。爲什麼我要皈依佛？因爲我們實在是從內心的崇拜啊！我們不能不崇拜，我們不能不皈依啊！佛成佛之前魔來搗亂哪，現了種種的美女，美女到了佛的面前她就醜陋不堪啊；用種種的武器來向佛進攻，到了佛的面前武器的尖端都變成蓮花。這一切魔的進攻都失敗了，他們很驚訝，就問釋迦牟尼佛，他那時還沒有成佛，就說你這個人你修了什麼了，你有這麼大的威力啊？釋迦牟尼佛說：“你要問我的功德，地神知道。”咱們地球上這個地神，管地的神。魔就問地神，地神說：“我多少劫以來，看到咱們這個南閻浮堤(就是這個地球)，這個地球上沒有一寸土不是釋迦牟尼佛過去生中爲衆生而流過血的地方。”沒有一寸土不是這樣。釋迦牟尼佛在過去無量生中、無量劫中爲救度衆生，他自己流出鮮血來救別人，這個血是染紅了整個地球，沒有一寸土不是這樣，這是我們的導師啊，救過我們哪，爲我們流過血啊。
現在大家都覺得外道練氣功的都是爲自己，我要身體好，我治病身體好，醫好了之後我要有本事，我要有功能，我要突出，大家就恭敬我。哈哈哈……這個釋迦牟尼佛犧牲生命不要的，不要保養這個身，爲衆生，這個是讓人佩服。而且更殊勝的是釋迦牟尼佛的智慧——大覺悟啊！我們都是在迷啊。佛是叁覺圓滿：自覺圓滿、覺他圓滿、覺行圓滿，一切行都圓滿，一切種智，無所不知啊，一切極深的智慧，那個無明是破盡了。所以有四十幾品無明，一品一品的破啊，破到等覺菩薩還有最後一分生相無明沒有破啊，佛連這一分也破盡了，所以(是)大覺悟的人、大智慧的人。他把一切的惑都破盡了，惑就是迷惑。而這個“叁惑”，第一個是“見思惑”，“見思惑”的“見惑”頭一個惑就是“身見”。所以在迷的人就想保養這個身體，注意醫藥啊，我怎麼營養這個身體，我怎麼鍛煉啊，唯想要多活一天才好啊，這比什麼都重要，這是“身見”。還有許多女同志喜歡裝飾自己，如何能更美麗一點——“身見”！修煉，我要修得這個腦袋上出小人來，元神出竅。有一個金剛同學來找我，他想來拜師，我說我不收，這種人都有啊，這是“身見”！九轉丹成啊，出一個小人之後，小人長大之後，然後他又死，又喚出一個來，第九轉，這樣子。“身見”都是“惑”啊。
這個“見思惑”的“思惑”，就是貪嗔癡慢，還有“塵沙惑”。衆生有無量的根器，無量的病，要有無量的藥方來治啊，這是“塵沙惑”，不知道這些藥方是“塵沙惑”呀。還有“無明惑”，到菩薩，還有“無明惑”，破一分無明，別教就稱爲菩薩，地上的菩薩了。四十二品無明都破盡了，他就沒有迷惑了。“遠離顛倒夢想”，他就沒有顛倒。你有惑就有顛倒啊，所以那些不如佛的人，他說的，都是有顛倒的東西在裏頭。顛倒了就是把是的說成非，非的說成是，你這個指路牌就不准啊。佛才真正的離開了顛倒啊，“遠離顛倒夢想，究竟涅磐”。他最後的無明都破盡了，所以真正是徹底證悟真如實相啊。這樣覺悟的人，我們不依止，我們依止誰啊？還有什麼人可以跟佛相比、相並論啊？我跟你們說啊，佛的壽命有多長啊？在法華說這個的時候，連彌勒菩薩這種馬上就要來成佛的這種水平的菩薩，多少人都不知啊，佛就是突出在此啊，彌勒都不知啊，測不出釋迦牟尼佛成佛多久了、壽命多長。在咱們這個尼泊爾是示現啊。太子啊、出家啊、成佛啊，(他)無量劫之前都成佛了，所以就知道佛的這個覺悟比彌勒又高出多少多少了，所以，佛教這樣一個大覺，我們怎麼能不皈依呢？
你皈依法，法是佛證到的真如實相，證到了一切的本際，這是我們到黃河窮源，黃河到底發生在哪兒？一直走走走，走到頭，把這個源流找到了，那你就正確了。佛是對這一切都窮及源底的人哪，所以他這個法，都是從真如實相中所流露出來的，從大光明藏中自然流出啊，(是)大智慧的顯現。而且就是因爲他這麼慈悲，所以他就要度衆生，要度衆生，他就要有方法，這個“法”就是方法呀。衆生怎麼度啊？所以我們現在佛不住世，佛不出世，但幸虧有佛的法在這兒，我們依止了佛的法，才可以出離這個生死啊。這個佛傳下來的，是佛的大智慧、大慈悲的結晶啊，流傳下這一些殊勝的法，這些教化呀。
這兒給大家舉個例子，法的殊勝和重要大家都很熟。《金剛經》說，人把生命拿來供養布施，這是很難得的。初日分，就是上午，上午，拿無量的生命布施了，供養了。無量的，塵沙那麼多、河沙那麼多，河有多少沙子？一個沙是一個身體，那麼多的身體，一個一個都把他布施了；中日分是中午，到下午這段時間，又是這樣；後日分，晚上了，還是這樣。這樣下去，多少多少多少多少年，這功德多大啦！可是《金剛經》說，這樣的功德呀，念念經文吧，都是“以恒河沙等生命布施，如是無量百千萬億劫”，這樣“以身布施”啊，這是一種啊；“若複有人，聞此經典”，聽了《金剛經》，“信心不逆”，就能夠信。能夠不逆，能夠不抵觸。我們有時聽了、念了法，心在那兒抵觸，是這樣，你抵觸。能夠不抵觸，“信心不逆，其福勝彼”，這個人所得的福，比那個多少萬萬劫拿那麼多生命布施的人高。所以大家現在很多人也在念經，對于這個經典殊勝之處忠實得不夠啊。
第四位，“僧”呢，就是住持佛法的，佛法你要存在在世間啊，住就是住世啊，持就是保持啊。你要有出家人，你才能有廟。這裏有個道場，讓大家來做佛事，接觸到佛法，今天我們也是在廟裏面嘛，是不是啊？所以廟就要靠出家人哪，沒有在家人的廟啊，是不是？廟就要有僧人，出家人，僧就是住持佛法。佛法是這麼殊勝的法，要靠僧來住持，和合之衆，這也是我們必須要依止的。通願法師說了，她碰見一個居士，這個居士看不起出家人，他說：“現在出家人我都看不起，我只是兩皈依，皈依佛，皈依法，我心悅誠服，和尚出家人，這個不皈依。”後來通願法師給他矯正了。這個是不對的。所以我們往往受了叁皈依，以爲那個傳皈依的人就是我的老師，我就皈依這一個人，這也還是很不夠。他是代表，代表一切的住持佛法的僧衆。那麼對于我們所謂的僧，就是真正能夠護持正法守戒律的，這才是僧。所以對于破戒的比丘，佛說了“默擯”啊，那你還去皈依啊，那你也不能去怎麼樣，你“默擯”，你跟他疏遠啊。剛才說了有很多邪惡知識，不勝枚舉了，舉一、兩個特殊的例子，這也不是我說，這個是在香港的雜志裏頭說的，他敢登雜志，對方也有雜志啊，他必須要站得住才行。有的人什麼程度呢？他自稱爲法王之法王。現在咱們(稱)什麼？稱活佛啊。現在在海外都說是法王啊，活佛這個名號不夠響亮了，法王有很多，他是法王裏頭的法王。他把密稱爲無上密，他是無上中的無上。有這樣的人，他是自個兒如此看待自己，他跑到香港去。香港這個地方很特別。有個大仙非常有名，叫黃大仙。我在美國的時候，就有人找我，請我到他佛堂裏去，我一聽他佛堂裏又供佛，又供黃大仙，一直從香港傳到美國，我就不去了。這位自稱爲法王之法王的，他到了香港跑去給這個黃大仙瞌頭，人家給他拍了照片，證據確鑿，哈哈哈......你這個法王還去拜大仙哪，這些我們一聽會笑，但是他的徒弟遍天下呀。所以就是說我們要學佛，學佛不是容易事，學道的人多如牛毛，我們必須要知道，學道的人如牛毛，得道的人像麒麟的角，一個雞角就很少嘛，而麒麟的角誰也沒見過，更少啦。到了末法啊，我們必須要發真實的心哪，要走光明的正路。所以第一步我們談的是真實的皈依啊，真正恭敬佛，崇拜佛，依止佛，依止佛的遺教啊。這個經典要很好地理會啊，按著這個經典來要求自已啊。不是說我們把經念一遍就算完事了，應該按著經典的指導，我們來調整自個兒的身心哪，這樣念經才有功德。不是說跟這個值勤似的，我這個是完成任務，把這個任務走走過場，把經打開，頭一篇一直念到最末一篇很響亮，這就算我念了經了。這種嘛是形式，不能走形式。
…
《洗濯垢汙 顯明清白》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…