..續本文上一頁誓言，他已經等于是冒犯上師，這種罪業的氣，甚至連上師都給熏到。

　　包括法王如意寶，他圓寂前就說：如果我自己修持大圓滿教法的話，我這一生無余虹化是不成問題的。由于我這一生攝受了這麼多的弟子，宣講了這麼多的教法，特別是《大圓滿引導》這些教法，這樣的緣故，我這一生不能夠虹化掉，甚至連肉體都不會縮小。

　　什麼叫大圓滿？也就是真實的，也就是一個師父，把自己的心肝當寶貝都拿出來給你。但是那些弟子呢，有的不把這些心肝當寶貝，當臭狗屎去亵渎、去汙染，上師是很倒黴的。

　　就象你投資股票一樣，你滿心歡喜的投資股票想賺錢的，你把錢投到那家股票，你是看好它的，卻意想不到，反過來，嗳！被他套住了！倒黴不倒黴？你投出的錢，到時候一分錢都收不回來，最後還成爲你痛苦的記憶。什麼時候都不願想這個事情。噢！被套住了，那個股票一分錢都不值了！

　　師徒也是這樣的。 本來你是滿腔熱血，你想教化他、讓他成才的，結果你還被他套住了，你還想他幹嘛？你的心血，所有白耗掉之外，還成爲你痛苦的回憶呢！

　　作爲一個大圓滿修行者，有大圓滿的證相，他至少身體會縮小。我們法王他已經預先的這樣講，自己會被這些弟子所害的。一個作爲殊勝的證悟者，是一個真實的佛現身到人間來的，由于被這些人汙染了，都被牽連，都不會顯現出虹化的瑞相來。這樣造惡業的人，就會將是怎樣呢？那就是下地獄了，商量都沒有的，他肯定下地獄的。

　　所以在這個時代，我們法王，以前那個我們阿姜查尊者，他圓寂的時候，也顯現了這樣。包括我們明旸大和尚，我的得戒和尚，圓寂前叁年也顯現了那樣。

　　爲什麼會那樣？收的徒弟多。剃度的、授戒的、特別傳戒的，還有傳法的。我們大和尚傳了很多法子。如果傳一百個，裏面有一兩個，都夠你師父受的，不要說這裏面，連一兩個成功的都少有；那現在還好了，越往末法時代，越是厲害。

　　象宣化上人，他是阿彌陀佛的化身，最後的圓寂的時候還是跟法王似的。爲什麼？就是因爲他這一生當中，攝受了這麼多的弟子、又傳播佛法，這些弟子不如法，破了這個因緣，造了個惡緣。

　　本來師徒是結善緣的，應該是人世間最至善至美的關系。但是最後破壞掉了。所以有時候我也時常想： 有的人我看有根器的，皈依了之後，傳了法馬上就走，遠離得越遠越好。

　　離我遠，還能常常憶念我、常常懷念我，常常憶念到師父時還落落淚，你想造惡業也不是靠著、也不是對著上師造惡業。一輩子臨死的時候，你能夠憶念到上師，還能得度。

　　如果在師父身邊，不如法、又不知道忏悔，甚至還愈加的深重 ，越來越厲害、變本加厲，到時候就達到了病入膏肓、無藥可救的地步，無計可施。到那個時候，會說：“師父要跑啦！師父要跑啦！” 跑到哪去？就象我們師父講的：這個娑婆世界無立腳之處。

　　立足的地方都沒有，要走。有的弟子跟他說：“師父啊，這個廟不住，到那個廟住”。師父最後回答他們：“我哪個廟都不會住，我要住，我住極樂世界去”。爲什麼說這個話？徒弟要聽話，師父會說這話？從佛的圓寂、涅槃，到每一位大尊者的涅槃，沒有一位不是跟弟子有關系的。

　　否則的話都會長久住世的，住在這個世間。他們自己願意啊？不願意住在這，以他們的功德，不願意住在這，那還不快啊！就象我們師父，中午還吃飯呢，睡個中覺，吉祥臥而去了。

　　他以前常說的：我要活到九十九呢！常說的。但是你看這後幾年，實在是令師父寒心，我們想想都寒心。所以這裏面就知道，這裏面是有這些障礙的東西，要把它避免掉。

　　所以現在我們慧日寺也是這樣。我並不是說我要住很多人在這裏，也不是說少就好，我是要求要清淨。清淨不容易啊！就象蓮池大師建道場，他造了一個念佛堂，裏面只設了四十八個這個禅座座位。

　　有些弟子說：“哎呀，大師啊，這四十八個座位太少了吧。大家彙聚去的、親近上師的、親近善知識的人很多啊！”蓮池大師就說了：“我看四十八個都已經顯多了”。

　　所以一個道場，保持清淨就好。也有其他的善知識問我這裏有多少人。他說只要清淨，就會有功德。慧日寺這些年規模很大，爲什麼住的人不多呢？也就是爲了要保持一個質量——清淨，我們可以宣講佛法。

　　合格的，至少大家陌生的也不要緊，比如說剛來的，我們也沒有看到什麼過失，那我也很會講。如果這個群體裏，有一個不合格的，我講不出來了。了解多了，有時候就不願意再講。

　　講，送他地獄更深，蓮花生大師講“如果他有過失的話， 你對他講有如跳火坑一樣；一個上師如果有過失，你也去皈依的話，有如下地獄一樣”。這個都是有准則的。所以這個教法呢，它爲什麼保持著這個秘密，它其實有這個能力保持著秘密。

　　“金剛持佛說：“日日殺梵志，及造五無間，若遇此教言，解脫定無疑” ”。他用的是這個教言。我們看淨土法門裏頭，大家很熟悉的這句話：即使五逆十惡的人聽到這個教法，都會能得到解脫的。

　　“邬金蓮花生大士也說：“修持成佛法皆有，不修成佛法我有”。”修持而能夠成佛的法，大家都有的，不修成佛的法只有我有。

　　“大智者那諾巴說：“九門乃輪回窗，一門既是大手印””，九門哪！那九個門，是不是我們前面講的、都是輪回的窗戶啦！從任何一個門和窗戶，你比如從眼睛出去，是生天，從哪一個門出去是生什麼，六道裏哪個，都是輪回的窗戶。

　　你從這個窗戶一跳出去，就是六道輪回的。 什麼是跳出六道輪回呢？就是頭頂上這一門，這是解脫的門，這一門是大手印。所以，“關閉九門啓一門，無疑趣入解脫道”，要把九個門道要關起來，要把另一個解脫的門要打開。

　　“南岩馬爾巴羅紮尊者也曾說：“吾今修持往生法，反反複複修煉已，平凡而死亦無懼，具有前修之把握””。南岩馬爾巴羅紮尊者，就是密拉日巴尊者的大恩上師，他是修往生破瓦法的，就是遷識法的一位大祖師。

　　所以他修習這個得成就的時候，就說，哪怕我隨便什麼時候、隨便以怎樣死的方法，我都不怕的，因爲我已經熟練的掌握了這種方法，我已經具足這個把握了。

　　“至尊笑金剛說：“此等往生融和之竅訣，乃爲摧毀中有之向導，具足此道之人可有否？命風進入中脈人安樂，彼將趨入法界唉瑪吙”！”

　　“唉瑪吙”就是感歎詞，贊歎的意思，殊勝啊！這個笑金剛就是說，往生是融合的竅訣，是摧毀中有的向導。他說，有沒有人已經熟悉的、明白這種方法的。又問：有沒有人已經明白這個方法啦？所以這個“有否”？“可有否”？有沒有人已明白這種方法的？接下來說“命風”，這個命風進入到中脈，人死真如安樂。就象我們在禅堂裏坐止觀一樣。

　　禅堂裏坐禅，你一直沒有入定，你沒有得、你心沒有安住的話，是坐臥不安，如坐針氈；得定的人坐在禅堂裏，坐一個小時、叁支香、五支香、十支香下來無所謂，越坐越開心，法喜充滿。

　　聽教的也是，聽教中觀見開的人，聽上師講解，頭頭是道、怎麼聽怎麼開心；沒有摸到竅門的人，聽上師怎麼講都煩噢！講什麼東西啊？聽來聽去也聽不懂。沒有中觀道的，就是這樣。命風中進入中脈的人，是安樂的。

　　“彼將趨入法界唉瑪吙”，所以說這個中脈，對顯教來說，即是大中觀、即是真如、即是實相、法界；對密法來說，它即是大手印、大圓滿，這法相是這些。

　　這些真實的是什麼？這裏可以說就是中脈。用竅訣來說，就是中脈。中脈在哪？也很簡單的。從解剖學上很難解剖出來，但是從我們人現在的觀想上，很容易把它觀出來，修行是很容易去進行的。

　　所以在這裏面，我們已經可以說這個修法的第五種，往生的方法——大悲鐵鈎超度亡靈的法，我們就學習到這裏。

　　往生的分類·小結

　　皈依佛 皈依法 皈依僧 南無本師釋迦牟尼佛 南無蓮花生大師 南無大智文殊師利菩薩 南無大悲觀世音菩薩 南無大願地藏王菩薩 頂禮華智仁波切 頂禮法王如意寶 頂禮上悟下道大和尚 頂禮登科仁波切 頂禮堪布索達吉仁波切 頂禮西天東土弘宗演教諸大善知識

　　爲天邊無際的衆生發菩提心而如理地谛聽

　　首先是皈依叁寶，頂禮傳承的善知識，最後我們在這裏聽經，要發菩提心。我們爲什麼要發菩提心呢？因爲爲天邊有無際的衆生。

　　剛才我在房間的時候，有人打電話給我，這人我沒見過，前段時間他寫過一封信來，告訴我說：他九十年代有一次去上墳的時候，上好墳，他看沒有人，跑到一個隱蔽的地方去方便，就犯著小鬼了，過了多少年之後才慢慢感受到，有小鬼一直跟著他，信裏是這樣寫的。

　　今天他電話打到我房間裏來再跟我說這個事。他還說，不單單有小鬼跟著他，而且不管他住在什麼地方，都有人給他發功要害他。打電話的時候，我就聽著，我問他：爲什麼人要欺負你，鬼也要欺負你？聽下來之後，我就發現，這不是誰發功要害他，其實是因爲他身邊有很多鬼。

　　爲什麼這鬼會跟在他身邊呢？我們世間說：“善人有善神相護，惡人有惡鬼相從”。我聽他這樣講我就問他：你跟我講到現在，我請問你，你有沒有在這個事情當中反省過自己啊？我沒有聽到他有這樣子的表示。

　　所以，我也只有告訴他，“多多超度吧”。多超度有什麼好處呢？那個鬼神可以得到一點利益嘛。但是爲什麼會跟他，這是個問題。包括寫信，他也跟我講：最好是我去上海，其他的老的徒弟一個也不要告訴，單單告訴他，他到火車站來接我，把我接到他家去住幾天，然後再告訴別人。

　　你說他這個發心，是什麼發心啊？是不是鬼的發心啊？那個餓鬼得到吃的東西是什麼狀態，以手障食不令他人見，惟恐別人來搶——吝啬，怕別人分享他的(東西)。還不是既得的，如果是既…

《普賢上師言教 往生法 叁 (傳喜法師開示)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…