第二章 往生修法的修煉和運用

　　一、修煉

　　我們今天講《往生法》的修法。往生的修法分兩個部分，修煉和運用。修煉的部分在文字上是講得很少的，“如今自己求得往生之引導後”，怎麼叫求得呢？這個引導法是個密法，非常秘密的一個法。

　　就象我們外面放著那個《中有聽聞教授》，中陰自救法，這屬于密法，這屬于蓮花生大士的伏藏法。它是被一個伏藏大師取出來的，然後在世界上弘揚。阿彌陀佛！

　　在十九世紀末二十世紀初的時候，英國有一個人到印度去。因爲當時印度還是英國的殖民地，所以很多英國的學者都會到那裏去考察。其中有一個人在印度的大集岺就發現了這本書。

　　然後通過一位活佛協助翻譯成英文，才開始震驚世界，這是一個生命科學。當時就有臨命終這種經驗的人，很多的陳述，都和它相合的，所以當時特別弘揚的。

　　英國當時權威的一個人類心理學家榮格，把這本書奉爲一生研究的，在這個世界上同時也弘揚。這個時候它的理論，才被世界的人民所逐步了解。

　　我們今天說“如今自己求得往生之引導後”，這種引導我們已經求得這個法之後，應該“反複修煉，在未出現驗相之前精勤努力修持。現在自身的風脈明點全部無有衰退，正值旺盛之時，依靠《往生法》直接往生稍有困難”。

　　這裏面所說的“往生”，指的就是具叁想之往生。因爲我們現在還沒死嘛，如果死了之後實在沒辦法了，才用大悲鐵鈎超度法而往生的。

　　我們現在大家是修煉什麼呢？修煉具叁想之往生，中脈如道想，心識如客想，極樂世界如歸處想。這個叁想就往生了，就是指這個破瓦法，又稱爲叫遷識法。

　　得到這個修法之後，應該反複地修煉。上次講過，一般性在好的上師的引導下修持，最多七天，就會個個有驗相。

　　所以在未出現驗相之前，應該精勤努力地來修持這個法。現在我們身體還比較好，風脈明點都沒有衰退的時候，還旺盛的時候，這種往生法，直接往生西方極樂世界，還有一點困難的。

　　因爲風脈明點還非常好啦！你就直接出去了不容易的。但是，當我們的身體，“真正到了臨死之時或者到了極爲腐朽年邁之際則容易依此往生”。也就是你先訓練得很熟悉，把它練熟了之後，現在身體好，去極樂世界不太好走。

　　但當你臨終或者老了、身體很腐朽了，這個時候非常容易地往生了。“譬如，果實等夏季正值茂盛繁榮之時難以采摘，秋季瓜熟蒂落之時衣邊稍微接觸便可墜落”。

　　這個時候蘋果啊、梨子啊，在夏天的時候你很難摘的啦！但秋季就會瓜熟蒂落，秋季瓜熟蒂落的時候，衣邊稍微接觸都會掉下來。

　　不小心那衣服碰一下，它都會掉下來，就這個意思一樣。所以這裏就是個比喻。修煉就這些文字，具體的在修行儀規裏，我們再具體地講。 二、運用

　　第二部分講運用，運用。“自己出現死相，知道無論如何也無法避免死亡並出現隱沒次第等之時”，我們修煉是爲了等到臨命終的時候，或者自己身體腐朽，已經快要死的時候，自己會出現死相。

　　這個死相大家要了解一下，因爲自己會知道。到時候你自己不要問別人的，自己知道，我不久要離開了。這個時候你要做好准備的，不要還挂礙這個、挂礙那個，不可以挂礙的！ 就象我們師父，他自己給自己預備的一樣，師父非常清晰的。

　　原來師父在五年前就講過了：“我，或叁年或五年，如果是五年的話，是十月二十四、二十五、二十六。但這叁個日子裏呢，二十五號比較好”。如果是叁年是幾月幾號。

　　其實平時師父都在講，只不過侍者們都淡忘了。這次我再仔細問的時候，侍者說：師父晚上擦完身體之後，就合掌，然後口中就這樣自言自語地說：“阿彌陀佛啊！再給我十五天。”

　　在以後的日子裏，每天就講：“啊！阿彌陀佛再給我叁天”。“阿彌陀佛，再給我兩天”。他自言自語地這樣說。 侍者聽到的，但不知道講什麼東西，大家不願意往這個思路上去想。而且師父講：“我走的時候不讓你們任何人知道”。確確實實，連我去他也不具體地告訴我，只不過很堅定地給我這個訊息。

　　他說：“我哪兒也不去了，就在極樂寺”。他而且堅定地對我說：“你慧日寺我也不去了”。我當時心裏還很難過呢！爲什麼不到我慧日寺去了？圓寂之後我才知道。

　　但是，師父反過來又說：“我不會讓你們任何人知道的。”侍者說了：“你不讓我們大家知道，爲什麼？應該讓我們知道啊。”

　　他說：“極樂寺這麼大，我弟子又這麼多，如果讓你們知道，那不鬧翻天了啦？那我還想往生哪！”然後那侍者就說：“那至少要讓當家知道吧”。

　　師父說：“也不能讓他知道，他從小就在我身邊，他要知道我要往生了，那他心還能安了嗎？不要讓他知道，但是你們放心好了，我啊，來去自由！我坐著也可以，臥著吉祥臥也可以，而且我走了之後放得時間越長，國內國外的人都會來的。

　　我走的時候送我走的人好幾萬，走了之後你們會看到彩光啊、佛菩薩，你們都會看到”。師父都清晰地在臨命終前幾天就都講好了啦！我都問：“師父講這句話是哪天”？我扳指頭數數，嗯，十五天、八天、七天、叁天、四天。

　　兩個侍者都在聽師父這樣講。所以師父不單單自己知道要往生的，而且還這麼有智慧地安排好，早就安排好了。

　　所以說平時的時候，那段時間寫東西呀，然後也自言自語地說：“快點寫，快點寫，來不及了，來不及了，快寫，趕快寫，寫好了這些以後要去弘揚的”。

　　所以這些，我們大家知道了就要學。“當自己出現死相，知道無論如何也無法避免死亡並出現隱沒次第等之時，應當修往生法，除此之外均不可依之往生”。

　　也就是說除了自己已經出現死相，和已經出現了隱沒的次第，這種死亡的相貌已經清楚的現出來了，這個時候可以依靠這個往生法而往生。

　　如果沒有現死相時是不可以用這個法而往生的。爲什麼你知道嗎？如果你依這個法，人好好的就修這個法往生的話，你這就叫自己殺自己，殺生一樣的。

　　如續雲：“時機成熟當往生，非時往生殺天尊”。不單單你象是自己殺了自己一樣，甚至于是殺天尊，這樣的罪過很大的。也就是說在時機不成熟的時候，如果你修這個法門，有可能不單單不會往生西方極樂世界，甚至于會有很多不好的後果。

　　“本來隱沒次第有很多種，然而就淺顯易懂而言，分爲五根、四大、明增得叁種隱沒次第”。“五根”，即眼、耳、舌、鼻、身、意；“四大”，地、水、火、風；“明增得”這個就是光明，內外的光明，有的增加有的減少。

　　比如外面的隱沒，而內在的顯現光明了。開始越來越顯現了，也就是說五根的、四大的和明增得，這是死的相越來越明確了，越來越往前推進。

　　也就是說當你的五根已經開始出現衰弱的時候，那已經要注意了，這段時間其實是比較長的。

　　在我們平時的時候，噢！我年紀老了，耳聾眼花了，這其實已經是老相了，我們趕快要好好念佛，其他不要再想了，再想是沒有意義的，好好的多修行吧！你已經到了什麼樣的程度？到五根非常明顯的衰退程度的話，那已經就是你要很注意了。

　　“五根隱沒的次第：如若自己枕邊有僧人念經，但只聽到嗡嗡聲，而聽不清詞句，這時表明耳識已滅盡。或者雖然沒有那樣，但別人的交談言說等對他來說也好象是從遠處傳來的聲音一樣”。

　　人家講話的聲音很遠，很遙遠的地方傳來一樣，這是什麼時候會出現知道嗎？有時候我們疲倦了，疲倦了坐在那兒聽經，瞪得眼也花了，聽聽聽，好象是空中回響一樣，有時候也會有這樣。

　　但是不是說那個，這是我累了不是死亡。人老，老到要死的時候也會出現，但到那個時候和累不一樣的，你要辨別清楚。

　　“同樣眼看色法也只是模模糊糊而看不清究竟爲何物，說明此時眼識已滅盡。以此類推鼻嗅香氣、舌品味道、身體所觸等都無有感受時，是最後的隱沒次第”。

　　所以一般性有的醫生過來看一看，你這個人都那個(瞳孔放大)了，手來碰一碰，甚至掐一掐人中都沒有反應了，那就很厲害了。

　　有的人暈厥過去的時候，耳朵也聽不見，眼睛也看不到，鼻子也聞不到嗅覺，自己味覺都沒有了。

　　但是醫生會上來掐掐颌骨或是掐掐人中，這是人最痛的地方嘛。你沒事可以掐掐自己人中試試看，最痛的啦！如果這個人連掐人中都沒有反應的話，哦！這個人就那個(快死)了。

　　這個是五根相次隱沒的一個次序。如果這個時候五根都已經次第隱沒了。所以“上師應在此時爲其直指心性，若有念往生儀軌者在這時最爲適宜”。這個時候給他修往生儀軌，修這個遷識法，這個時候已經要往生了。

　　所以說趕快給他做，觀這個中脈如道想，神識就象那個旅客一樣的在那裏飄上來，從頭頂上出去，這是引導他。遷識就是遷移，就是象搬家一樣，趕快從娑婆世界往極樂世界搬吧。

　　四大隱沒的次第，也就是當這個人的五根已經隱沒了後，四大也開始隱沒。 “之後，肉界融入地大的時候，身體出現如墜入坑中或爲山所壓般的沈重感”。

　　有時候覺得這身體好象往下掉，有時候覺得這身體有什麼東西壓著我，那病人呢，大家有經驗的，看到臨終的人他會有這樣感覺，有什麼壓著啊，我身體怎麼往下掉，就這樣。

　　就象有些臨終人口中會喊：“向上，向上拉我！向上拉我”！其實他躺在床上動也沒有動，但他感覺是身體往下掉，他就喊：“啊！拉我一把，向上拉”。

　　或者口裏面喊：“將我的頭墊高一點，枕頭墊高一點，枕頭墊高一點”。他會覺得頭好象往下掉一樣，有的人能把這感受講出來，所以這些都是肉界融入地大。

　　隨著這肉界融入地大之後，血界融入水大的這時候，流出口水或鼻涕。大家有看到命終的人，有經驗的都會知道，口水也流出來，鼻涕也流出來，這就是…

《普賢上師言教 往生法 四 (傳喜法師開示)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…